《穆斯林圣训实录》第五十三章 复生日的情形
伊斯兰教义认为，人在死亡后，灵魂与肉体分离，返归安拉阙前。世界终有一天要毁灭，而复生的那一天，曾在今世生活过的一切人的灵魂都要复归肉体，以接受安拉的审判与处置。这一死而复活的过程，即为复生日，《古兰经》和《圣训》中常用意为“时辰”的“萨尔”和意为“起立”的“给雅迈”来表示这一严峻的过程。《古兰经》二十二章七节昭示：“复生必定来临，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。”七十五章一至三节昭示：“我以复活日盟誓，我以自责的灵魂盟誓，难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？”并把第七十五章称为“复活章”。在这一章里告诫人们：复活日必定来临，无可逃避；复活日接受审判的情景及死后复活的必然性。复生日何时来临，《古兰经》三十三章六十三节昭示：“众人问你复活时在什么时候？你说：‘那只有安拉才知道。’什么使你知道它何时发生呢？复活时，或许是很近的。”任何人，包括先知，均不知晓其时限。笃信复生日，是伊斯兰的六大信仰之一，是笃信后世的重要内容。本章圣训，用生动形象的语句，描绘了复生日的情景，并论及复生日来临前的一些征兆，目的在于劝告穆斯林早日醒悟，时时警惕，多做善事，力避罪恶，以免在复生日面对安拉神圣严正的审判后悔不迭。
第一节 复生日那天，大权唯属安拉
1．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“在复生日，有个既胖又高者前来，但在安拉阙前，他不如一只蚊子翅膀的分量。”你们应当诵读以下这节经文：
“这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复生日我不为他们树立权衡。”——《古兰经》18：105
2．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“穆罕默德啊！安拉在复生日将诸天置于一个手指上①，将众地置于另一手指上，将群山和树木置于一个手指上，将水和泥土置于一个手指上，又将众生置于另一个手指上，尔后说：‘我是万物的主宰！’”穆圣听后笑了，表示同意他的说法，接着又诵读了以下经文：
“他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”——《古兰经》39：67
1、安拉有手足等说法，在《古兰经》中被称为“隐晦的经文”。对此类经训的理解，历来有两种主张。一是只看字面意思，不作解释，但同时认为字面意思并非真正意义，真正意义非人们所知。二是进行解释，即认为经训中“手、足、脸”等词，是描述安拉的拟人修辞，因为安拉玄妙超绝，“任何物都不似象他”（《古兰经》42：11），其究竟绝非人之直觉所能认识，故借用表示人类的词语形容安拉之能力、权威等，给人以具体、生动的直观印象。“安拉手指”和“安拉之足”，均指安拉的伟大力量，“安拉的脸面”则指安拉之本体。按此解释，本段圣训意为：尽管天地如此浩瀚广大，安拉毫不费劲地创造它、支配它，安拉的能量无边无际。
3．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，……我看到穆圣听后哈哈大笑，以至露出牙齿……
4．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“艾布•戛希姆！安拉将诸天置于一个手指上，将诸地置于一个手指上，将树木和泥土置于一个手指上，将众生置于一个手指上，尔后说：‘我是万物的主宰！’”我看到穆圣听后哈哈大笑，以至露出牙齿，接着诵读了以下经文：
“他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”——《古兰经》39：67
5．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“艾布•戛希姆！安拉将树木置于一个手指上，将群山置于一个手指上，将泥土置于一个手指上，……”
6．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉将在复生日左手握着大地，右手卷起诸天，尔后说：‘我是万物之主宰！大地上的那些君主都去了哪儿？’”
7．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“安拉将在复生日卷起诸天，尔后握在右手，说：‘我是万物之主宰！那些目空一切妄自尊大者何在？’之后，左手握着大地，说：‘我是万物之主宰！那些目空一切妄自尊大者何在？’”
8．伊本•麦斯欧德传述：穆圣说：“安拉将诸天与大地握在两手中，说：‘我是安拉！’握紧手指，然后伸开说：‘我是万物之主宰！’”以致我看到讲坛从下面摆动，我真担心它跌倒伤着穆圣。
9．伊本•欧麦尔传述：我看见穆圣在讲坛上说：“伟大的安拉将诸天与大地握在自己两手中，……”
第一节 复生日那天，大权唯属安拉
1．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“在复生日，有个既胖又高者前来，但在安拉阙前，他不如一只蚊子翅膀的分量。”你们应当诵读以下这节经文：
“这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复生日我不为他们树立权衡。”——《古兰经》18：105
2．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“穆罕默德啊！安拉在复生日将诸天置于一个手指上①，将众地置于另一手指上，将群山和树木置于一个手指上，将水和泥土置于一个手指上，又将众生置于另一个手指上，尔后说：‘我是万物的主宰！’”穆圣听后笑了，表示同意他的说法，接着又诵读了以下经文：
“他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”——《古兰经》39：67
1、安拉有手足等说法，在《古兰经》中被称为“隐晦的经文”。对此类经训的理解，历来有两种主张。一是只看字面意思，不作解释，但同时认为字面意思并非真正意义，真正意义非人们所知。二是进行解释，即认为经训中“手、足、脸”等词，是描述安拉的拟人修辞，因为安拉玄妙超绝，“任何物都不似象他”（《古兰经》42：11），其究竟绝非人之直觉所能认识，故借用表示人类的词语形容安拉之能力、权威等，给人以具体、生动的直观印象。“安拉手指”和“安拉之足”，均指安拉的伟大力量，“安拉的脸面”则指安拉之本体。按此解释，本段圣训意为：尽管天地如此浩瀚广大，安拉毫不费劲地创造它、支配它，安拉的能量无边无际。
3．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，……我看到穆圣听后哈哈大笑，以至露出牙齿……
4．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“艾布•戛希姆！安拉将诸天置于一个手指上，将诸地置于一个手指上，将树木和泥土置于一个手指上，将众生置于一个手指上，尔后说：‘我是万物的主宰！’”我看到穆圣听后哈哈大笑，以至露出牙齿，接着诵读了以下经文：
“他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”——《古兰经》39：67
5．伊本•麦斯欧德传述：有个犹太学者来见穆圣，说：“艾布•戛希姆！安拉将树木置于一个手指上，将群山置于一个手指上，将泥土置于一个手指上，……”
6．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉将在复生日左手握着大地，右手卷起诸天，尔后说：‘我是万物之主宰！大地上的那些君主都去了哪儿？’”
7．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“安拉将在复生日卷起诸天，尔后握在右手，说：‘我是万物之主宰！那些目空一切妄自尊大者何在？’之后，左手握着大地，说：‘我是万物之主宰！那些目空一切妄自尊大者何在？’”
8．伊本•麦斯欧德传述：穆圣说：“安拉将诸天与大地握在两手中，说：‘我是安拉！’握紧手指，然后伸开说：‘我是万物之主宰！’”以致我看到讲坛从下面摆动，我真担心它跌倒伤着穆圣。
9．伊本•欧麦尔传述：我看见穆圣在讲坛上说：“伟大的安拉将诸天与大地握在自己两手中，……”
第二节 万物之始造
10．艾布•胡莱勒传述：穆圣拉着我的手说：“安拉在星期六造化泥土，星期天造化山岳，星期一造化树木，星期二造化苦难，星期三造化光明，星期四在大地上散布各种动物，星期五晡礼后造化阿丹——阿丹为最后所造，在聚礼日最后时辰，晡礼至夜晚之间。”
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