真主说﹕“假若信奉天经的人信道而且敬畏﹐我必勾销他们的罪恶﹐我必使他们入恩泽的乐园。  假若他们遵《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其它经典﹐那么﹐他们必得仰食头上的﹐俯食脚下的。  他们中有一伙中和的人﹔他们中有许多行为恶劣的人。”(5﹕65-66)    这样的状况在人世间普遍发生﹐不论古今和地区﹐因此﹐违背主道者也不局限于犹太人或基督徒﹐穆斯林之中也必有这一类的恶劣行为。  这个启示回答了一个长久的问题﹕正义的思想从哪里来﹖   来自真主所降示的所有经典﹐是全体人类遵循的真理和道德准则。
　
      《古兰经》中记载了许多历史事件﹐真主谴责过去的许多民族和伪信者﹐与其说是批评那些古人﹐不如说是针对现代的穆斯林﹐以史为鉴﹐教育穆斯林不要重犯过去的错误。  真主造化的人类﹐从吹入先知阿丹体内精神之后﹐人类一直保持这个样子﹐善恶兼顾﹐品性的提高是一个内心里与邪恶对抗的过程﹐因此﹐古代人自私和背叛真主﹐现代人也不例外﹐应当吸取历史的教训。   真主说﹕“我与以色列的后裔确已订约﹐并派遣许多使者去教化他们﹐每逢使者带来他们不喜欢的东西的时候﹐他们就否认一部分﹐杀害一部分。”(5﹕70)   “除独一的主宰外﹐绝无应受崇拜者的。  如果他们不停止妄言﹐那么﹐他们中不信道的人﹐必遭痛苦的刑罚。”(5﹕73)     过去和现代﹐人间只存一个真理﹐任何信仰的人﹐回归到真主原本的启示经典﹐都是有道者﹐互相都能沟通。   真主派遣他的最后使者说﹕“信奉天经的人们啊﹗  你们对于自己的宗教﹐不要无理的过份。  有一伙人﹐以前曾自己迷误﹐并使许多人迷误﹐而且背离正道﹐你们不要顺从他们的私欲。”(5﹕77)当真主的使者穆罕默德传播伊斯兰的时候﹐他所面临着社会对他复杂的反应﹐对伊斯兰最仇恨者只是那些不信道的人﹐例如麦加迷信的多神崇拜部落﹐他们不承认独一无二的真主﹐其次是犹太教中一部份掌教者﹐他们的嫉妒心使他们不能设想﹐卑贱的民族也能信仰认主独一的正道。(5﹕82)      当时﹐绝大多数有经人﹐在听到真主的启示后﹐对伊斯兰的出现和传播感到惊讶和自我惭愧。  《古兰经》说﹕“你必定发现﹐对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人﹔因为他们当中有许多牧师和僧侣﹐还因为他们不自大。   当他们听见诵读降示使者的经典的时候﹐你看他们为自己所认识的真理而眼泪汪汪﹐他们说﹕‘我们的主啊﹗  我们已信道了﹐求你把我们同作证真理的人记录在一处。  我们是切望我们的主使我们与善良的民众同进乐园的﹐我们怎么不信真主和降临我们的真理呢﹖’”(5﹕82-84)
　
      历史表明﹐早期的穆斯林对基督教徒很友好﹐因为信仰同源﹐在遭到灾难和攻击的时候﹐得到过信仰基督教的阿比西尼亚(今日之埃塞俄比亚)和占领巴勒斯坦的拜占庭罗马帝国的帮助﹐而且在罗马人同信仰古代迷信的波斯人作战时﹐穆斯林也给予他们支持。  拜占庭的基督教使团和商队来的麦加和麦地那﹐他们倾听穆斯林学者的演讲﹐表示赞扬﹐他们认为伊斯兰复原了许多基督教先知的使命。  从罗马来的基督教徒与穆斯林友好相处﹐许多人归信了伊斯兰。   后来拜占庭帝国衰微﹐穆斯林把伊斯兰传播到北非和亚洲中部﹐接纳了那里的基督教徒成为穆斯林。 正如上述文中所记载的情况﹐他们说﹕“我们怎么不信真主和降临我们的真理呢﹖”(5﹕84)穆斯林与基督教世界的关系恶化是从西罗马帝国发动针对穆斯林的入侵和掠夺开始的﹐他们为了招募兵力和筹措战争经费﹐极力对穆斯林丑化和歪曲伊斯兰的真相。
 
      这就是历史上著名的耻辱战争“十字军东侵”﹐前后延续了三百年。至今在欧洲和美洲﹐到处都有公正而不带政治偏见的基督教学者﹐他们认真研究古兰经﹐寻找基督教在历史上丢失的真理。  有许多著名的学者预言﹐未来世界人类的共同信仰﹐将是基督教将与伊斯兰融合﹐而以伊斯兰为主导。   穆斯林未必比基督教徒高贵﹐因为同属有经人﹐都是独一无二真主的奴仆。   穆斯林只是以真主颁降给最后使者穆罕默德的启示经典为依据﹐坚持是真主的真实语言﹐而基督教与伊斯兰根本的信仰精神﹐应当在认主独一原则上互相认同。   穆斯林和基督教徒共同的信仰敌人是不信道者﹐即现代的无神论唯物主义。  《古兰经》说﹕“不信道﹐而且否认我的迹象的人﹐都是火狱的居民。“(5﹕86)

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      这个苏勒的最后﹐是对信士们警告各种偏离正道的错误行为。  遵循真主的经典﹐跟随使者的圣行﹐最要防止偏激﹐在信仰上走极端﹐因为遵照伊斯兰﹐个人得安宁﹐社会有和平﹐信士坚持走在真主的正中大道上。  信士的行为﹐例如饮食﹐不要自作主张表现过份﹐真主说﹕“信道的人们啊﹗  真主已准许你们享受佳美的食物﹐你们不要把它当作禁物﹐你们不要过份。  真主的确不喜爱过份的人。”(5﹕87)    在这段经文之后﹐真主警告另一个极端行为﹐也属于过份﹐真主确定的一些违禁行为﹐例如饮酒﹑赌博﹑拜像﹑求签等﹐是“秽行﹐只是魔鬼的行为﹐故当远离”(5﹕90)﹐因为伊斯兰的正道原则是﹕“你们当服从真主﹐当服从使者﹐以防备罪恶。”(5﹕92)
　
      真主告诫信士不要加入毫无意义﹐也无结果的争论﹐因为有些愚昧的人﹐不容易加入正道行列﹐信士只须保护自己的纯正。   世界上有许多人生活在历史的迷误中﹐他们只满足他们祖先遗留的信仰﹐信士无法说服他们﹐不必与他们争论。  真主说﹕“信道的人们啊﹗  你们当保持自身的纯正。  当你们遵守正道的时候﹐别人的迷误﹐不能损害你们。”(5﹕105)    有许多信士过份的行为表现在顽强地宣传伊斯兰﹐对不愿接受正道的人﹐容易恼火和暴躁﹐这是极端行为的根源之一﹐违背真主告诫“对于宗教﹐绝无强迫”的启示。  伊斯兰是和平的宗教﹐对人宽容和耐心等待﹐祈求真主对全人类怜悯和引导。
　
       这个苏勒的最后突出两个内容﹕第一﹐提醒基督教信徒当对信仰认真﹐清除信仰中参杂的各种外来奇谈怪论﹐回归真主启示的正道﹔第二﹐提醒穆斯林当牢记与真主的承诺和盟约﹐敬畏真主﹐服从使者。   对于第一个问题﹐最后是真主与先知尔撒的对话﹐澄清了历史上的许多错误宣传﹐真主的使者尔撒从来没有说过﹐要他的信徒把他和他的母亲当作救世主崇拜。(5﹕116-118)          在第二个问题上﹐这个苏勒阐明了真主的公道和仁慈﹐没有任何偏向﹐对所有诚实的奴仆﹐一律给予恩赐。  真主将在复活日说﹕“这是诚实有裨于诚实人的日子。  他们得享受下临诸河的乐园﹐而永居其中。  真主喜悦他们﹐他们也喜悦他。  这确是伟大的成功。”(5﹕1219)

　这个苏勒以向全人类重申真主万能的权威而结束﹕“天地万物的国权只是真主的﹐他对于万事是全能的。”(5﹕120)    人类服从真主﹐必须表现在服从真主的法度上。  在这一章中﹐真主向他的最后使者阐述了公正的法理﹐对于全人类都是公正的管理制度和判决原则。  因此﹐这一章的名称(AL-Maaidah)应当理解为“契约”更为合适﹐而没有什么什么“宴席”的内容。