《古兰经导读》四七﹑穆罕默德章导读

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2014-02-23 15:29:14 【来源：】点击：

       西方人研究《古兰经》﹐发现不容易读懂﹐因为他们早有了阅读《圣经》的习惯﹐从《旧约全书》开始﹐第一篇是“创世记”﹐接着是“出埃及记”﹐以及后来的“列王记”﹑“历代志”等﹐各章基本上按历史年代的顺序排列﹐然后是记载“耶稣基督”事迹的《新约全书》。《圣经》形成的过程﹐从公元前1513年到公元96年﹐经历一千五百多年﹐有四十多位古代著名的圣徒学者写成﹐分上下两部﹐共六十六卷经文。   读《圣经》如同读历史故事﹐思路顺着一条时间隧道发展演变﹐从古代开天辟地直到最后一章耶稣基督告别信徒的“启示录”。

　《古兰经》总共一百一十四章﹐是真主启示他的最后使者穆罕默德的全部经文﹐每次降示有书记员仔细记载﹐立即传颂。《古兰经》是在先知穆圣归真之后﹐有能背诵全部经文的弟子们编辑成经书﹐前半部经文都是长苏勒﹐后半部份都是短苏勒﹐既不按照事件的历史先后﹐也不按照经文降示的时间顺序﹐而是根据内容的分组排列。   在读完一个系列单元之后﹐必须思考﹐前后对照﹐才能恍然大悟﹐各章的次第是根据内容﹐例如我们刚刚讲解过的两个系列组。从第三十四章到三十九章﹐六个苏勒成一组﹐内容都是善良与邪恶的斗争﹐势不两立﹐最后在复活日由真主判决。从第四十章到四十六章﹐共七个苏勒归于同类内容﹐是真理与谬误的分辨。

       全部《古兰经》经文﹐从第一次降示的第九十六章1至5节到最后降示的第五章第3节﹐先后共二十三年﹐每一章中的节文是根据圣训指示的排列﹐但章次排列与时间前后无关。因此﹐解读《古兰经》不是读故事﹐而是深入思考许多章节互相联系和阐述的真理。这个苏勒的别称是“斗争”﹐与“怜悯”相配﹐成为先知穆圣的两个本性﹔怜悯施予受压迫和遭迷误的善良民众﹐而斗争是与各种邪恶势力对抗﹐引导人类走向精神和社会的解放。从这一苏勒开始到第四十九章“寝室章”﹐三章是相关的内容﹐真主启示创立穆斯林社会的原则和精神﹐对外加强防卫﹐对内协调民众关系﹐遵循原则﹐依法办事。这个苏勒颁降在希吉莱第一年﹐先知穆圣领导的穆斯林新近迁移到麦地那﹐开始着手创立新社会﹐麦加的敌人闻讯愤怒﹐蠢蠢欲动﹐动员大军入侵在萌芽中形成的伊斯兰社会。真主及时降临启示﹐鼓励信士们为捍卫真理的实现奋不顾身﹐跟随真主的使者团结战斗。
　
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　   先知穆圣是真主派遣的最后使者﹐他的使命是怜悯全世界的人类﹐怜悯的意思是保护和同情被压迫人的处境﹐帮助他们反抗压迫者和独裁统治。伊斯兰是和平﹐真主的使者传播伊斯兰﹐是和平的使者﹐给全人类带来和平的希望﹐但他也是斗争的领袖﹐领导受压迫的民众为自由奋斗﹐求解放。先知穆圣给我们树立了榜样﹐服从真主的启示﹐同情弱者﹐帮助他们获得解放﹐消除人间的不平﹐支持全世界的正义事业。真主在“忏悔章”中启示说﹕“你们应得讨伐他们﹐真主要借你们的手来惩治他们﹐凌辱他们﹐并相助你们制服他们﹐以安慰信道的民众﹐而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的﹐是至睿的。”(9﹕14-15)

      现代西方政治学﹐引导每个国家以维护“民族利益”为最高准则﹐宣传“爱国主义”﹐在国际事务中﹐可以对强大的国家委曲求全﹐对弱小国家横加欺凌﹐没有什么公道和正义的原则﹐一切都是为了私欲和利益。这个苏勒号召信士们﹐应勇敢地与胆敢侵犯的不信道敌人作殊死的抗战﹐真主允许杀死进入穆斯林境内的敌人。真主说﹕“你们在战场上遇到不信道者的时候﹐应得斩杀他们﹐你们既战胜他们﹐就应得俘虏他们﹔以后或释放他们﹐或准许他们赎身﹐直到战争放下他的重担。事情就是这样的﹐假若真主意欲﹐他必惩罚他们﹔但他命你们抗战﹐以便他以你们互相考验。”(4)    在战争期间﹐对手持武器来犯的敌人﹐可以杀死他们﹐但是对于放下武器的人﹐把敌人俘虏﹐保住他们的生命﹐等待战争停止时﹐再论释放或赎身的条件。战争是人类社会不同人群之间激烈对抗的形式﹐有时不可避免﹐但人群之间的矛盾﹑对抗或战争必以真理的原则为分野﹐形成善良与邪恶的两条道路。这个苏勒的开头﹐就阐明了真理的根据和善良的凭证﹐直到信士们遵循的生活原则。真主说﹕“不信道而且妨碍主道的人们﹐真主将使他们的善功无效。信道而行善﹐且信仰降示穆罕默德的天经者 ---- 那部天经是从他们的主降示的真理 ---- 真主将赦宥他们的罪恶﹐改善他们的状况。那是由于不信道的人们遵守虚伪﹐而信道的人们遵守从他们的主降示的真理。真主如此为众人设许多譬喻。”(1-3)   同样的原则﹐在这个苏勒结尾前﹐再次重复﹐强化信士们对于战争的是非意识。真主说﹕“不信道﹐并妨碍主道﹐且在认识正道后反对使者的人们﹐绝不能损伤真主一丝毫﹐他要使他们的善功无效。”32)

　   这些为鼓励为正义而战斗的经文﹐词句有节奏感﹐也有声学的韵律﹐琅琅上口﹐是穆斯林战士出征时普遍采用的“军歌”。当穆斯林部队安营扎寨之后﹐或在行军时﹐异口同声响亮起真主启示的经文诵读声﹐使敌人闻声心中充满恐惧。   穆斯林的战争观﹐是为了自卫﹐抵御不信道者的侵略﹐维护正道的信仰和穆斯林的生命财产﹐只有正义的事业﹐才能获得真主的庇护和佑助﹐士气高涨﹐义气风发。真主说﹕“信道的人们啊﹗ 如果你们相助真主﹐他就相助你们﹐并使你们的脚步稳固。不信道的人们﹐将一蹶不振﹐真主将使他们的善功无效。”(7-8)   因此﹐战争是对信士捍卫真理决心和意志的考验﹐穆斯林必须出师有名﹐才有胜利的保证﹐参加凶残的战争撕杀﹐建立善功﹐必有死亡发生﹐真主应许为主道而奋战的信士们﹐他们将获得优美的报酬。真主说﹕“为主道而阵亡者﹐真主绝不枉费他们的善功﹐他要引导他们﹐并改善他们的状况﹐且使他们入乐园 ---- 他已为他们说明那乐园了。”(4-6)

   　穆斯林战士们﹐驻守在艰苦的战场上﹐忍受着饥渴﹑寒冷或炎热的煎熬﹔面对凶恶的敌人﹐在枪林弹雨中冒险﹐随时可能性命不保。真主向他们发出美好的许诺﹐鼓励他们为正义坚韧不拔﹐顽强抗战﹐真主说﹕“敬畏的人们所蒙应许的乐园﹐其情状是这样的﹕其中有水河﹐水质不腐﹔有乳河﹐乳味不变﹔有酒河﹐饮者称快﹔有蜜河﹐蜜质纯洁﹔他们在乐园中﹐有各种水果﹐可以享受﹔还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者﹐难道与那永居火狱﹐常饮沸水﹐肠寸寸断的人是一样的吗﹖”(15)    这些是人类最容易理解的美好生活的词汇﹐形容真主那里有享乐不尽的快乐和安逸。这四种饮料代表四种人类所喜欢的滋味﹕有永远不腐的清凉净水﹔有营养丰富而滋润的乳汁﹔有令人浑身舒适而不使人迷糊或头昏的美酒﹔有纯洁甘甜并且保健的蜜液﹐这些饮料使人身体爽快﹐精神焕发﹐心灵纯洁﹐心情愉快。真主对敬畏者的仁慈﹐是公正的报酬﹐激发信士们万分感激之情﹐赞颂真主至仁至慈﹐甘愿为主道事业奋斗。
　
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　    穆斯林战斗实力来自敬畏真主的精神力量﹐为正义事业和主道﹐勇士们无往而不胜﹐但是穆斯林社会的团结和意志统一是战争胜利的组织保证。先知穆圣领导的穆斯林社会﹐是初次根据真主启示的社会尝试﹐其中有许多看风施舵而依附的人﹐当面临生死考验的时候﹐这些人最容易自我暴露﹐没有坚定的决心﹐心存狐疑。经文说﹕“他们中有些人静听你演说﹐等到他们从你面前出去的时候﹐他们对有学识者说﹕‘刚才他说些什么﹖’ 这等人﹐真主已封闭他们的心﹐他们顺从私欲。”(16)

      这些是混入穆斯林社会中的伪信者﹐他们加入穆斯林的群体﹐是为了获取私利﹐因此﹐在有利可图的时机最容易滋生伪信者的病菌。在麦地那时期﹐他们出现了﹐热心静听先知穆圣演讲﹐期待对他们有利的内容﹐如果要他们付出代价﹑施舍财产或为正义而出征﹐他们对演讲的内容充耳不闻﹐兴趣消失如烟雾。类似的内容可以看“牲畜章“”(6﹕25)和“优努斯章”(10﹕42)﹐都是对真理听而不闻的伪信者的表现。在形势危机或敌人压迫穆斯林的时期﹐伪信者是穆斯林的内部敌人﹐他们助纣为虐﹐狐假虎威﹐欺凌善良的穆斯林﹐破坏穆斯林的信仰和团结。穆斯林世界在任何时代都有这样的内部敌人﹐真主这样揭露他们的本质﹕“认清正道﹐然后叛道者﹐恶魔怂恿他们﹐并宽慰他们。”(25)    现代的伪信者本质不变﹐但招数更阴险﹐手段更毒辣﹐伪装成专家﹑教授或绅士﹐利用媒体宣传做广告﹐拉拢海外势力﹐联络黑社会﹐以伊斯兰的名义做出损害穆斯林稳麦的罪恶﹐因为他们为了达到私欲﹐迎来恶魔的怂恿和宽慰。

    　真主说﹕“那是因为他们曾对那些厌恶真主所降示的迹象者说﹕‘对于一部份的事情﹐我们将顺从你们。’ 真主知道他们的隐情。当众天神打着他们的脸和背﹐而使他们死亡的时候﹐他们将怎么办呢﹖ 那是因为他们顺从那触犯真主的事物﹐并厌恶他所喜悦的事物﹐故他使他们的善功无效。”(26-28)     伪信者自称是穆斯林﹐因为他们披着伊斯兰的外衣出卖穆斯林的利益﹐引狼入室﹐他们向伊斯兰的敌人屈膝投降﹐放弃伊斯兰的根本原则﹐充当敌人的耳目监视穆斯林。穆斯林需要进行自卫战争﹐团结一致是取胜的保证﹐但是伪信者从内部涣散穆斯林社会﹐制造对敌人有利的形势.

    　伪信者对穆斯林社会没有真心﹐虚伪的表现和靠撒谎过日子﹐好景不长﹐狐狸尾巴终将暴露。有位哲人说过这样的话﹕骗子不走不远﹐他可能欺骗一部分人﹐不可能欺骗全世界﹔谎话不长久﹐他的骗术可能一时得逞﹐不可能永久胜利。真主不喜欢骗子﹐肯定不会给他们恩惠或袒护。真主说﹕“难道心中有病的人们以为真主不揭穿他们的怨恨吗﹖ 假若我意欲﹐我必定使你们知道他们﹐你必定借他们的仪表而认识他们﹐你必定从他们的口气而认识他们。真主知道你们的善功。”(29-30)真主对伪信者的必将惩罚﹐绝无宽容﹐真主说﹕“不信道﹑并妨碍主道﹑死时还不信道的人们﹐真主绝不赦宥他们。”(34)
　
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   　(一) 为正道而战斗是真主对信士的考验﹐也是实际测试。真主说﹕“我必定要试验你们﹐直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者﹐我将考核关于你们的工作的报告。”(31)    这是誓言与实际行动的甄别﹐宣言与执行状况的对照。一个人可能口头承认认主﹐而没有任何功修和善行﹔一个政权可能有一部言辞美妙的宪法﹐但实际执政是另外一回事﹐例如罗马皇帝天天说爱民如子﹐而事实上他是一个独裁者﹐草菅人命﹐滥杀无辜。敬畏真主的真信士﹐只有经历火与血的磨炼和考验﹐才能显露英雄本色﹐这就是真主须考核的“工作报告”(akhbar)。

   　(二) 当战争需要信士参加的时候﹐必须有正当的精神准备和服从穆斯林领袖的指挥。真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们应得当服从真主﹐应当服从使者﹐你们不要使你们的善功无效。”(34)    前文中已说明﹐不信道者的善功无效﹐伪信者的善功无效﹐因为他们违背真主的正道。

   　(三) 坚持到底﹐就是胜利。真主说﹕“你们不要气馁﹐不要求和﹐你们是占优势的﹐真主是与你们同在的﹐他绝不使你们的善功无效。”(35)    在战斗艰难的时刻﹐敌人也同样艰难﹐而为正义而战者﹐有真主与你们同在﹐在双方艰难的对峙中占有优势﹐信心十足﹐绝不松懈和胆怯。

   　(四) 世界上事﹐变幻莫测﹐三十年河东﹐三十年河西﹐如同舞台上的“出将”与“入相”﹐只不过是一场游戏﹐本身没有多少价值。重要的事是信士的认真参与﹐敬畏之心受到考验和磨炼﹐使自己灵魂的价值更高尚﹐享有真主的报酬。真主说﹕“今世的生活﹐只是游戏和娱乐。如果你们信道﹐并且敬畏他﹐他要将你们的报酬赏赐你们。他不索取你们的财产。”(36)

   　(五) 要为捍卫伊斯兰的事业作奉献。真主说﹕“你们这等人啊﹗ 有人劝你们为主道而费用﹐你们中却有吝啬的。吝啬的人自受吝啬之害。真主确是无求得﹐你们确是有求的。”(38)   真主不需要人类任何供奉﹐清真寺中没有上鲜花和果品的供桌﹐也没有为荣耀真主的捐款箱﹐信士的奉献是展现个人的敬畏程度﹐也是接受考验的表现。社会的需要就是向信士展示的奉献机会﹐譬如贫穷的穆斯林弟兄需要赈济﹐社会发展建设需要资金﹐保家卫国需要志愿者。在需要的时候不吝啬﹐慷慨施舍﹐尽力而为﹐各尽所能﹐例如金钱﹑财产﹑体力﹑智慧﹑学识和技能﹐只要能为伊斯兰雄伟的大厦增砖添瓦的奉献都是施舍。有能力而吝啬﹐将自受吝啬之害。

   　(六) 伊斯兰的江山永远不倒﹐信士们为正道前仆后继。真主说﹕“如果你们违背命令﹐他就要以别的民族代替你们﹐然后﹐他们不像你们样。”(38)    当敌人追兵杀来﹐他们策划消灭正道﹐而当地的穆斯林无心自卫﹐违背真主的命令﹐不为捍卫真理流血流汗﹐必遭悲惨的失败命运。真主的胜利必然要来到﹐是另一支部队涌现把敌人赶走﹐重建光辉的伊斯兰世界﹐前一批失败者将在历史的诅咒中被人凭吊。一位哲人说﹕“华美的天堂高高在上﹐要从芸芸众生中选拔优秀的居民。”

　

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