《穆斯林圣训实录》第二十八章许愿

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2014-03-03 11:16:53 【来源：】点击：

       许愿，阿拉伯语“奈兹勒”一词的意译，是指人们在祈求得福避祸的同时，许愿做某一善举或牺牲某物，以酬谢安拉。关于此类问题，穆圣说：“许愿不会带来任何福利，它只是迫使吝啬者施济而已。”由此看来，许愿只是表达许愿者个人求福免灾的愿望，事实上无济于事。伊斯兰鼓励人们行善，并不鼓励许愿。但是教法根据经训规定：既然许了愿，就须自觉兑现，因为这是一个穆斯林与安拉的约定，是一项神圣的瓦吉布。在我国穆斯林日常生活中，经常与许愿并用的一个词叫“乜帖”，即心中的举意。许愿和举意的相同点在于二者都是为了安拉做某事，区别是前者为有前提的约定，而后者是无前提的善意打算。值得注意的是：不论举意做任何事情，只要当时诵念“引沙安拉”，就不会变成“奈兹勒”—许愿。

第一节许愿当还

1．伊本•阿巴斯传述：赛尔德•本•欧巴德请教穆圣：“我母亲许了愿，未来得及履行就归真了，如何处理？”穆圣说：“那你可以替她还愿。”

第二节许愿不能改变前定

2．伊本•欧麦尔传述：穆圣曾经禁止许愿，并且说：“许愿丝毫不能改变前定，但它确能使吝啬者解囊出血①。”

1、穆圣之所以禁止，是因为一些愚昧之辈误认为许愿能改变前定，能阻止注定之事的发生，尔后将一件不能完全实现的行为同对安拉的奉献联系起来，这是对信仰安拉和信仰前定缺乏虔诚的一种表现。
3．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“许愿不会将任何事物提前或延缓，它只能迫使吝啬者施济而已。”
4．伊本•欧麦尔传述：穆圣曾经禁止许愿，并且说：“许愿不会带来任何福利，它只是迫使吝啬者施济而已。”
5．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“你们不要许愿，因为许愿不会改变前定丝毫，它只是促使吝啬者舍财而已。”
6．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“许愿不能给人带来命中未曾注定的任何东西，但是许愿有时会与前定巧合，籍此而使吝啬者拿出本来不欲施济之物。”

第三节违抗安拉无还愿，无所拥有无还愿

7．欧姆拉奈•本•侯斯尼传述：赛吉夫①部落曾为白尼•欧盖里的盟友。一次，赛吉夫部落将两位圣门弟子俘虏，圣门弟子便俘获了一名白尼•欧盖里②人，而且缴获了一峰叫尔兹巴仪的良驼。穆圣从旁经过，那人还被捆绑，于是呼喊：“穆罕默德啊！”穆圣近前问：“你有何事？”那人说：“你为什么抓我，还抓哈吉的赛驼？”穆圣说：“由于你们赛吉夫盟友的罪恶，我才抓了你。”穆圣转身离开，那人又呼喊：“穆罕默德啊！穆罕默德！”穆圣待人怜悯厚道，又返回来，问：“你有何事？”那人说：“我确是穆斯林！”穆圣说：“假若在自由的那个时候你说出来，那你确已脱离了。”穆圣转身离去，那人又呼喊：“穆罕默德啊！穆罕默德！”穆圣又返回来，问：“你有何事？”那人说：“我非常饥渴，请你给我饮食。”穆圣说：“这能满足你。”后来，穆圣用这人赎回了那两位圣门弟子。
又一次，有位辅士妇女被俘，那峰尔兹巴仪驼也被抢走。那位妇女一直被绑着。这帮劫匪夜晚都将自己骆驼卧在门前。有个晚上，那位妇女挣脱绑绳，来到驼群，走近每峰都咆哮，便将之放弃。直到走近尔兹巴仪时没有吼叫，便骑在驼峰后面策驼逃离。他们对尔兹巴仪非常留心，发现不在就跟踪追赶，结果被尔兹巴仪远远抛在后面，望尘莫及。当时，那位妇女因为安拉许愿：“如果安拉使她脱险，她一定将尔兹巴仪献牲。”当她回到麦地那，人们看见时，都说：“尔兹巴仪是穆圣的骆驼。”她说：“她已许愿：如果安拉使她脱险，她一定将尔兹巴仪献牲。”大家来见穆圣禀告此事，穆圣说：“赞颂安拉超绝万物！她对尔兹巴仪的报答真糟啊！——她为安拉许愿：如果安拉让她骑着尔兹巴仪脱险，她一定将其献牲。罪恶之事无还愿，无所拥有无还愿。”
1、赛吉夫，海瓦津一部落名。
2、白尼•欧盖里，一部落名。

第四节论许愿步行到天房

8．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣见一老者由俩儿子搀扶着走路，便问：“这是为什么？”他们回答：“他曾许愿步行去天房。”穆圣说：“安拉不需要这位老人如此折磨自己。”便让那位老人骑着骆驼上路①。
1、穆圣让此老者骑驼上路，而未让他履行自己的许愿，是根据《古兰经》关于“安拉要你们容易，不要你们困难”（2：185）的教诲。由此可见，任何超越自身承受能力的许愿，均非伊斯兰所鼓励。
9．艾布•胡莱勒传述：穆圣见一老者由俩儿子搀扶着走路，便问：“这是怎么回事？”俩儿子回答：“安拉的使者啊！他曾许过愿。”穆圣说：“你骑上骆驼吧，这位老人！安拉不需要你这样的许愿。”
10．欧格白•本•阿米尔传述：我姐姐曾经许愿赤脚步行去天房，便让我就此请教穆圣。于是，我请教穆圣，穆圣说：“步行乘骑让她自便。”

第五节许愿的罚赎

11．欧格白•本•阿米尔传述：穆圣说：“许愿的罚赎等同发誓的罚赎。”

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