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      先知穆圣带领初期的伊斯兰弟子们来到麦地那﹐迎来了最大的对抗势力是以色列的后裔﹐他们从巴勒斯坦地区迁移到阿拉伯半岛﹐自以为是“上帝的选民”﹐踌躇满志﹐高高在上﹐无人敢与之竞争。  他们相信﹐只有犹太人才是最正统的上帝子民﹐其它人无权享有造物主下降的启示经典。  先知穆罕默德昭告天下﹐是真主的最后使者﹐传播伊斯兰﹐遭到犹太人的否定﹑蔑视和抨击。  穆圣遵奉真主的启示﹐努力与麦地那的原住居民保持和平友好关系﹐即使面对犹太人的恶意挑战﹐也向他们提议停止一切暴力对抗﹐互相尊重﹐遵守和平共处的协议。

　在麦地那期间﹐真主的启示陆续向他的最后使者下降﹐鼓舞他的勇气和信心﹐批驳犹太教徒的诽谤和造谣。   真主启示的信息通过使者穆罕默德和他的弟子们传播到犹太人小区﹐劝导他们服从真主﹐头脑冷静﹐对真主保持耿耿忠心。  真主说﹕“有人对他们说﹕‘你们应当信真主所降示的经典。’  他们就说﹕‘我们信我们所受的启示。’  他们不信此后的经典﹐其实﹐这部经典确是真实的﹐能证实他们所有的经典。  你说﹕‘如果你们是信道人﹐以前你们为什么杀害众先知呢﹖’”(2﹕91)     在“黄牛章”苏勒中﹐真主的启示包含十多处历史的回顾﹐例如以上这句启示﹐提示这个民族过去犯下的严重错误。  这些历史错误的明证﹐对犹太人是提醒﹐而对穆斯林是告诫﹐可以从历史的错误中吸取教训﹔例如真主对犹太人说﹕“以色列的后裔啊﹗  你们当铭记我所赐你们的恩惠﹐你们当履行对我的约言。”(2﹕40)     真主对穆斯林说﹕“故你们当记忆我﹐(你们记忆我)﹐我就记忆你们﹔你们当感谢我﹔不要孤负我。  信道的人们啊﹗  你们当借坚忍和拜功﹐而求佑助。  真主确是与坚忍者同在的。”(2﹕152-153)

　至仁至慈的真主对跟随他最后使者的信士们密切关怀和指导﹐确保他们成功和胜利﹐因为这些人﹐将把真主的仁慈和怜悯传遍全人类。  过去的许多民族﹐在获得他们民族中使者传播的正信之后﹐多数都出现了偏差﹐背离了正道﹐最后遭到真主的惩罚﹐或毁灭。  最为沉重的教训是﹐那些阳奉阴违的信徒们﹐信仰变成了形式主义﹐内心里没有敬畏真主的精神﹐导致了他们文明的堕落和破败。  真主的教诲说﹕“你们把自己的脸朝向东方和西方﹐都不是正义。  正义是信真主﹑信末日﹑信天神﹑信天经﹑信先知﹐……。”(2﹕177)     真主指示他的最后使者开创一个崭新的正道社会﹐这个社会的精神基础是对真主的敬畏和服从﹐例如五大敬畏真主的功修﹐并且在五功基础之上建立各种法规和制度。  这一切都是创建一个崭新而且稳固社会的基本保证﹐使光辉的伊斯兰永远灿烂﹐不变颜色。

　先知穆圣是真主的最后使者﹐所以在对他的启示中﹐包含许多过去的历史教训﹐不论正面的或反面的﹐都是人类文明积累的精神财富﹐有助于以后的人类坚守正道﹐例如真主说﹕“你问以色列后裔﹐我赏赐过他们若干明显的迹象。  真主的恩典降临之后﹐凡加以变更的人﹐(真主必定惩罚他)﹐因为真主的刑罚是严厉的。”(2﹕211)   一个崭新的社会建成之后﹐不可能一劳永逸﹐使人们在其中坐享其成﹐信仰正道的穆斯林﹐将经历各种严峻的考验﹐每个人必须为维护正道付出牺牲和代价。  他们奋斗(吉哈德)的内容包括自己的家庭和战争﹐正义的事业必须以真诚的努力来保护﹐在维护正义的奋斗中﹐试验信士对真主的敬畏和忠诚。

　人们不喜欢战争﹐因为战争是人类丑陋行为的暴露﹐战争会造成物质的破坏和财产的损失﹐吞噬许多人的生命。  人的天性是渴望和平﹐厌恶战争﹐但是战争是不可避免的事实﹐因此穆斯林在遭遇战争的时候必须有正确的理解﹐并且遵循真主启示的原则。  真主说﹕“战争已成为你们的定制﹐而战争是你们所厌恶的。 也许你们厌恶某件事﹐而那件事是对于你们有益的﹔或许你们喜爱某件事﹐而那件事是对于你们有害的。  真主知道﹐你们确不知道。”(2﹕216)   面对战争﹐穆斯林的责任是维护信仰和生命﹐努力结束战争﹐维护和平﹐真主说﹕“他们问你禁月内可以作战吗﹖ 你说﹕‘禁月内作战是大罪。’”(2﹕217)      但是﹐战争无法避免﹐对真主的背叛和社会邪恶是战争产生的根源﹐不信道的人固守这些恶劣的秉性﹐他们挑起战争﹐进攻坚持正义的信士﹐这就是战争﹐真主说﹕“妨碍主道﹐不信真主﹐妨碍(朝觐)禁寺﹐驱逐禁寺区的居民出境﹐这些行为﹐在真主看来﹐其罪更大。”(2﹕127)   

      穆斯林的反抗是正当的权利﹐不应当屈服于侵略和迫害﹐因为“  迫害是比杀戮还残酷的”(2﹕127)﹐为了维护正道﹑生命和财产﹐穆斯林许可拿起武器自卫﹐投入反抗性质的战争。  真主说﹕“你们当为主道而抵抗进攻你们的人﹐你们不要过份(侵略)﹐因为真主必定不喜爱过份(侵略)者。”(2﹕190)

　“黄牛章”确定在《古兰经》的最开始的一卷中﹐对生活方式加以规范﹐成为全经内在的原则纲领﹐以后其它章节中出现同类的内容﹐都不会违背。  某些《古兰经》诠注家认为﹐在“忏悔章”(第九章)的一些训令和律例与其它章节中的启示精神不吻合﹐但是细读那一章的内容﹐不难发现﹐穆斯林为了捍卫信仰和生命财产﹐面对的敌人不同。   对待理性的敌人和对待野蛮的敌人﹐不可一概而论﹐对抗的方式有所不同﹐而不是两个苏勒中的精神实质出现双重标准。  在“忏悔章”中﹐真主说﹕“他们以真主的迹象换取轻微的代价﹐因而背离真主的大道。  他们的行为确是恶劣的。   他们对信士不顾戚谊﹐不重盟约。 这等人确是过份的。  如果他们悔过自新﹐仅守拜功﹐完纳天课﹐他们就是你们的教胞。”(9﹕9-11)     同样在“忏悔章”﹐真主列举了不同的敌人﹐对策也随之改变﹐例如真主说﹕“有一族人已经违反盟约﹐要想驱逐先知﹐而且先进攻你们。  你们怎么还不讨伐他们呢﹖  难道你们畏惧他们吗﹖  真主是你们更应当畏惧的﹐如果你们确是信士。”(9﹕13)

　《古兰经》中不存在煽动真主的奴仆滥杀无辜经文﹐也没有号召在敌人进攻前对他们先发制人﹐先消灭之﹐再考虑是非。  这是古今野蛮人的罪恶行为﹐绝不是伊斯兰的战争文明。 伊斯兰战争的原理﹐必须是在受到侵犯时拿起武器自卫﹐真主才给予合法的反抗权利。  穆斯林内部也有军阀和好战份子﹐他们欺凌弱小民族和手无寸铁的平民百姓﹐他们的行为违背真主的启示﹐而给伊斯兰的敌人制造借口﹐损坏了伊斯兰的形像﹐这些穆斯林应当受到惩罚。   穆斯林在不得已时参与战争﹐必须是为了维护正道和真主的荣耀﹐而不许可以战争的残酷手段掠夺物质和领土﹐或者是为了民族(国家)或个人的利益﹐建立霸权。  今天的世界局势﹐超级大国和西方强国到处干涉其它国家内政和肆意入侵和军事占领﹐这是西方殖民主义的继续﹐因为西方资本主义﹐把战争当作推行不平等贸易和谈判的手段﹐战争的目的就是为了掠夺。

　在维护正道和真主荣耀的原则下﹐穆斯林开展了战争﹐出师有名﹐为真主而战﹐取悦于真主﹐不仅赢得民心﹐而且获得战争的最终胜利。真主说﹕“他们借真主的佑助而打败敌人。  达伍德杀死查鲁特﹐真主把国权和智慧赏赐他﹐并把自己所意欲的(知识)教授他。”(2﹕251)