《古兰经导读》四三﹑金饰章导读
这个苏勒是以“哈一﹐米目”开头的系列之四﹐内容都是关于正道的本质。 这个苏勒的标题取诸第35节经文“并将他们的房屋变成金饰的”﹐“金饰”在通篇苏勒中代表“闪亮真理”的涵义﹐与黑暗的谬误形成对照﹐也是正道与邪恶的本质区别。 苏勒中列举了先知易卜拉欣﹑先知穆萨和先知尔撒﹐在他们为正道奋斗过程中﹐与邪恶抗争的历史事迹﹐以此证明真理与谬误的两种本质。
真理与正道都包涵在至仁至慈的真主降示给他最后使者的《古兰经》中﹐真主说﹕“以明白的经典盟誓﹐我确已以此为阿拉伯文的《古兰经》﹐以便你们了解。”(2-3) 这里再次重复说﹐这部引导人类正道的经典是借助于阿拉伯文表述的﹐从而强调了阿拉伯文与这部经典的不可分割性﹐唯有阿拉伯文才能完全和透彻表达真主的启示经文。 虽然所有的语言和文字都是真主对人类公平的恩赐和真主创造的迹象﹐但是﹐每一种语文在历史形成过程中﹐每个词语都包涵着特有的文化涵量﹐其它文字很难全然取代。 阿拉伯文的经典可以用其它语言和文字解释大意﹐但任何其它文字都不可能把原文中蕴藏的深层涵义都表达清楚。 翻译文字的《古兰经》只是释意﹐代表了翻译家当时的理解﹐而不能等于原文的全部意义。 因此﹐不论伊斯兰传播到世界任何地方﹐那里的穆斯林﹐必须学习阿拉伯文﹐力求深入体会经义﹐而且在礼拜和祈祷中诵读经文﹐只有用准确的阿拉伯语文﹐才是正当﹐也是为了伊斯兰正道在全世界的行动一致。
真主的启示经典降示在社会黑暗和愚民落后阿拉伯民族之中﹐是真主对那里民族的拯救和援助﹐给他们机会首先接近真主﹐理解真理﹐承担起历史使命。 在真主的恩赐和援助下﹐他的使者穆罕默德在短时间内把一个四分五裂崇拜偶像的游荡民族历史空前地团结了起来﹐二十多年﹐建成了正道思想的堡垒﹐五十年后﹐穆圣的弟子们走向全世界。 过去﹐是阿拉伯文的《古兰经》拯救了阿拉伯民族﹐而且成为世界穆斯林的榜样﹔今天﹐如果阿拉伯人丢失《古兰经》﹐学习西方世俗化﹐实行“民族主义”而四分五裂﹐他们将倒退到伊斯兰时代的前期﹐返回愚民和落后中去。过去﹐阿拉伯人受真主的恩赐﹐做了一次正确的选择﹔今天﹐又一次机会﹐让他们做历史的重大选择。 今天﹐全世界的穆斯林都有了《古兰经》﹐可以没有阿拉伯人这个弟兄﹐但是﹐阿拉伯人绝不可能没有《古兰经》而继续生存﹐因为真主只恩赐阿拉伯人首先获得正道的恩惠﹐而没有赋予他们任何特权。
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这部《古兰经》充满了人类所需要的智慧和正道行为的指引﹐是取之于真主那里“天经原本”中的一部分。 “天经的原本”﹐这个事实在许多苏勒中都曾经提到过﹐例如“仪姆兰的家属章”(3﹕7)﹑“雷霆章”(13﹕39)和“十二宫章”(85﹕22)。 真主历来派遣的所有使者﹐命令他去教化那里的民族﹐他们所承领的启示﹐都是取诸这部“记录在一块受保护的天牌上”天经的一部分(85﹕22)﹐最尊严的和最完整的内容是这部《古兰经》。 过去所有先知和使者传播的正道﹐都包涵着一个核心﹔认主独一﹐因此任何民族﹐都对认主独一信念不陌生。 那些人﹐曾经建立了强大的国家和享有奢侈的生活﹐由于他们偏离了正道﹐而遭到真主的毁灭。(5-8)经文说﹕“如果你问他们﹕‘谁创造了天地﹖’ 他们必定说﹕‘万能的﹑全知的主创造了天地。’”(9) 许多失去正信的民族﹐他们会如此回答﹐因此﹐能回答“万能的﹑全知的主创造了天地”的人﹐未必有正信﹐例如﹐据社会调查﹐95%的现代美国人都承认有上帝﹐85%的东亚人都承认“命运”﹐感觉到在冥冥之中有神灵主宰世界﹐但是他们多数失去了正信﹐选择了违背正道的行为。 从经文的第10节到第19节﹐真主启示他的使者向那些失去正信的人阐明独一无二的造物主﹐真主造化了万物和人类﹐生活在真主无比恩惠中的人﹐深有感受地说﹕“赞颂真主﹐超绝万物﹗ 他为我们制服此物﹐我们对于它本是无能的。 我们必定归于我们的主。”(13-14) 任何地方的人﹐单凭着直觉和感受﹐也能看到真主造化的奇迹﹐例如航海者和旅行者。
所有民族都有悠久的文明历史﹐学者们可以对任何一个民族追溯到几十万年之前的“史前期”生存的状况﹐如延续了几十万年的“旧石器”时代。 人类有文字以后的文明不过几千年﹐迄今积累了丰富的文化积淀﹐受到各种思想和信仰的干扰﹐其中真主使者传播的正道也经过多次异化和变形﹐面貌全非﹐因此﹐世界各地的民族﹐出现各种奇谈怪论的信仰和崇拜。 在公元七世纪的阿拉伯﹐多数人信仰真主﹐但他们有许多奇想和怪论﹐崇拜偶像是现象之一。 也有人说﹐真主喜欢女人﹐被许多女神“仙子”围绕﹔还有人说﹐真主生育了一个儿子﹐并且派遣他下凡管理人间事﹔崇拜偶像的人认为﹐真主造化天地之后高高在上休息不问闲事﹐天下由诸神经营。 这些怪论在这个苏勒中有所反应﹐例如“众天神本是真主的奴仆﹐他们却以天神为女性”(19)﹑“我曾否在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜”(45)﹑“如果至仁主有女儿”(81)﹐以及其它一些胡言乱语。
当正道来临的时候﹐多数人固守传统的习惯﹐非理性地拒绝﹐对向他们说理的人﹐很不耐烦。 他们坚持说﹕“我们确已发现我们的祖先是信奉一种宗教的﹐我们确是遵循他们的遗迹而得正道的。”(22) 在“萨德章”中也有类似的描述﹕“他们中的贵族们起身说﹕‘你们走罢﹗ ……﹐我们没有听见这种话﹐这种话只是伪造的。 难道教诲降于他﹐而不降于我们吗﹖’ 不然﹗他们对于我的教训﹐是在怀疑之中﹐不然﹗ 他们还没有尝试我的刑罚。”(38﹕7-8) 真主启示他的使者给予批驳和教育﹐向他们传达真主的警告﹐引导当时的愚昧民族归信独一无二的真主﹐为正道清原正本﹐复兴原来的正教光辉。 真主说﹕“你让他们妄谈吧﹗ 让他们嬉戏吧﹗ 直到他们看到被警告的日子。”(83)
假若真主意欲﹐他可以使全体人类只有一种信仰﹐大家在信仰问题上没有讨论和争辩。 假如那样﹐那么﹐真信士不必经受什么考验﹐愚昧的人也不用思考﹐人人沉默﹐天下太平而无聊。 真主没有把恩惠和智能平均分配给每一个民族和每一个人﹐而是保持差别﹐以便考验真主奴仆的级别。 真主说﹕“我将他们在今世生活中的生计分配给他们﹐我使他们彼此相差若干级﹐以便他们层层节制。 你的主的恩惠比他们所积累的更为优美。”(32) 不信道的人享有许多福利﹐他们却忘记了真主的恩惠﹐不记念真主﹐产生傲慢的情绪﹐这是对那些养尊处优富翁们的严峻考验。
真主说﹕“这些无非中今世生活的享受﹔在你的主那里的后世﹐是专归敬畏者的。谁要是无视至仁主的教诲﹐我就让一个恶魔附在谁的身上﹐成为他的朋友。 那些恶魔﹐妨碍他们遵循正道﹐而他们却以为自己是遵循正道的。”(35-37)这样的人在世界各地形成一股势力﹐形成反正义联盟﹐他们自以为强大无比﹐因此作恶多端。 明知是错误的行为﹐使用许多卑鄙的伎俩﹐打击光明磊落的信士﹐迫害他们的生存﹐例如今天世界上﹐邪恶者把信士戴上“恐怖主义”的帽子﹐穷追不舍﹐设法置正道的光辉于死地。 真主启示他的使者说﹕“所以﹐你应当坚持你所受的启示﹐你确是在正道上的。《古兰经》确是你和你的宗族的荣誉﹐你们将来要被审问。”(43-44)
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伊斯兰文明﹐正确地说﹐应当是真主的正道文明﹐从历史上就在今日称作中东的地方扎根﹐这个文明根深蒂固的本源是真主派遣的历代众先知和使者。 真主说﹕“你问问在你之前所派遣的众使者﹐我曾否在至仁主之外指定许多神灵供人们崇拜。”(45) 这是历史的事实﹐任何时代出现的多神灵崇拜都是臆造的谎言﹐没有天启正道的依据﹐自古圣贤坚守认主独一大道。 当时先知穆圣出现的年代﹐借助阿拉伯民族这个人群为载体﹐重新展现正道文明的光辉﹔当这个文明走出阿拉伯半岛之时﹐犹如动物的蜕变﹐脱离了阿拉伯当地文化的外壳﹐转变成世界文明。真主在《古兰经》中﹐反复提醒当代的信士们﹐理解这个伟大文明的过去斗争历史﹐历代使者都曾经与人间的邪恶和恶魔斗争过﹐正道永往直前﹐经历许多崎岖和曲折﹐大河九转八回归于大海﹐直到先知穆圣时代﹐重现灿烂光辉。 例如先知穆萨与法埃及法老的斗争﹐法老闻道而愤怒﹐抗拒真主使者规劝他认主独一﹐不要神化他个人。 经文说﹕“法老曾喊叫他的百姓说﹕‘我的百姓啊﹗ 密斯尔(埃及)的国权﹐和在我脚下奔流的江河﹐不都是我的吗﹖ 难道你们看不见﹖难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗﹖ 怎么没有黄金的手镯﹐家在他的手上呢﹖ 或者是众天神同他接踵降临呢﹖’”(51-53)
这样狂妄的口气﹐今日也不罕见﹐否认主道的邪恶思想只看重他们在这个世界上获得的权势和财富﹐以此为衡量他们权力无限﹐金钱万能﹐藐视真主的权威。 法老的结局在“优努斯章”中有生动的描绘﹐经文说﹕“真主曾使(先知穆萨领导的)以色列人渡海﹐于是﹐法老和他的军队残暴地追赶他们﹐直到他被淹死的时候﹐他才说﹕‘我确信﹐除以色列人所归信者外﹐绝无应受崇拜的﹔同时﹐我是一个顺服者。’ 现在你才归信吗﹖ 以前你确已违抗命令﹐而且是一个破坏的人。 但今日我拯救你的遗体﹐以便你做后来者的鉴戒。”(10﹕90-92) 他因为背叛正道﹐他的“国权”和“黄金手镯”都不能挽救他的厄运﹐最后的忏悔和呼救都为时已晚﹐真主在他被淹死之后只把他的遗体留作后人的鉴戒。
在先知穆萨之后出现的一位大先知是尔撒﹐他是真主的使者。 真主说﹕“他只是一个仆人﹐我赐他恩典﹐并以他为以色列后裔的示范。”(59) 先知尔撒向他的宗族展现许多他成为真主使者的明证﹐他说﹕“我确已把智慧带来给你们﹐以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。 故你们应当敬畏真主﹐所以你们应当敬畏真主﹐应当服从我。 真主是我的主﹐也是你们的主﹐所以你们应当崇拜他﹐这是正路。”(63-64) 先知尔撒生于乱世﹐蛮横无理的罗马人以强大的武力统治着巴勒斯坦地区﹐强制当地人信仰从希腊和古代北欧进口的外来多神崇拜﹐起到了精神痲痹作用。 《古兰经》记载了当时的社会﹐当他们得知先知尔撒劝导人们认主独一时﹐他们说﹕“我们的众神灵更好呢﹖ 还是他更好呢﹖”(58) 罗马帝国的残暴统治﹐使民众麻木不仁﹐他们接受了外来的许多神灵信仰﹐同先知尔撒和他的弟子们在辩论中强词夺理﹐并且帮助罗马占领军对他们同族的使者逮捕和施加酷刑。
谁知三百年后﹐罗马皇帝发现当年先知尔撒传播的正道能产生巨大的社会力量﹐有利于罗马统一精神信仰﹐决定借用这个宗教。 一切都是为了维护罗马帝国的统治利益﹐一个新宗教诞生了﹐他们采用一个希腊的名称给这个新宗教命名为“基督教”﹐并且根据希腊的信仰传统编制了“三位一体”教义﹐把先知尔撒提高到“主”的位置。 在中东地区﹐保持原始信仰的一部分教士受到压制和政治迫害﹐帝国之内各种教派和教会林立﹐互相争论不休。 真主说﹕“各教派的人﹐彼此纷争。 哀哉不义的人们﹗ 将来要受痛苦的刑罚。”(65) 当先知穆圣带着真主的启示出现时﹐真理已大白于天下﹐不信道的阿拉伯人仍旧在喋喋不休地争论﹐真主将在复活日对所有人以公正判决。 这些不义的人﹐“在那日﹐一般朋友将互相仇视﹐唯敬畏者则不然。”(67) 真主将以严厉的刑罚施予有罪的人﹐“罪人们将来必永居火狱的刑罚中﹐那刑罚不稍减轻﹐他们将在其中沮丧。 我没有亏枉他们﹐但他们自欺。”(74-76)
与这些罪人们相对之下﹐真主的忠仆们将在真主的乐园中获得极高的待遇和享乐﹐因为“他们曾归信我的迹象﹐他们原是顺服的”(69)﹐因为“这是你们因自己的善行而继承的乐园”(72)﹐因为敬畏真主﹐而“今日﹐你们没有恐惧﹐也没有懮愁。”(67-68) 敬畏者顺服真主﹐与真主的造化意欲适宜﹐与天地运行的规律和谐﹐而心情舒畅。 真主许诺信士们说﹕“你们和你们的妻子(伴侣)﹐愉快地进乐园去吧﹗ 将有金盘和金杯(这些超过金饰的用具)﹐他们之间挨次传递。 乐园中有心所恋慕﹐眼所欣赏的乐趣﹐你们将永居其中。 这是你们因自己的善行而继承的乐园。 你们在其中﹐将有许多水果﹐供你们取食。”(70-73) 请不要把这些天堂中的乐趣看成庸俗的物质享受﹐更多的是精神上的感受﹐或者说﹐是今世人类所向往的无懮无虑﹐一切都赏心悦目﹐需要得到满足。 例如﹐心中无恐惧与懮愁﹐一生所恋慕的人和物都将来到你眼前﹐没有看不顺眼的东西出现。 这个乐园是你因善行而赢得的报酬﹐属于你的家园﹐你不是在那里做客﹐而是当家作主﹔所有美食﹐不像是在世上撑破肚皮的“吃喝”﹐而是“享用”(经文中的阿拉伯词是akala)﹐得到充份的满足。
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正道的光明来临﹐黑暗中的邪恶拼命抗拒﹐使先知穆圣耐性受到磨炼﹐热情受到考验﹐智慧不断提高。 真主说﹕“我确已把真理昭示你们﹐但你们大半是厌恶真理的。”(78) 真理对于信士如同沐浴春风﹐满心喜悦﹐奔走相告﹐而对于不信道的人﹐如同芒刺在背﹑撕心裂肺﹑如丧考妣。 他们千方百计设法破坏和阻止正道宣传﹐蒙蔽民众的耳目﹐封闭他们的信息﹐不许他们接近﹐而且为使者造谣和诽谤﹐宣泄歹毒的恶意。 在“山洞章”中﹐真主告诫他的使者﹐他将遭遇凶恶的敌人﹐“他们和他们的祖先﹐对于这句话毫无知识﹐他们信口开河的说这句荒谬绝伦的话。 如果他们不信这训辞﹐在他们背离之后﹐你或许为悲伤而自杀。”(18﹕5-6) 这个教训是真主怜悯他的使者﹐不以争取多少信士为记录他的成绩标准﹐而只责成他做好警告者和传递信息的单纯使命﹐而不是监护者﹐是非与善恶﹐自有真主的公断。这对于后代的传道者﹐真主也是这样仁慈和宽容。
伊斯兰的敌人﹐设计各种阴谋诡计和破坏正道的规划﹐但他们不会得逞﹐因为都在真主的监视和掌握之中﹐伊斯兰是真主的宗教﹐受真主许诺的保护。 真主说﹕“他们已决定一件事了吗﹖ 我也必定决定一件事。 他们以为我听不见他们的秘密和私议吗﹖ 不然﹐我的天使们就在他们的眼前﹐记录他们的言行。”(79-80) 在“启明星章”中﹐真主明确地启示他的使者﹐对待敌人要耐性等待﹐真主说﹕“他们必定要用计谋﹐我也要用计谋。 所以你当宽限不信道的人们﹐你当宽限他们一下。”(86﹕15-17) 真主说﹕“你让他们妄谈吧﹗ 让他们嬉戏吧﹗ 直到他们看到他们被警告的日子。”(83) 复活日的大权﹐全部由真主掌管﹐而且以《古兰经》启示的准则给所有的人以公正裁决﹔行善的人与亏折的人﹐各有所得。
俗话说“真金不怕火炼”﹐“真金的价值可以永久保存”﹐宣传正道不求毕其功于一役﹐所以﹐有时间对伪信者考验和等待。 任何时代﹐都会有这样的事实﹕“如果你问他们﹐谁创造他们﹐他们必定说﹕‘真主。’ 他们是如何悖谬的呢﹗ 他(真主的使者)呼吁说﹕‘我的主啊﹗ 这些人确是不信道的民众。’”(87-88)
真主说﹕“你应当原谅他们﹐你应当说﹕‘祝你们平安﹗’ 他们不久就知道了。”(89) 真主对他使者类似的告诫也出现在“准则章”中﹐真主说﹕“至仁的主的仆人是在大地上谦虚而行的﹔当愚人以恶言伤害他们的时候﹐他们说﹕‘祝你们平安。’”(25﹕62) 信士的坚忍与宽容﹐是对真理的确信和必胜的信心。 这样高贵的品格﹐足以批驳所有咒骂穆斯林是恐怖分子的现代敌人。
真理与正道都包涵在至仁至慈的真主降示给他最后使者的《古兰经》中﹐真主说﹕“以明白的经典盟誓﹐我确已以此为阿拉伯文的《古兰经》﹐以便你们了解。”(2-3) 这里再次重复说﹐这部引导人类正道的经典是借助于阿拉伯文表述的﹐从而强调了阿拉伯文与这部经典的不可分割性﹐唯有阿拉伯文才能完全和透彻表达真主的启示经文。 虽然所有的语言和文字都是真主对人类公平的恩赐和真主创造的迹象﹐但是﹐每一种语文在历史形成过程中﹐每个词语都包涵着特有的文化涵量﹐其它文字很难全然取代。 阿拉伯文的经典可以用其它语言和文字解释大意﹐但任何其它文字都不可能把原文中蕴藏的深层涵义都表达清楚。 翻译文字的《古兰经》只是释意﹐代表了翻译家当时的理解﹐而不能等于原文的全部意义。 因此﹐不论伊斯兰传播到世界任何地方﹐那里的穆斯林﹐必须学习阿拉伯文﹐力求深入体会经义﹐而且在礼拜和祈祷中诵读经文﹐只有用准确的阿拉伯语文﹐才是正当﹐也是为了伊斯兰正道在全世界的行动一致。
真主的启示经典降示在社会黑暗和愚民落后阿拉伯民族之中﹐是真主对那里民族的拯救和援助﹐给他们机会首先接近真主﹐理解真理﹐承担起历史使命。 在真主的恩赐和援助下﹐他的使者穆罕默德在短时间内把一个四分五裂崇拜偶像的游荡民族历史空前地团结了起来﹐二十多年﹐建成了正道思想的堡垒﹐五十年后﹐穆圣的弟子们走向全世界。 过去﹐是阿拉伯文的《古兰经》拯救了阿拉伯民族﹐而且成为世界穆斯林的榜样﹔今天﹐如果阿拉伯人丢失《古兰经》﹐学习西方世俗化﹐实行“民族主义”而四分五裂﹐他们将倒退到伊斯兰时代的前期﹐返回愚民和落后中去。过去﹐阿拉伯人受真主的恩赐﹐做了一次正确的选择﹔今天﹐又一次机会﹐让他们做历史的重大选择。 今天﹐全世界的穆斯林都有了《古兰经》﹐可以没有阿拉伯人这个弟兄﹐但是﹐阿拉伯人绝不可能没有《古兰经》而继续生存﹐因为真主只恩赐阿拉伯人首先获得正道的恩惠﹐而没有赋予他们任何特权。
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所有民族都有悠久的文明历史﹐学者们可以对任何一个民族追溯到几十万年之前的“史前期”生存的状况﹐如延续了几十万年的“旧石器”时代。 人类有文字以后的文明不过几千年﹐迄今积累了丰富的文化积淀﹐受到各种思想和信仰的干扰﹐其中真主使者传播的正道也经过多次异化和变形﹐面貌全非﹐因此﹐世界各地的民族﹐出现各种奇谈怪论的信仰和崇拜。 在公元七世纪的阿拉伯﹐多数人信仰真主﹐但他们有许多奇想和怪论﹐崇拜偶像是现象之一。 也有人说﹐真主喜欢女人﹐被许多女神“仙子”围绕﹔还有人说﹐真主生育了一个儿子﹐并且派遣他下凡管理人间事﹔崇拜偶像的人认为﹐真主造化天地之后高高在上休息不问闲事﹐天下由诸神经营。 这些怪论在这个苏勒中有所反应﹐例如“众天神本是真主的奴仆﹐他们却以天神为女性”(19)﹑“我曾否在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜”(45)﹑“如果至仁主有女儿”(81)﹐以及其它一些胡言乱语。
当正道来临的时候﹐多数人固守传统的习惯﹐非理性地拒绝﹐对向他们说理的人﹐很不耐烦。 他们坚持说﹕“我们确已发现我们的祖先是信奉一种宗教的﹐我们确是遵循他们的遗迹而得正道的。”(22) 在“萨德章”中也有类似的描述﹕“他们中的贵族们起身说﹕‘你们走罢﹗ ……﹐我们没有听见这种话﹐这种话只是伪造的。 难道教诲降于他﹐而不降于我们吗﹖’ 不然﹗他们对于我的教训﹐是在怀疑之中﹐不然﹗ 他们还没有尝试我的刑罚。”(38﹕7-8) 真主启示他的使者给予批驳和教育﹐向他们传达真主的警告﹐引导当时的愚昧民族归信独一无二的真主﹐为正道清原正本﹐复兴原来的正教光辉。 真主说﹕“你让他们妄谈吧﹗ 让他们嬉戏吧﹗ 直到他们看到被警告的日子。”(83)
假若真主意欲﹐他可以使全体人类只有一种信仰﹐大家在信仰问题上没有讨论和争辩。 假如那样﹐那么﹐真信士不必经受什么考验﹐愚昧的人也不用思考﹐人人沉默﹐天下太平而无聊。 真主没有把恩惠和智能平均分配给每一个民族和每一个人﹐而是保持差别﹐以便考验真主奴仆的级别。 真主说﹕“我将他们在今世生活中的生计分配给他们﹐我使他们彼此相差若干级﹐以便他们层层节制。 你的主的恩惠比他们所积累的更为优美。”(32) 不信道的人享有许多福利﹐他们却忘记了真主的恩惠﹐不记念真主﹐产生傲慢的情绪﹐这是对那些养尊处优富翁们的严峻考验。
真主说﹕“这些无非中今世生活的享受﹔在你的主那里的后世﹐是专归敬畏者的。谁要是无视至仁主的教诲﹐我就让一个恶魔附在谁的身上﹐成为他的朋友。 那些恶魔﹐妨碍他们遵循正道﹐而他们却以为自己是遵循正道的。”(35-37)这样的人在世界各地形成一股势力﹐形成反正义联盟﹐他们自以为强大无比﹐因此作恶多端。 明知是错误的行为﹐使用许多卑鄙的伎俩﹐打击光明磊落的信士﹐迫害他们的生存﹐例如今天世界上﹐邪恶者把信士戴上“恐怖主义”的帽子﹐穷追不舍﹐设法置正道的光辉于死地。 真主启示他的使者说﹕“所以﹐你应当坚持你所受的启示﹐你确是在正道上的。《古兰经》确是你和你的宗族的荣誉﹐你们将来要被审问。”(43-44)
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伊斯兰文明﹐正确地说﹐应当是真主的正道文明﹐从历史上就在今日称作中东的地方扎根﹐这个文明根深蒂固的本源是真主派遣的历代众先知和使者。 真主说﹕“你问问在你之前所派遣的众使者﹐我曾否在至仁主之外指定许多神灵供人们崇拜。”(45) 这是历史的事实﹐任何时代出现的多神灵崇拜都是臆造的谎言﹐没有天启正道的依据﹐自古圣贤坚守认主独一大道。 当时先知穆圣出现的年代﹐借助阿拉伯民族这个人群为载体﹐重新展现正道文明的光辉﹔当这个文明走出阿拉伯半岛之时﹐犹如动物的蜕变﹐脱离了阿拉伯当地文化的外壳﹐转变成世界文明。真主在《古兰经》中﹐反复提醒当代的信士们﹐理解这个伟大文明的过去斗争历史﹐历代使者都曾经与人间的邪恶和恶魔斗争过﹐正道永往直前﹐经历许多崎岖和曲折﹐大河九转八回归于大海﹐直到先知穆圣时代﹐重现灿烂光辉。 例如先知穆萨与法埃及法老的斗争﹐法老闻道而愤怒﹐抗拒真主使者规劝他认主独一﹐不要神化他个人。 经文说﹕“法老曾喊叫他的百姓说﹕‘我的百姓啊﹗ 密斯尔(埃及)的国权﹐和在我脚下奔流的江河﹐不都是我的吗﹖ 难道你们看不见﹖难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗﹖ 怎么没有黄金的手镯﹐家在他的手上呢﹖ 或者是众天神同他接踵降临呢﹖’”(51-53)
这样狂妄的口气﹐今日也不罕见﹐否认主道的邪恶思想只看重他们在这个世界上获得的权势和财富﹐以此为衡量他们权力无限﹐金钱万能﹐藐视真主的权威。 法老的结局在“优努斯章”中有生动的描绘﹐经文说﹕“真主曾使(先知穆萨领导的)以色列人渡海﹐于是﹐法老和他的军队残暴地追赶他们﹐直到他被淹死的时候﹐他才说﹕‘我确信﹐除以色列人所归信者外﹐绝无应受崇拜的﹔同时﹐我是一个顺服者。’ 现在你才归信吗﹖ 以前你确已违抗命令﹐而且是一个破坏的人。 但今日我拯救你的遗体﹐以便你做后来者的鉴戒。”(10﹕90-92) 他因为背叛正道﹐他的“国权”和“黄金手镯”都不能挽救他的厄运﹐最后的忏悔和呼救都为时已晚﹐真主在他被淹死之后只把他的遗体留作后人的鉴戒。
在先知穆萨之后出现的一位大先知是尔撒﹐他是真主的使者。 真主说﹕“他只是一个仆人﹐我赐他恩典﹐并以他为以色列后裔的示范。”(59) 先知尔撒向他的宗族展现许多他成为真主使者的明证﹐他说﹕“我确已把智慧带来给你们﹐以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。 故你们应当敬畏真主﹐所以你们应当敬畏真主﹐应当服从我。 真主是我的主﹐也是你们的主﹐所以你们应当崇拜他﹐这是正路。”(63-64) 先知尔撒生于乱世﹐蛮横无理的罗马人以强大的武力统治着巴勒斯坦地区﹐强制当地人信仰从希腊和古代北欧进口的外来多神崇拜﹐起到了精神痲痹作用。 《古兰经》记载了当时的社会﹐当他们得知先知尔撒劝导人们认主独一时﹐他们说﹕“我们的众神灵更好呢﹖ 还是他更好呢﹖”(58) 罗马帝国的残暴统治﹐使民众麻木不仁﹐他们接受了外来的许多神灵信仰﹐同先知尔撒和他的弟子们在辩论中强词夺理﹐并且帮助罗马占领军对他们同族的使者逮捕和施加酷刑。
谁知三百年后﹐罗马皇帝发现当年先知尔撒传播的正道能产生巨大的社会力量﹐有利于罗马统一精神信仰﹐决定借用这个宗教。 一切都是为了维护罗马帝国的统治利益﹐一个新宗教诞生了﹐他们采用一个希腊的名称给这个新宗教命名为“基督教”﹐并且根据希腊的信仰传统编制了“三位一体”教义﹐把先知尔撒提高到“主”的位置。 在中东地区﹐保持原始信仰的一部分教士受到压制和政治迫害﹐帝国之内各种教派和教会林立﹐互相争论不休。 真主说﹕“各教派的人﹐彼此纷争。 哀哉不义的人们﹗ 将来要受痛苦的刑罚。”(65) 当先知穆圣带着真主的启示出现时﹐真理已大白于天下﹐不信道的阿拉伯人仍旧在喋喋不休地争论﹐真主将在复活日对所有人以公正判决。 这些不义的人﹐“在那日﹐一般朋友将互相仇视﹐唯敬畏者则不然。”(67) 真主将以严厉的刑罚施予有罪的人﹐“罪人们将来必永居火狱的刑罚中﹐那刑罚不稍减轻﹐他们将在其中沮丧。 我没有亏枉他们﹐但他们自欺。”(74-76)
与这些罪人们相对之下﹐真主的忠仆们将在真主的乐园中获得极高的待遇和享乐﹐因为“他们曾归信我的迹象﹐他们原是顺服的”(69)﹐因为“这是你们因自己的善行而继承的乐园”(72)﹐因为敬畏真主﹐而“今日﹐你们没有恐惧﹐也没有懮愁。”(67-68) 敬畏者顺服真主﹐与真主的造化意欲适宜﹐与天地运行的规律和谐﹐而心情舒畅。 真主许诺信士们说﹕“你们和你们的妻子(伴侣)﹐愉快地进乐园去吧﹗ 将有金盘和金杯(这些超过金饰的用具)﹐他们之间挨次传递。 乐园中有心所恋慕﹐眼所欣赏的乐趣﹐你们将永居其中。 这是你们因自己的善行而继承的乐园。 你们在其中﹐将有许多水果﹐供你们取食。”(70-73) 请不要把这些天堂中的乐趣看成庸俗的物质享受﹐更多的是精神上的感受﹐或者说﹐是今世人类所向往的无懮无虑﹐一切都赏心悦目﹐需要得到满足。 例如﹐心中无恐惧与懮愁﹐一生所恋慕的人和物都将来到你眼前﹐没有看不顺眼的东西出现。 这个乐园是你因善行而赢得的报酬﹐属于你的家园﹐你不是在那里做客﹐而是当家作主﹔所有美食﹐不像是在世上撑破肚皮的“吃喝”﹐而是“享用”(经文中的阿拉伯词是akala)﹐得到充份的满足。
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正道的光明来临﹐黑暗中的邪恶拼命抗拒﹐使先知穆圣耐性受到磨炼﹐热情受到考验﹐智慧不断提高。 真主说﹕“我确已把真理昭示你们﹐但你们大半是厌恶真理的。”(78) 真理对于信士如同沐浴春风﹐满心喜悦﹐奔走相告﹐而对于不信道的人﹐如同芒刺在背﹑撕心裂肺﹑如丧考妣。 他们千方百计设法破坏和阻止正道宣传﹐蒙蔽民众的耳目﹐封闭他们的信息﹐不许他们接近﹐而且为使者造谣和诽谤﹐宣泄歹毒的恶意。 在“山洞章”中﹐真主告诫他的使者﹐他将遭遇凶恶的敌人﹐“他们和他们的祖先﹐对于这句话毫无知识﹐他们信口开河的说这句荒谬绝伦的话。 如果他们不信这训辞﹐在他们背离之后﹐你或许为悲伤而自杀。”(18﹕5-6) 这个教训是真主怜悯他的使者﹐不以争取多少信士为记录他的成绩标准﹐而只责成他做好警告者和传递信息的单纯使命﹐而不是监护者﹐是非与善恶﹐自有真主的公断。这对于后代的传道者﹐真主也是这样仁慈和宽容。
伊斯兰的敌人﹐设计各种阴谋诡计和破坏正道的规划﹐但他们不会得逞﹐因为都在真主的监视和掌握之中﹐伊斯兰是真主的宗教﹐受真主许诺的保护。 真主说﹕“他们已决定一件事了吗﹖ 我也必定决定一件事。 他们以为我听不见他们的秘密和私议吗﹖ 不然﹐我的天使们就在他们的眼前﹐记录他们的言行。”(79-80) 在“启明星章”中﹐真主明确地启示他的使者﹐对待敌人要耐性等待﹐真主说﹕“他们必定要用计谋﹐我也要用计谋。 所以你当宽限不信道的人们﹐你当宽限他们一下。”(86﹕15-17) 真主说﹕“你让他们妄谈吧﹗ 让他们嬉戏吧﹗ 直到他们看到他们被警告的日子。”(83) 复活日的大权﹐全部由真主掌管﹐而且以《古兰经》启示的准则给所有的人以公正裁决﹔行善的人与亏折的人﹐各有所得。
俗话说“真金不怕火炼”﹐“真金的价值可以永久保存”﹐宣传正道不求毕其功于一役﹐所以﹐有时间对伪信者考验和等待。 任何时代﹐都会有这样的事实﹕“如果你问他们﹐谁创造他们﹐他们必定说﹕‘真主。’ 他们是如何悖谬的呢﹗ 他(真主的使者)呼吁说﹕‘我的主啊﹗ 这些人确是不信道的民众。’”(87-88)
真主说﹕“你应当原谅他们﹐你应当说﹕‘祝你们平安﹗’ 他们不久就知道了。”(89) 真主对他使者类似的告诫也出现在“准则章”中﹐真主说﹕“至仁的主的仆人是在大地上谦虚而行的﹔当愚人以恶言伤害他们的时候﹐他们说﹕‘祝你们平安。’”(25﹕62) 信士的坚忍与宽容﹐是对真理的确信和必胜的信心。 这样高贵的品格﹐足以批驳所有咒骂穆斯林是恐怖分子的现代敌人。
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