《穆斯林圣训实录》第五十二章 伪信者的属性及其断法
伪信者，阿拉伯语“穆纳菲格”一词的意译，指口称皈依伊斯兰，内心并不信仰；或起先接受伊斯兰教义，后又暗中反对和背弃伊斯兰的两面派和叛徒。《古兰经》每提到他们，均加以严厉谴责，对他们的两面派行为予以公开揭露，断言他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚，“安拉应许伪信的男女和不信道者，他们将入火狱，并永居其中”（《古兰经》9：68）“伪信者必堕入火狱的最底层，你绝不能为他们发现任何援助者”（《古兰经》4：145）穆圣在世时，同伪信者从理论思想上进行了坚决的斗争。本章几段圣训论述了伪信者的卑劣伎俩及其下场，也反映出穆圣在不同情况下对伪信者采取的灵活策略。后来，“伪信者”以不同含义在社会各阶层传播，包括以下几项含义：1、指生活淫乱、放荡，发展到亵渎教门的人。2、指伪装信奉伊斯兰的祆教徒和摩尼教徒以及他们的著述。3、指不信奉伊斯兰的自由主义者和早期的无神论者。
1．宰德•本•埃勒格麦传述：我们曾随穆圣出征①，旅途中遇到严重困难。伊本•伍百宜便对其同伙说：“你们不要周济安拉使者左右的人，以使他们离心散去。等我们回到麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城。”我到穆圣那里禀告此事，穆圣派人问伊本•伍百宜，他矢口否认，并且说：“宰德向穆圣撒了谎！”他们说的话使我心情很沉重。一直到安拉降示了以下经文，才证实我没有说谎：
“当伪信者来见你的时候，他们说：‘我们作证，你确是安拉的使者。’安拉知道你确是他的使者，安拉作证，伪信的人们确是说谎的，……”——《古兰经》63：1-8
之后，穆圣召来他们，为他们祈求饶恕，结果他们扭头不顾。经文说“他们好像木偶”，是说他们外表堂堂，而内里空空。
1、指泰布克战役（631年）或白尼•穆斯塔利格战役（626年）时的出征。
2．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣来到伊本•伍百宜坟前，将其尸首从坟内取出来，放在自己膝前，在其身上唾了一口口水，并把自己一件衬衣穿在其身上。
3．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣来到坟前时，伊本•伍白宜已经放进墓穴。
4 伊本•欧麦尔传述：伊本•伍百宜去世后，他儿子阿布杜拉来见穆圣，请求穆圣把自己衬衣给他，他给父亲做克凡，穆圣便给了他。接着，他又请穆圣给他父亲举行殡礼。穆圣起身去站殡礼时，欧麦尔拉住穆圣衣服，说：“安拉的使者啊！你给他举行殡礼吗？安拉确曾禁止你给他站殡礼。”穆圣说：“安拉对此事让我自行决定。安拉说：
‘你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，安拉也不会饶恕他们。因为他们不信安拉及其使者。安拉是不引导放肆的民众。’——《古兰经》9：80
我将会超过七十次。”欧麦尔说：“他是个伪信士。”结果，穆圣给他站了殡礼。于是，安拉又降示以下经文：
“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，也不要亲临他们的坟墓，他们确已不信安拉及其使者，他们悖逆地死去的。” ——《古兰经》9：84
5．伊本•麦斯欧德传述：有三个人（两个古莱什人和一个赛格菲人。一说是两个赛格菲人和一个古莱什人）在天房前聚会，他们心灵缺乏知识，但腹内油脂丰富。其中一人说：“你们认为安拉能听见我们所说的话吗？”另一个回答：“我们高声说话，他会听见；我们低声说话，他听不见。”第三个说：“如果我们大声说话他能听见，那我们低声说话他也会听见的。”于是，安拉降示了以下经文：
“过去，你们没有防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证，但你们猜想安拉不知道你们所做的许多事情。你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了亏折的人。”——《古兰经》41：22-23
6．宰德•本•萨比特传述：穆圣出征去吴侯德，有些伴随穆圣同去的人中途返回了。圣门弟子关于这些人分为两派①：一派主张将其治罪，一派主张不要治罪。于是，降示了以下经文：
“你们怎么因伪信者而分为两派呢？同时，安拉已为他们的营谋而使他们倒行逆施了，安拉已使他们迷误了，难道你们还想引导他们吗？安拉使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。”——《古兰经》4：88
1、当时，麦地那穆斯林处于敌强我弱形势之下，以伊本•伍百宜为首的伪信者从前线拉出一部分人撤回家，以动摇穆斯林军心。有些圣门弟子对其气愤非常，提出擒杀这些伪信者，以纯洁自己队伍。
7．艾布•赛义德传述：在穆圣时代，有些伪信者每逢穆圣出征，就逃避不参加，并以自己能对抗穆圣而沾沾自喜。待到穆圣出征归来，他们又向穆圣发誓道歉，他们还喜欢别人用他们未曾做过的事来赞扬他们。于是，降示了以下经文：
“有些人对于自己做过的事，洋洋自得；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚。其实，他们将受痛苦的刑罚。”——《古兰经》3：188
8．侯迈德•本•阿布杜•拉赫曼•本•奥夫传述：麦尔旺•本•哈克姆对他的守卫说：“拉菲尔！你去请教伊本•阿巴斯：‘如果每个人都因沾沾自喜自己之所为，并喜欢别人以自己未做的事来奉承自己而受惩罚，那我们都难以幸免！’”伊本•阿巴斯回答说：“这节经文同你们有何关系？事情是这样的，穆圣曾召来几个犹太人，向他们询问一件事，他们却隐瞒不讲，而告之以相反的事。他们以为自己对穆圣所问的回答会得到穆圣赞扬，并对自己的隐瞒行为沾沾自喜。”接着，伊本•阿巴斯诵读了以下经文：
1．宰德•本•埃勒格麦传述：我们曾随穆圣出征①，旅途中遇到严重困难。伊本•伍百宜便对其同伙说：“你们不要周济安拉使者左右的人，以使他们离心散去。等我们回到麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城。”我到穆圣那里禀告此事，穆圣派人问伊本•伍百宜，他矢口否认，并且说：“宰德向穆圣撒了谎！”他们说的话使我心情很沉重。一直到安拉降示了以下经文，才证实我没有说谎：
“当伪信者来见你的时候，他们说：‘我们作证，你确是安拉的使者。’安拉知道你确是他的使者，安拉作证，伪信的人们确是说谎的，……”——《古兰经》63：1-8
之后，穆圣召来他们，为他们祈求饶恕，结果他们扭头不顾。经文说“他们好像木偶”，是说他们外表堂堂，而内里空空。
1、指泰布克战役（631年）或白尼•穆斯塔利格战役（626年）时的出征。
2．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣来到伊本•伍百宜坟前，将其尸首从坟内取出来，放在自己膝前，在其身上唾了一口口水，并把自己一件衬衣穿在其身上。
3．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣来到坟前时，伊本•伍白宜已经放进墓穴。
4 伊本•欧麦尔传述：伊本•伍百宜去世后，他儿子阿布杜拉来见穆圣，请求穆圣把自己衬衣给他，他给父亲做克凡，穆圣便给了他。接着，他又请穆圣给他父亲举行殡礼。穆圣起身去站殡礼时，欧麦尔拉住穆圣衣服，说：“安拉的使者啊！你给他举行殡礼吗？安拉确曾禁止你给他站殡礼。”穆圣说：“安拉对此事让我自行决定。安拉说：
‘你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，安拉也不会饶恕他们。因为他们不信安拉及其使者。安拉是不引导放肆的民众。’——《古兰经》9：80
我将会超过七十次。”欧麦尔说：“他是个伪信士。”结果，穆圣给他站了殡礼。于是，安拉又降示以下经文：
“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，也不要亲临他们的坟墓，他们确已不信安拉及其使者，他们悖逆地死去的。” ——《古兰经》9：84
5．伊本•麦斯欧德传述：有三个人（两个古莱什人和一个赛格菲人。一说是两个赛格菲人和一个古莱什人）在天房前聚会，他们心灵缺乏知识，但腹内油脂丰富。其中一人说：“你们认为安拉能听见我们所说的话吗？”另一个回答：“我们高声说话，他会听见；我们低声说话，他听不见。”第三个说：“如果我们大声说话他能听见，那我们低声说话他也会听见的。”于是，安拉降示了以下经文：
“过去，你们没有防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证，但你们猜想安拉不知道你们所做的许多事情。你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了亏折的人。”——《古兰经》41：22-23
6．宰德•本•萨比特传述：穆圣出征去吴侯德，有些伴随穆圣同去的人中途返回了。圣门弟子关于这些人分为两派①：一派主张将其治罪，一派主张不要治罪。于是，降示了以下经文：
“你们怎么因伪信者而分为两派呢？同时，安拉已为他们的营谋而使他们倒行逆施了，安拉已使他们迷误了，难道你们还想引导他们吗？安拉使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。”——《古兰经》4：88
1、当时，麦地那穆斯林处于敌强我弱形势之下，以伊本•伍百宜为首的伪信者从前线拉出一部分人撤回家，以动摇穆斯林军心。有些圣门弟子对其气愤非常，提出擒杀这些伪信者，以纯洁自己队伍。
7．艾布•赛义德传述：在穆圣时代，有些伪信者每逢穆圣出征，就逃避不参加，并以自己能对抗穆圣而沾沾自喜。待到穆圣出征归来，他们又向穆圣发誓道歉，他们还喜欢别人用他们未曾做过的事来赞扬他们。于是，降示了以下经文：
“有些人对于自己做过的事，洋洋自得；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚。其实，他们将受痛苦的刑罚。”——《古兰经》3：188
8．侯迈德•本•阿布杜•拉赫曼•本•奥夫传述：麦尔旺•本•哈克姆对他的守卫说：“拉菲尔！你去请教伊本•阿巴斯：‘如果每个人都因沾沾自喜自己之所为，并喜欢别人以自己未做的事来奉承自己而受惩罚，那我们都难以幸免！’”伊本•阿巴斯回答说：“这节经文同你们有何关系？事情是这样的，穆圣曾召来几个犹太人，向他们询问一件事，他们却隐瞒不讲，而告之以相反的事。他们以为自己对穆圣所问的回答会得到穆圣赞扬，并对自己的隐瞒行为沾沾自喜。”接着，伊本•阿巴斯诵读了以下经文：
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