《穆斯林圣训实录》第二十七章 遗 嘱
伊斯兰提倡立遗嘱，而且认为早立为佳。《古兰经》和《圣训》还要求遗嘱须以书面形式体现，并有法定证人即两个理智健全、办事公道的男子；或同样条件的一男两女的见证，以防伪造。遗嘱分两类：一是关于处理自己遗产方面的遗嘱，如偿还债务、至亲（尊辈和晚辈）继承遗产的份额不得超过被继承人全部净资产（即偿还亡者生前债务、扣除安葬费后的余额）的三分之一，以及捐献慈善事业的数额等；二是委托代办未尽事宜或完成立嘱者的某种宿愿（包括对家属子女所立的遗言训诫等）。受理遗嘱者多是立嘱者的法定继承人，男女均有继承权，但同等条件下，男性优于女性。
第一节 穆斯林宜当及时立下遗嘱
1．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“一个穆斯林有可遗嘱之事，而能安然度过两夜，立下遗嘱确是他的义务。”
2．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“一个穆斯林有可遗嘱之事，而能安然度过三夜，立下遗嘱确是他的义务。”
自从我听到安拉使者这样说以来，我每次过夜都立遗嘱。
第二节 遗赠财产的三分之一
3．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：辞朝那年，我得了一场重病。穆圣来看望我，我说：“安拉的使者啊！你看我已身患重病。我有些财产，只有一个女儿继承，我能否出散财产三分之二？”穆圣说：“不行。”我又说：“那出散二分之一呢？”穆圣说：“不行。三分之一吧，三分之一也够多了。你留下富有的继承人，比留下贫穷乞讨的继承人更好。你为寻求安拉喜悦做出的任何费用，都会得到回报，甚至包括你喂进自己妻子口中的食物①。”我说：“安拉的使者啊！我的同伴们将随你返回麦地那，我却要滞留于此地了！”穆圣说：“你滞留于此，每干善功求主喜悦，都会给你增加品位。或许你滞留下来，有些人借你受益，个别人因你受害②。主啊！求你使我的门弟子们完成他们的迁徙，不要使他们半途退却。但不幸的是赛尔德•本•豪莱③。”穆圣对其归真在麦加甚为痛心。
1、根据上述圣训，伊斯兰沙里亚规定，即使是父母也不能剥夺作为继承人的儿女的财产继承权，这是安拉的规定法度不可逾越，父母无此权利剥夺，甚至在儿女中间薄此厚彼，复生日都会受到安拉的审问。上述圣训同时昭示我们，临终之际我们对自己财产只有三分之一的支配权，其余则归继承人所有。安拉赐予我们恩典，应当在有生之年及时施散而完纳安拉规定的责任，千万别到奄奄一息之际才想到舍散，那为时太晚！诚如安拉昭示：“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：‘我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的期限，以便我有所施舍，而成为善人呢？’但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的。”（63：10－11）穆圣劝谕我们：“你们当在健康之时多做施散，丝毫别拖延。待‘罗赫’到达喉咙之际，你再说‘给某人施散多少、给某人施散多少’。须知，那时财产已经归继承人所有了！”我们发现一些有教门的人，在患病期间，拿出部分财帛，自己亲手作些施散，还是难能可贵。
2、这表明了穆圣的预见。因赛尔德•本•艾布•宛戛斯在穆圣归真后曾率军征服伊拉克等地，给穆斯林带来了巨大的利益。而被战败的敌人却因失去权势，甚至变成奴隶或阶下囚而感到受害匪浅。
3、赛尔德•本•豪莱，生卒年份不详，早期归信伊斯兰，参加过白德尔战役，穆圣门弟子，迁士。对其历史，说法不一。据历史学家伊本•希沙姆说，他曾迁徙阿比西尼亚，参加过白德尔等战役，在穆圣辞朝那年归真于麦加。穆圣对其归真表示痛惜，是因其自行而非奉命回到麦加，失去迁徙于安拉及其使者的报酬。
4．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：赛尔德•本•豪莱一直不愿归真在确已迁出之地。
5．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：我患病之后，派人请来穆圣。我说：“请你允许我将我的财产出散在我愿意的地方。”穆圣不同意。我又说：“那二分之一呢？”穆圣还是不同意。我又说：“那三分之一呢？”穆圣沉默了一会，说：“三分之一还可以。”
6．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：穆圣探望我，我说：“我能否遗赠我的全部财产？”穆圣说：“不行。”我说：“二分之一呢？”穆圣说：“不行。”我说：“三分之一呢？”穆圣说：“可以，三分之一够多了。”
7．赫米德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔传述：穆圣在麦加探望赛尔德•本•艾布•宛戛斯时，赛尔德哭了。穆圣说：“你哭什么？” 赛尔德说：“我害怕归真在确已迁出之地，就像赛尔德•本•豪莱那样。”这时，穆圣接连祈祷了三遍：“安拉啊！求你使赛尔德恢复康健吧。”赛尔德说：“安拉的使者啊！我有些财产，只有一个女儿继承。我能否遗赠全部财产？”穆圣说：“不行。”他又说：“那三分之二呢？”穆圣说：“不行。”他又说：“那二分之一呢？”穆圣说：“不行。”他又说：“那三分之一呢？”穆圣说：“三分之一，三分之一够多了。你从财产上出散的是所得格，你对眷属花费的是所得格，你妻子吃穿的也是所得格。你留下你的眷属富裕，比你留下他们乞讨要更好。”
8．赫米德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔传述：赛尔德•本•艾布•宛戛斯在麦加得了病，穆圣前去探望。
9．欧勒沃•本•祖拜尔传述：伊本•阿巴斯说：“但愿人们将遗赠从三分之一减少到四分之一，因为穆圣曾说：‘三分之一，三分之一太多了。’”
第三节 所得格的回赐到达亡人
10．艾布•胡莱勒传述：一人对穆圣说：“我父亲归真时留下财产，可是没有立下任何遗嘱。我若替他出散，能否罚赎他的罪过？”穆圣说：“能以罚赎。”
11．圣妻阿依莎传述：一人①对穆圣说：“我母亲突然归真了。我认为假若她当时能说出话，一定会施散的。我若替她施散，对她有回赐吗？”穆圣说：“有回赐。”
1、据说此人是赛尔德•本•欧巴德，因他知道自己母亲一贯热心善举并愿意作此遗嘱，故他说：“如果她当时能说话，定会施散的。”
12．圣妻阿依莎传述：一人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我母亲突然归真了，没有立下任何遗嘱。我认为假若她当时能说出话，一定会施散的。我若替他施散，对她有回赐吗？”穆圣说：“有回赐①。”
1、欧莱玛仪一致主张：继承人替埋体出散所得格不是瓦吉布，而是一项穆斯泰罕布。至于埋体生前所欠债务，如果埋体留下财产，不论是否遗嘱，继承人替之偿还属于瓦吉布，是一项当然的责任，不论所欠是安拉的债务，如泽卡特、罕志、奈兹尔（指生前的许愿）、凯法尔（指生前发誓的赎金等）、斋戒；或者是他人的债务。如果未留下财产，则继承人替之偿还属于穆斯泰罕布。
第一节 穆斯林宜当及时立下遗嘱
1．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“一个穆斯林有可遗嘱之事，而能安然度过两夜，立下遗嘱确是他的义务。”
2．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“一个穆斯林有可遗嘱之事，而能安然度过三夜，立下遗嘱确是他的义务。”
自从我听到安拉使者这样说以来，我每次过夜都立遗嘱。
第二节 遗赠财产的三分之一
3．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：辞朝那年，我得了一场重病。穆圣来看望我，我说：“安拉的使者啊！你看我已身患重病。我有些财产，只有一个女儿继承，我能否出散财产三分之二？”穆圣说：“不行。”我又说：“那出散二分之一呢？”穆圣说：“不行。三分之一吧，三分之一也够多了。你留下富有的继承人，比留下贫穷乞讨的继承人更好。你为寻求安拉喜悦做出的任何费用，都会得到回报，甚至包括你喂进自己妻子口中的食物①。”我说：“安拉的使者啊！我的同伴们将随你返回麦地那，我却要滞留于此地了！”穆圣说：“你滞留于此，每干善功求主喜悦，都会给你增加品位。或许你滞留下来，有些人借你受益，个别人因你受害②。主啊！求你使我的门弟子们完成他们的迁徙，不要使他们半途退却。但不幸的是赛尔德•本•豪莱③。”穆圣对其归真在麦加甚为痛心。
1、根据上述圣训，伊斯兰沙里亚规定，即使是父母也不能剥夺作为继承人的儿女的财产继承权，这是安拉的规定法度不可逾越，父母无此权利剥夺，甚至在儿女中间薄此厚彼，复生日都会受到安拉的审问。上述圣训同时昭示我们，临终之际我们对自己财产只有三分之一的支配权，其余则归继承人所有。安拉赐予我们恩典，应当在有生之年及时施散而完纳安拉规定的责任，千万别到奄奄一息之际才想到舍散，那为时太晚！诚如安拉昭示：“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：‘我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的期限，以便我有所施舍，而成为善人呢？’但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的。”（63：10－11）穆圣劝谕我们：“你们当在健康之时多做施散，丝毫别拖延。待‘罗赫’到达喉咙之际，你再说‘给某人施散多少、给某人施散多少’。须知，那时财产已经归继承人所有了！”我们发现一些有教门的人，在患病期间，拿出部分财帛，自己亲手作些施散，还是难能可贵。
2、这表明了穆圣的预见。因赛尔德•本•艾布•宛戛斯在穆圣归真后曾率军征服伊拉克等地，给穆斯林带来了巨大的利益。而被战败的敌人却因失去权势，甚至变成奴隶或阶下囚而感到受害匪浅。
3、赛尔德•本•豪莱，生卒年份不详，早期归信伊斯兰，参加过白德尔战役，穆圣门弟子，迁士。对其历史，说法不一。据历史学家伊本•希沙姆说，他曾迁徙阿比西尼亚，参加过白德尔等战役，在穆圣辞朝那年归真于麦加。穆圣对其归真表示痛惜，是因其自行而非奉命回到麦加，失去迁徙于安拉及其使者的报酬。
4．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：赛尔德•本•豪莱一直不愿归真在确已迁出之地。
5．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：我患病之后，派人请来穆圣。我说：“请你允许我将我的财产出散在我愿意的地方。”穆圣不同意。我又说：“那二分之一呢？”穆圣还是不同意。我又说：“那三分之一呢？”穆圣沉默了一会，说：“三分之一还可以。”
6．赛尔德•本•艾布•宛戛斯传述：穆圣探望我，我说：“我能否遗赠我的全部财产？”穆圣说：“不行。”我说：“二分之一呢？”穆圣说：“不行。”我说：“三分之一呢？”穆圣说：“可以，三分之一够多了。”
7．赫米德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔传述：穆圣在麦加探望赛尔德•本•艾布•宛戛斯时，赛尔德哭了。穆圣说：“你哭什么？” 赛尔德说：“我害怕归真在确已迁出之地，就像赛尔德•本•豪莱那样。”这时，穆圣接连祈祷了三遍：“安拉啊！求你使赛尔德恢复康健吧。”赛尔德说：“安拉的使者啊！我有些财产，只有一个女儿继承。我能否遗赠全部财产？”穆圣说：“不行。”他又说：“那三分之二呢？”穆圣说：“不行。”他又说：“那二分之一呢？”穆圣说：“不行。”他又说：“那三分之一呢？”穆圣说：“三分之一，三分之一够多了。你从财产上出散的是所得格，你对眷属花费的是所得格，你妻子吃穿的也是所得格。你留下你的眷属富裕，比你留下他们乞讨要更好。”
8．赫米德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔传述：赛尔德•本•艾布•宛戛斯在麦加得了病，穆圣前去探望。
9．欧勒沃•本•祖拜尔传述：伊本•阿巴斯说：“但愿人们将遗赠从三分之一减少到四分之一，因为穆圣曾说：‘三分之一，三分之一太多了。’”
第三节 所得格的回赐到达亡人
10．艾布•胡莱勒传述：一人对穆圣说：“我父亲归真时留下财产，可是没有立下任何遗嘱。我若替他出散，能否罚赎他的罪过？”穆圣说：“能以罚赎。”
11．圣妻阿依莎传述：一人①对穆圣说：“我母亲突然归真了。我认为假若她当时能说出话，一定会施散的。我若替她施散，对她有回赐吗？”穆圣说：“有回赐。”
1、据说此人是赛尔德•本•欧巴德，因他知道自己母亲一贯热心善举并愿意作此遗嘱，故他说：“如果她当时能说话，定会施散的。”
12．圣妻阿依莎传述：一人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我母亲突然归真了，没有立下任何遗嘱。我认为假若她当时能说出话，一定会施散的。我若替他施散，对她有回赐吗？”穆圣说：“有回赐①。”
1、欧莱玛仪一致主张：继承人替埋体出散所得格不是瓦吉布，而是一项穆斯泰罕布。至于埋体生前所欠债务，如果埋体留下财产，不论是否遗嘱，继承人替之偿还属于瓦吉布，是一项当然的责任，不论所欠是安拉的债务，如泽卡特、罕志、奈兹尔（指生前的许愿）、凯法尔（指生前发誓的赎金等）、斋戒；或者是他人的债务。如果未留下财产，则继承人替之偿还属于穆斯泰罕布。
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