41．艾布•赛义德传述：穆圣说：“天堂尚有余地，安拉便为之创造了自己意欲的一些人。”

42．艾布•赛义德传述：穆圣说：“在复生日，死亡被带上来，形似一只杂有白毛的黑羊，令其伫立在天堂和火狱之间。这时，晓谕道：‘天堂居民们！你们认识这个吗？’他们翘首远望，说：‘认识！这不就是死吗？’又晓谕：‘火狱居民们！你们认识这个吗？’他们引颈争看，说：‘认识！这不就是死吗？’接着昭示命令，将死亡一刀宰杀。然后晓谕道：‘天堂居民们！你们将永居这里，再无死亡；火狱居民们！你们也将永居这里，再无死亡。’”接着，穆圣诵读了以下这节经文：

       “你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中，他们不信正道。”
——《古兰经》19：39

43．艾布•赛义德传述：穆圣说：“当天堂居民进入天堂，火狱居民进入火狱时，有一位高声晓谕：……”

44．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“安拉让天堂居民进入天堂，火狱居民进入火狱后，他们当中有位晓谕者站出来高呼：‘天堂居民啊！今后再无死亡了；火狱居民啊！今后再无死亡了。每个人将要永居其所。’”

45．艾布•赛义德传述：穆圣说：“当天堂居民在天堂中各得其所，火狱居民在火狱中各得其所时，死亡被带来，置放于天堂和火狱之间，尔后处死。接着，一位晓谕者宣告：‘天堂居民啊！今后再无死亡了；火狱居民啊！今后再无死亡了。这时，天堂居民喜上加喜，火狱居民愁上加愁。”

46．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“卡非尔臼齿吴侯德山大，皮厚犹若三天旅途。”

47．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“在火狱里，卡非尔两肩的距离，相当于快马行走的三日路程。”

48．哈里斯•本•沃海布传述：穆圣说：“我告诉你们天堂的居民好吗？”大家回答：“当然。”穆圣说：“凡是弱小而卑谦者。假若他们对安拉宣誓，安拉定会玉成其誓愿。”接着又说：“我告诉你们火狱的居民好吗？”大家回答：“当然。”穆圣说：“凡是蛮横、暴戾、狂妄自大之流。”

49．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“许多蓬头垢发、拒之门外者，假使对安拉宣誓，安拉定会玉成其誓愿。”

50．伊本•泽姆尔传述：穆圣在宣讲中提到母驼及其宰杀者①时，诵读了以下经文：

       “当时，他们中最薄命者跳出来宰了此驼，……”——《古兰经》91：12

       接着又说：“赛姆德人中一个像泽姆尔父亲那样魁梧有力且凶残的人跳出来，奔向那峰母驼。”穆圣还提及妇女们，关于她们劝谕道：“为什么你们中有人随便像鞭笞奴隶似地打自己妻子，但是也许到了夜晚，又同她共衾交接呢？”之后，穆圣劝人们不要因他人放屁而讥笑，说：“为什么你们要讥笑这种行为②？”
 
1、“宰杀母驼的人”，即先知萨里哈族人中的作恶者（见《古兰经》7：73－79）。
  
2、“为什么你们要讥笑这种行为”，意为穆民宜当虔诚敬主，精力集中于善事，不要过分计较他人生理缺陷。

51．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我见阿姆尔•本•陆哈仪①（此伙克尔布族人的弟兄）在火狱拽着自己肠子。他是逍遥驼的始作俑者。”
 
1、阿姆尔•本•陆哈仪，此人系胡札尔族，是第一个篡改先知伊斯玛仪的教门，树立偶像新生异端者。他曾离开麦加去沙姆，看到那里的人崇拜偶像，便将其引进至麦加，命令人们顶礼膜拜。

52．赛义德•本•穆赛叶布传述：所谓缺耳驼，即专供献祭偶像而用的母驼，别人不得挤奶饮用；所谓逍遥驼，即专为偶像放养的母驼，不得让其驮重使用。艾布•胡莱勒讲穆圣曾说：“我见阿姆尔•本•阿米尔在火狱拽着自己肠子，他是逍遥驼的始作俑者。”

53．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“有两种火狱居民，我还未曾见到：一种人，手握牛尾巴似的皮鞭，他们用之鞭打人们；一种人，是那些似穿非穿、自迷迷人、头如驼峰的女人，她们不得进入天堂，连气味也难以闻到，尽管天堂气味在那么远的距离之外也能闻到。”

54．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“也许你的寿限要长，你会看到一些人手握牛尾巴似的东西，他们早晚都在安拉的恼怒和诅咒之中。”