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      在这一章苏勒中﹐有许多对麦尔彦(马丽亚)的描述﹐肯定她的怀孕和生子是真主恩赐给她的奇迹﹐因为她确是一位处女﹐但重申她的儿子尔撒(耶稣)绝不是什么人们所猜想的“上帝的儿子”。    先知尔撒确是真主选派的使者﹐赋予他拯救世人的使命﹐他与真主有密切的关系﹐但绝对与血缘父子风马牛不相及。  古代的人﹐思想愚昧﹐看到了一些真主的奇迹﹐浮想联翩﹐编造许多神话﹐表达他们对造物主的恐惧和赞美﹐但不能代替事实。    真主在任何启示和经典中都没有表示过﹐他将在人间派遣一名他的亲属做他的代理人﹐因此﹐“上帝的儿子”或“天之骄子”都是无稽之谈﹐没有任何根据。   《古兰经》说﹕“假若真主欲收养儿女﹐他必定从他所造的众生中拣选他所意欲者。  赞颂真主﹐超绝万物。”(39﹕4)
　
      先知尔撒的诞生是一个奇迹。   世界上从古到今到处都存在人们匪夷所思的超常规现象﹐许多事物既有神秘出现﹐也有神秘消失﹐证明真主造化之妙﹐非人类所能全知﹐真主在展示奇迹之前早有许多预兆。   麦尔彦的母亲祈祷真主恩赐她生一个男孩﹐将来他要为耶路撒冷的圣殿做出奉献。  《古兰经》记载麦尔彦母亲的话说﹕“我的主啊﹗  我誓愿以我腹里所怀的﹐奉献你﹐求你接受我的奉献。  你确是全聪的﹐确是全知的。”(3﹕35)     婴儿出生之后发现﹐是一个女孩﹐母亲以为真主对一个长大之后的女子﹐将不会委以重任﹐但没有想象到﹐真主的智慧和规划奇迹将出现在他女儿身上﹐她的外孙子尔撒是一位先知。
　
      真主在众生中拣选的使者﹐都在襁褓之中受到特殊的照料和保护﹐例如先知穆萨和先知穆圣。    这三位连续出现于世的先知使者都不是出生在宫廷或贵冑的豪华家庭﹐他们的母亲都是品格高尚的清寒人家﹐真主的恩惠使他们在幼年时代享有人间的温暖和艰苦生活的磨炼。   现代人把女子承担家务和生儿育女看成是没有出息﹐思想不解放的保守生活﹐但真主赋予每个人的使命﹐高贵并非就居社会高层地位或者声名显赫﹐而是服从真主的意欲。  麦尔彦的母亲祈祷真主时这样说﹕“当她生了一个女孩的时候﹐她说﹕‘我确已生了一个女孩。’  真主是知道她所生的孩子的。  男孩不像女孩一样。   ‘我确已把她叫做麦尔彦﹐求你保佑她和她的后裔﹐免受弃绝的恶魔的骚扰。’   她的主接受了她﹐并使她健全生长﹐且使宰凯里雅抚育她。”(3﹕36-37)
　
      麦尔彦在老迈的宰凯里雅和他的老妻照料下成长﹐这对老夫妇没有孩子﹐因为妻子不生育﹐懮虑对未来犹太部落继承人的问题。   宰凯里雅发现麦尔彦有许多不同于寻常的表现﹐譬如每天有丰盛的美食出现在她的面前﹐任凭她享用。  有一天﹐问道﹕“麦尔彦啊﹗  你怎么有这些食物的呢﹖” 她说﹕“这是从我的主那里降下的。”
　
      《古兰经》说﹕“真主必定无量地供给他所意欲的人。”3﹕37)    宰凯里雅感受到真主的万能和奇迹﹐从那以后更加耐心和善意地照料麦尔彦﹐并且每天向真主祈祷﹐他不因夫妇年迈而失去对美好梦想的希望。   《古兰经》说﹕“他祈祷说﹕‘我的主啊﹗ 求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。  你确是听取祈祷的。’  正当宰凯里雅在内殿中祈祷的时候﹐天使喊叫他说﹕‘真主以叶哈雅向你报喜﹐他要证实从真主发出的一句话﹐要长成尊贵的﹑克己的人﹐要变成一个善良的先知。’”(3﹕38-39)     真主赏赐这一对老年夫妇一个儿子叶哈雅(约翰)﹐成为以色列后裔在圣殿中的继承人。   在他感到奇异不解的时候﹐天使对宰凯里雅解释说﹐真主的造化万能非他们所能想象﹐这就是“真主如此为所欲为。”(3﹕40)
　
      麦尔彦生活在一个舒适和富足的环境中﹐精神愉快﹐信仰虔诚﹐经常能见到天使来访和问候。   《古兰经》记载﹕“当时﹐天使说﹕‘麦尔彦啊﹗ 真主的确把从他发出的一句话向你报喜。  他的名字是麦尔彦之子麦西哈．尔撒﹐在今世和后世都是有体面的﹐是真主所亲近的。 他在摇篮里和在壮年时都要对人说话﹐他将来是一个善人。’  她说﹕‘我的主啊﹗  任何人都没有和我接触过﹐我怎么会有儿子呢﹖’
 
      天使说﹕‘真主要如此创造他所意欲的人。  当他判决一件事的时候﹐他只对那件事说声『有』﹐它就有了。’”(3﹕45-47)       麦尔彦承领了真主的意旨﹐认真扶养真主恩赐他的儿子先知尔撒﹐他长大之后﹐肩负重任﹐向以色列后裔传递真主的启示﹐帮助他们纠正历史错误﹐劝导他们的酋长们不要傲慢和盛气凌人﹐与人为善﹐敬畏真主。
　
      乡亲们都深信天使传来的喜讯﹐麦尔彦和她的儿子在地方上受到民众的敬仰和尊重﹐但是以色列的统治者对此十分嫉妒。   他们那一支犹太部落是法利赛人﹐身居高位的长老们不相信先知尔撒诞生的奇迹。   他们造谣说﹐麦尔彦多半是一个行为不正经的女人﹐有了私生子﹐借口说是真主恩赐的奇迹﹐他们说麦尔彦有一个追求者﹐名叫木匠约瑟夫。  当权者与民众对待麦尔彦母子冷暖不同﹐迥然两种态度﹐善良淳朴的亲友们每天守卫在他们住宅附近﹐保护他们的安全﹐向真主祈祷。   他们说﹕“我们的主啊﹗  我们已确信你所降示的经典﹐我们已顺从使者﹐求你使我们加入作证者的行列。”(3﹕53)    他们确信真主的奇迹﹐愿作证先知尔撒是真主派遣的使者。  先知尔撒成年之后﹐向他的弟子们宣告真主的启示﹐遭致法利赛长老和当权者更加嫉恨﹐他们密谋陷害他﹐决定对他处死。   先知尔撒的同情和支持者遍布城乡﹐他们努力从叛道者手中解救受难的使者尔撒。   先知尔撒死亡事件是个历史悬案﹐基督教里不同的教派各执一词﹐“被罗马人钉在十字架上”是代表官方权威者的主流思想﹐还有许多其它说法﹐疑团重重﹐历史学家无法考证谁是谁非﹐只能留作千古不解之迷。
　
      这个苏勒记录了一个基督教代表团访问麦地那的历史事件﹐他们专程来到新兴的穆斯林社会﹐向先知穆圣和他的弟子们了解这个新宗教伊斯兰。   他们见到穆斯林的领袖先知穆圣﹐争议先知尔撒(耶稣)确是上帝的儿子﹐因为伊斯兰也承认他没有血缘父亲。  先知穆圣回答说﹐他是真主的使者﹐曾为正道而奋斗﹐但未必就是上帝的儿子。  如果说他不曾有父亲﹐那么﹐阿丹人祖既无父也无母﹐那么﹐是否上帝就是他的父母双亲﹖    先知穆圣向他们宣读了真主的启示﹕“在真主看来﹐尔撒确是像阿丹一样的。  他用土创造阿丹﹐然后他对他说﹕『有』﹐他就有了。 (这是)从你的主降示的真理﹐故你不要怀疑。”(3﹕59-60)     在这个原则问题上﹐互不相让﹐最后以各自保留意见而结束会谈。   客人受到以礼相待﹐双方同样互相尊重﹐并且在认主独一的共同观点上应当团结一致﹐保证互相不说谎﹐不为对方编造谣言。   《古兰经》说﹕“在知识降临你之后﹐凡与你争论此事的人﹐你都可以对他说﹕‘你们来吧﹗  让我们召集我们各自的孩子﹐我们的妇女和你们的妇女﹐我们的自身和你们的自身﹐然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。’  这确是真实的故事。  除真主外﹐绝无应受崇拜的。  真主确是万能的﹐确是至睿的。”(3﹕61-62)