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      真主的启示开始于穆斯林在麦加的时期﹐迁移到麦地那之后﹐真主继续向他的最后使者穆罕默德颁降启示﹐直到全部完成。  穆斯林最初兴起的两个时期面临的局势很不相同﹐前者遭受麦加多神教部落的仇恨﹐后者遇到犹太人的敌视﹐先知穆圣领导的穆斯林社会在麦地那时期环境和使命都发生了重大变化。

　在麦加时﹐穆斯林礼拜是个人行动﹐不成立集体拜功﹐而到了麦地那﹐建造了清真寺﹐穆斯林以清真寺为礼拜﹑学习和社会活动的中心。  大多数的穆斯林都按时拥入清真寺参加集体礼拜和社会活动﹐只有少数三心二意或者阳奉阴违的人躲避在后面﹐对集体行动不热心﹐也不积极。  以清真寺为中心的穆斯林社会逐步形成了气候﹐在先知穆圣领导下﹐新的制度和法规不断增加﹐穆斯林社会走上了正规的道路﹐构成声势浩大的社会力量。  一些信仰薄弱和摇摆不定的落后穆斯林﹐看到大势所趋﹐也都增强了信仰的信心﹐麦地那的穆斯林在短短的几年间﹐变成滚滚洪流﹐冲击着一切旧世界的污泥浊水。

　麦加时期的真主启示﹐多为阐述认主独一的信仰根基﹐而麦地那时期的启示如同在坚固的树干上生出丰茂的绿叶和开花结果﹐更加明确了真主奴仆的日常功修和行为道德。  《古兰经》是一部完整的经典﹐如同大树的生命和脉络﹐内在有密切的联系﹐互相沟通和遥相呼应﹐一切问题都很明朗。   同一个思想﹐可能在许多苏勒中出现﹐但互相映照和印证﹐绝无矛盾和对立﹐例如真主是独一无二的概念﹐重复过数百次﹐其中严密无缝﹐围绕一个核心﹐加强敬畏信念。 “黄牛章”的163段经文说﹕“你们所崇拜的﹐是唯一的主宰﹔除他外﹐绝无应受崇拜的﹔他是至仁的﹐是至慈的。”   在164段经文中﹐真主说﹕“天地的创作﹐昼夜的轮流﹐利人航海的船舶﹐真主从云中降下雨水﹐借它使已死的大地复生﹐并在大地上散布各种动物﹐与风向的改变﹐天地间受制的云﹐对于能了解的人看来﹐此中确有许多迹象。”   在下文中﹐真主颁布了对信士行为的启示和指导﹐认识层层递进和提升﹐使读经的人思绪延绵﹐受到感动和震撼。

　天地万物都崇拜唯一的主宰﹐因为真主是万物的终极和荣耀﹐无匹配者﹐也是一切仁慈和恩惠的本源﹐人类对真主的赞颂不只是歌功颂德﹐而是落实在行动中﹐处处表现服从和敬畏。这一章中包含了《古兰经》中最优美的赞颂语言﹐“真主﹐除他外绝无应受崇拜的﹔他是永生不灭的﹐是维护万物的﹔瞌睡不能侵犯他﹐睡眠不能克服他﹔天地万物都是他的。”(2﹕255)    这就是穆斯林世界通称的“宝座经文”﹐享有崇高的地位。  坚定的认主独一是真主奴仆的思想和认知基础﹐是一切行动的出发点。  但是﹐信士生活的社会中﹐存在各种私心杂念和精神的干扰﹐真主引证历史的事实启迪信士坚固认主独一的信心﹐例如先知易卜拉欣与他的国王的对话。《古兰经》说﹕“难道你没有看见那个人吗﹖  真主把国权赏赐他﹐故他与易卜拉欣争论他的主。  当时﹐易卜拉欣说﹕‘我的主能使死者生﹐能使生者死。’  他说﹕‘我也能使死者生﹐能使生者死。’   易卜拉欣说﹕‘真主的确能使太阳从东方升起﹐你使它从西方升起吧。’  那个不信道的人﹐就哑口无言了。  真主不引导不义的民众。”(2﹕258)    

      先知易卜拉欣有真理在手﹐心中毫无胆怯和惧怕﹐即便是一个独裁专制的魔王﹐他也敢据理力争﹐表白自己的真诚信仰。

　在麦地那时期的穆斯林﹐面临信仰的干扰更加严重﹐因为犹太教是在真主经典掩盖下的故事和传说﹐剥去神圣的外衣﹐内部空虚﹐因为从他们的祖先就开始偏离了正道。  犹太人对待穆斯林﹐表现嫉妒﹑仇恨和蔑视﹐因此这个时期的启示信仰问题仍是穆斯林文明的核心﹐必须在面对敌视中强化穆斯林的坚定信心﹐认主独一﹐绝不动摇﹐例如“黄牛章”的开宗明义的一句话﹕“这部经﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的向导。”(2﹕2)     先知穆圣和他的弟子们在真主启示陆续下降的过程中﹐接受句句真理﹐确实贯彻于行动﹐尤其在麦地那新环境中的启示﹐多半是指导他们建立新社会和加强个人敬畏功修。    穆斯林社会不是一个空架子﹐而是以虔诚信仰的个人充实其中﹐社会制度固然需要完善和周全﹐只不过是一个架构﹐但是个人的信仰质量和思想认识是建立一个崭新社会的基础内容。  这样的社会发展模式﹐适用与任何时代的人类﹐今日穆伊斯兰文明的传播和发展﹐改造穆斯林社会﹐也必须从这两个最根本的因素上着手。

　      麦地那穆斯林社会成功的秘诀就是加强了每个社会公民的认主独一精神意识﹐真主的启示和社会制度成为每个人自觉的行动规范﹐每个人的主动和积极的热情转化为集体的力量和全社会的精神。  麦地那永远是穆斯林社会的典范﹐每个人表里如一﹐全社会上下一致﹐认主独一是精神核心﹐既是个人的内心信仰﹐也是社会管理的原则。   真主指导他们的成功和成为世人的光辉样板﹐即“中正的民族”﹐真主说﹕“我这样以你们为中正的民族﹐以便你们作证世人﹐而使者作证你们。  ”(2﹕143)  真主在“黄牛章”的最后两段启示中﹐充份肯定了他的最后使者的功绩和在他教导下信士的忠诚﹐他们证明都是成功的人类模范。   同时真主也向这些忠仆许诺了恩惠和祜佑﹐使他们的事业永远成功。  这个人群是人类的思想先驱﹐因为忠诚于真主﹐他们必然超越前人﹐而且必然把真主的启示忠实继承﹐传授给他们的子子孙孙﹐使伊斯兰成为人类的新纪元。  真主说﹕“使者确信主所降示他的经典﹐信士也确信那部经典﹐他们人人都确信真主和他的众天神﹐一切经典和众使者。  他们说﹕‘我们对他的任何使者﹐都不加以歧视。’   他们说﹕‘我们听从了﹐我们恳求你赦宥﹔我们的主啊﹗  你是最后的归宿。’”(2﹕285)

　      穆斯林不以种族血统为特征﹐也不以乡土文化为标志﹐而容纳全人类﹐联合所有的人向天地的造物主表示忠诚和敬畏。   在这个大范围之内﹐各族穆斯林彼此平等﹐没有种族之高低﹐也没有阶级之贵贱﹐只以承认独一无二的真主和服从先知至圣为教胞群体。   在这个以信仰为核心的群体之中﹐唯以敬畏真主者为高贵。  麦地那在穆斯林进入之前是一个普通的绿洲城市﹐历史上无名﹐从来没有什么值得纪念的英雄豪杰﹐但是先知穆圣成功地在那里创建了穆斯林模范社会﹐从此得真主的喜悦和恩慈﹐成为世界新文明伊斯兰的摇篮﹐接受世界各地穆斯林的祈祷和受到真主的保护﹐成为穆斯林世界心目中日夜思念的圣地。   伊斯兰新世纪最初的十多万穆斯林﹐都是先知穆圣的直传弟子﹐他们在麦地那受到教化和训练﹐成为世界上传播伊斯兰的首批先驱。  麦地那是伊斯兰文明发祥的根据地﹐那里有最早的清真寺﹑学校﹑政府﹑古战场和英雄墓地﹐以及先知穆圣祈祷﹑工作和生活过的遗迹。  在麦地那城史的记载中﹐负责管理这座圣城的总督曾经是一位年青人﹐是先知穆圣指派他的工作﹐因为他的优点是能熟知“黄牛章”苏勒﹐穆圣信赖他将依据真主的启示执行他的职责。  “黄牛章”苏勒在《古兰经》中的重要性由此可见﹐根据这个苏勒的启示﹐可以治理一个国家。

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       最后﹐我们来到“黄牛章”的最后一段启示﹐看看麦地那的穆斯林先驱们怎样对待他们的胜利和成功﹖   人类的历史上曾经有过无数战争和帝国﹐他们获胜之后就开始骄傲自满﹐盛气凌人﹐生活腐化﹐追求享受﹐然后出现独裁﹑镇压和恐怖统治﹐最后走向灭亡﹐历史就是这样循环的。  麦地那是伊斯兰创建的第一个胜利的政权﹐真主佑助他们在最短的时间内取得成功﹐但是先知穆圣和他的弟子们在胜利和成功面前没有表现任何矜夸和傲慢﹐而是谦逊和自卑地拜倒在真主面前表示顺从和敬畏﹐感赞真主的恩典﹐祈求真主的引导。   他们向真主祈祷说﹕

“我们的主啊﹗ 求你不要惩罚我们﹐如果我们遗忘或错误。

“求你不要使我们荷负重担﹐犹如你使古人荷负它一样。

“我们的主啊﹗  求你不要使我们担负我们所不能胜任的。

“求你恕饶我们﹐求你赦宥我们﹐求你怜悯我们。

“你是我们的保佑者﹐求你援助我们﹐以对抗不信道的民众。”(2﹕28