《古兰经导读》五六﹑大事章导读

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2014-02-23 11:55:26 【来源：】点击：

     这是从第五十一章开始的系列之七﹐也是最后的一章﹐属于前六个苏勒的同类内容﹕真主启示的经典和复活日的必然性。这七个苏勒﹐以类似的内容形成一个单元体系﹐大多数启示都是在麦加时期降示的经文﹐属于伊斯兰的早期﹐向信士们阐述认主独一信仰和伊斯兰的基本精神。也有少数经文有麦地那时期经文的特征﹐有关伊斯兰社会的政策和制度。

    　这个苏勒的主题是复活日﹐那是一件“大事”﹐必然来临。否认复活日的人是不信道者﹐他们只是无知﹐受到这个物质世界的蒙骗﹐思想跳不出蒙昧的局限。事实就是事实﹐复活日必将来临﹐不承认无济于事﹐不能阻挡这个大事件必然发生﹐而且来得很迅速﹐很彻底﹐一切都将毁灭﹐所有的人都必须服从命令被召集起来﹐去接受审问。

   　阿拉伯人崇拜多神﹐这并非历史的过去传说﹐崇拜多神的民族遍布全世界﹐直至今日﹐因为人们在艰难和懮虑中﹐生活没有信心﹐也有人享有高官厚禄﹐占有许多财富﹐渴望有一个最关心自己的天使或神仙﹐保护自己。崇拜多神﹐是人类中极其普遍而且十分自私的简单信仰或是迷信﹐因为他们出于急功近利的欲望﹐把想象中的神﹐供奉为拯救自己的精神倚靠和梦幻的寄托。崇拜多神这种功利型迷信﹐只信今世在天神保护下聊度空虚的一生﹐不承认﹐也不希望﹐有后世的复活﹑审问﹑交代和处罚。

　   人人都看到过死亡﹐把尸体淹埋在土地下腐烂成泥﹐或者在火葬场烧成骨灰﹐与人世永远断绝关系。他们不去认真想一想﹐死亡的只是躯体﹐没有了血肉和气息﹐肉体不再复生﹐但灵魂还在﹐飞逝到一个什么地方被收藏了起来。当代的世界﹐是以西方文化的科学家﹑哲学家﹑政治家﹑教育家﹑历史学家﹑经济学家和媒体专家组成了世界文化阶层。他们是无神论者大集团﹐以政教分离为纲领制造精神产品﹐只求社会实际效益为目标而否认造物主﹐不承认未见的幽玄。他们正在今日世界的大舞台上充份表演﹐等到熄灯幕落时﹐将看到历史的无情。真主说﹕“当那件大事发生的时候﹐没有任何人否认其发生。”(1-2)在那个无情的日子﹐世人要重新排队﹐今日世界上最傲慢的君王恶霸将匍匐在地﹐那些住毫宅享用金玉美食的富翁们将境况悲惨不如乞丐﹐而那些受屈辱的忠诚信士将进入真主的乐园。真主说﹕“那件大事将是能使人降级﹐能使人升级的。”(3）

      人们在今日大地上所看到的灯红酒绿威武仪仗高楼大厦都将化为灰烬﹐这个世界就像一场梦境忽然消失﹐因为在那大事件发生的时候﹐“大地震荡﹐山峦粉碎﹐化为散漫的尘埃。”(4-6)     真主警告﹐大事件必然发生﹐而且突然发生﹐一切将彻底变化。在“易卜拉欣章”中﹐《古兰经》说﹕“在那日﹐这大地要变成别的大地﹐诸天也要变成别的诸天﹐他们要出来见独一的﹑全能的真主。”(14﹕48) 大事件什么时候发生﹐早有确定的日期﹐都记录在天经中﹐真主的意欲不向世人公布﹐就像每个人的死亡一样﹐是对世人的考验。人的灵魂全体复活﹐依次排队﹐有界线分明的三个等次﹕“而你们分为三等的时候。幸福者﹐幸福者是何等的人﹖ 薄命者﹐薄命者是何等的人﹖ 最先行善者﹐是最先入乐园的人。这等人﹐确是蒙主眷顾的。他们将在恩泽的乐园中。”(7-12)

        这个苏勒阐述了五种迹象证实以上的论断﹐向人类发出严肃警告。

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     迹象之一﹕创造生命者能使生命再次复活。真主说﹕“我曾创造你们﹐你们怎不信复活呢﹖”(57)这个迹象在《古兰经》其它章节中也都有同样的启示﹐例如在“罗马人章”中﹐经文说﹕“他创造众生﹐然后再造他们﹐再造对于他是更容易的。天地间最高的典型﹐只属于他们﹐他是万能的﹐至睿的。”(30﹕27) 在“夜行章”中﹐经文说﹕“不信道者说﹕‘我们变成枯骨和尘土之后﹐难道我们还一定会被复活成新人吗﹖’你说﹕‘尽管你们变成石头﹐或铁块﹐和你们认为更难于接受生命的什么东西。’他们将说﹕‘谁使我们复活呢﹖’你说﹕‘初次创造你们的主。’”(17﹕49-51)

   　真主的许多启示都是引导人们观察自身和周围变化的事物﹐从中看到真主造化的迹象﹐然后信服真主掌管天地万物﹐并且将使人类的生命复活。例如在“蜜蜂章”中﹐经文说﹕“难道他们没有看见真主怎样创造众生﹐然后使他们复活吗﹖这对于真主是容易的。你说﹕‘你们应当在大地上旅行﹐因而观察真主怎创造众生﹐又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。他惩罚他所意欲者﹐怜悯他所意欲者﹐你们只被召归于他。’”(29﹕19-21) 人类的复活是人们未见的幽玄﹐但普通人的思维逻辑应当确信真主的警告﹐是必然的真实。

      迹象之二﹕真主神秘的造化超越人类的知识。现代研究生物遗传学的专家们发现﹐所有生物最初从种子和精子开始﹐然后按严格的生长顺序发育成一个完美的机体﹐当代的趋势是摆脱传统的进化论﹐提出“智慧设计”(Intellectual Design)的最新理论﹐承认了人类的出现是来自超然的神秘智慧。人类永远不可能查清一个精子中所包含的祖先基因﹐也不可能预测精子中制约生命未来的密码。真主说﹕“你们告诉我吧﹗ 你们所射的精液﹐究竟是你们把它造成人呢﹖ 还是我把它造成人呢﹖ 我曾将死亡分配给你们﹐任何人不能阻扰我﹐不让我改变你们的品性﹐而使你们生长在你们所不知的状态中。”(58-61) 这是真主启示在一千四百年前对不信道者的挑战﹐也是对信士觉悟的引导。

       一个地方的人群﹐食物和饮水都是来自同一片土地﹐这些外来的物质滋养着每个人的身体﹐但每个精子中的基因信息和密码﹐使每个人不同﹐而可以追溯到他自己遥远家族的祖先。现代的科学家猜测的“神秘智慧”在《古兰经》中没有神秘﹐因为谜底昭然若揭﹐一切都讲得很清楚﹐是真主的万能造化了人类﹐赋予每一个人的生理特征。在“叩头章”中﹐真主昭示了这个神秘的谜底﹕“他精制他所创造的万物﹐他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造他的子孙。然后使他健全﹐并将他的精神吹在他的身体中﹐又为你们创造耳目心灵。”(32﹕7-9) 我们再细想一下真主造化人类的神秘性。一次精液中包含着数亿个精子﹐每个精子都携带着父亲祖先的全部信息﹐可见真主的创造力无穷无尽。真主只许可一个精子获得成功﹐使卵子受精﹐构成一个新的生命﹐将成为他祖先的后代而自有特色与众人不同。

     迹象之三﹕真主造化的世界﹐丰富多彩。看看我们周围的环境﹐各种树木﹑绿茵﹑花卉﹔各种飞禽走兽和昆虫﹐他们的形状﹑性格﹑食性﹑颜色﹑气味﹑配偶﹑习惯﹐都不相同。在同一物种之中﹐每一个都有个别的特征﹐例如同一种树的树叶﹑同一种动物的花色﹑每一个人的指纹﹐都没有两个一样的重复。

　农民在同一块田地中播种﹐他只在真主规定的季节把种子撒下﹐而种子的萌芽和生长归于真主的恩赐。农民对那块田地的精耕细作﹑灌溉﹑施肥﹑除草﹐所施加的影响是有限的﹐而且有许多不可抗拒的因素可能造成他的田地减产或荒芜。真主说﹕“你们告诉我吧﹗ 你们所耕种的庄稼﹐究竟是你们使它发荣呢﹖ 还是我使它发荣呢﹖ 假若我意欲﹐我必使它凋零﹐而你们变成诧异者﹐你们将说﹕‘我们是遭损失的。’”(63-66)冬去春来﹐万象更新﹐生命不息﹐周尔复始﹐一岁一枯荣。真主能使冰冻和干枯的大地再次恢复生机和繁荣。有理智的人应当联想到﹐人类的生命不会一次就完全结束﹐真主使人的生命原子复活﹐从真主收藏的地方再次释放出来﹐对于真主﹐比首次造化更为容易。真主在“努哈章”中启示说﹕“真主使你们从大地生长出来﹐然后使你们再返回于大地﹐然后﹐又把你们从大地取出来。”(71﹕17-18) 这个迹象激发我们三点思考﹕A﹑每个人的复原﹔B﹑人类对物质和精神的需求﹔C﹑永恒的善恶准则。
　
A﹑每个人的复原

　从上述真主造化的迹象﹐我们可以领悟到﹐天地间凡是真主造化的物质﹐没有两个一样的重复。同类物种﹐任何个体都有自己的特征﹐那么﹐我们应当相信﹐死后复活的你﹐就是你﹐包括你的一切经历和感受。今世的一生短暂的存活如同旅行﹐回归故里之后﹐在你的经历中增加了永远抹不去的经验﹑成败和记忆。在“众先知章”中﹐真主说﹕“起初我怎样创造万物﹐我要怎样使万物还原。这是我自愿应许的﹐我必实行它。”(21﹕104) 被“还原”的你﹐不是初次出现的婴儿的你﹐而是经历过生平旅行后的你。真主根据个人的详细记录对他分类和排队﹐每个人按照他的行为密码编号﹐参看“队伍章”第三十九章苏勒的内容。人死之后﹐躯体被掩埋或者火化﹐只留下灵魂被真主收藏起来。复活日的人﹐不仅是飘渺无形的灵魂﹐而是身体的还原。敬畏真主并且行善的人﹐将得到赏赐﹐在真主的乐园中﹐他们将看到自己的祖先﹑妻子和有信仰的后代子孙﹐共同享受各种给养﹐而恶劣的罪人﹐将遭受肉体和精神的折磨和刑罚﹐他们感受到后悔和痛哭。例如在“奉绥来特章”中﹐真主说﹕“待他们来到火狱的时候﹐他们的耳目皮肤将作证他们的行为。”(41﹕20)

B﹑人类对物质和精神的需要

　真主用包含着各种物质元素的泥土造化了人性﹐而又吹入了精神﹐证明每个人都是物质和精神的结合。人类需要物质供给维持生命﹐吃喝是最基本的物质需求﹐而且精神上需要感情安慰﹑生活享受﹑文艺修养﹑宗教信仰。对于这些正常的需求﹐真主全部给养满足﹐但只须理智的人遵循正道。在物质方面伊斯兰既反对禁欲主义﹐也反对纵欲行为﹐这是两个错误的极端﹔在精神方面﹐真主启示人类崇拜真主﹐服从真主的意欲。对于敬畏的信道者﹐在真主的乐园中﹐也能享受到这些物质的需要﹐例如“在珠宝镶成的床榻上﹐彼此相对地靠在上面。长生不老的童仆﹐轮流着服侍他们﹐捧着盏和壶﹐与满杯的醴泉﹔他们不因那醴泉而头痛﹐也不酩酊。他们有自己所选择的水果﹐和自己所爱好的鸟肉。还有白晢的﹑美目的妻子﹐好像藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。”(15-24)进住真主乐园的人﹐是最幸运的人﹐也许在今世物质上受到过委屈﹐而在乐园中得到真主的补偿﹐是因为他们是精神信仰和信道的胜利者。

C﹑永恒的善恶准则

　在乐园中的人是“许多前人﹐和少数后人。”(13-14)真主的乐园接纳了全人类中的敬畏者和行善的人﹐从盘古到复活日﹐真主的是非界线和善恶准则稳定不变﹐因为正道是永恒的真理﹐与天地共存。天堂乐园里面的“前人”是大多数﹐他们是在先知穆圣传播正道之前的信士﹐过去十多万先知和他们引导的信士构成了这个大多数人群。先知穆罕默德是最后的使者和至圣﹐出现在人类历史的末期﹐跟随他的信士不如历史上的“前人”多﹐而且﹐近代历史﹐人类思想颓废﹐偏离正道﹐多数人不信道﹐所以与古代的信士人数相比﹐乐园中的“后人”必然是少数。

　在“创造者章”中﹐真主说﹕“我所启示你的﹐确是真理﹐足证以前的经典是真实的。真主对于他的仆人们确是彻知的﹐确是明察的。然后﹐我使我所拣选的仆人们继承经典﹔他们中有自欺的﹐有中和的﹐有奉真主的命令而争先行善的。”(35﹕32)正道的经典《古兰经》是古代经典的证实﹐证明古今一致的真理原则。这部经典是真主对人类的恩赐﹐阐明确切的指引和警告﹐其中许多历史教训是全人类的精神财富﹐以前善恶准则都是真主的严肃法度﹐复活日的审问必将依此为准﹐证实真主的仁慈和公道。他们在乐园中的祈祷是﹕“我们的主啊﹗ 我们赞美你”﹐他们最后的祈祷是﹕“一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主。”(优努斯章﹐10﹕10)

　对于作恶者﹐复活日的处境是火狱。不信道者坚持不相信会有复活日﹐抗拒真主降示的经典和真理﹐作恶多端﹐成为“薄命者”(41)﹐真主将因他们的罪恶而处以刑罚。真主警告说﹕“他们在毒风和沸水中﹐在黑烟的阴影下﹐既不凉爽﹐又不美观。以前他们是豪华的﹐确是固执大罪的。”(42-46)真主说﹕“然后迷误的﹑否认复活日的人们啊﹗ …… 这是他们在报应日所受的款待。”(51-56) 在复活日﹐受到刑罚的人﹐历史上的罪人与现代是同样的犯规﹐因为自从有人类在大地上出现﹐真主为人类确立的正邪是同样的原则。真主在古代和现代的启示和经典中﹐把未来复活日的乐园报酬和火狱刑罚阐述得明确无误﹐这就是事先的警告﹐对于理智者是教育和引导。

      迹象之四﹕真主造化的水﹐是一切生命之源。真主说﹕“你们告诉我吧﹗你们所饮的水﹐究竟是你们使它从云中降下的呢﹖ 还是我使它降下的呢﹖假若我意欲﹐我必使它变成苦的﹐你们怎么不感谢呢﹖”(68-70)现代的科学家们猜测在外层空间可能存在类似地球上的生命﹐他们从上世纪就开始了大规模的“探索宇宙生命”规划﹐首先在附近各星球上寻找存在水的痕迹﹐因为现代人的研究认识到﹐一切生命必然来源于水。真主在“众先知章”中说﹕“不信道者难道不知道吗﹖天地原是闭塞的﹐而我开天辟地﹔我用水创造一切生物。难道他们不信吗﹖”(21﹕30)

　这是至少是一千四百年前的严肃声明﹐直到现代﹐人类的科学研究才得出结论﹕生命来源于水﹐这是人类智力开发的觉悟和进步。

　水是地球上到处存在的物质形式﹐大地的百分之八十覆盖着水﹐而且多是“活水”﹐少有“死水”。水以两种形式而“活”﹐一是在大地地面和地下的流动﹐二是水在天地间的循环。这些流动和循环的水都掌管在真主的权威之中﹐例如水在江河湖海之间互相沟通﹐水能深入地下层“水库”﹐也能吸上高山顶的山泉和天池﹐凡是有水的地面都呈现出生命的迹象。水在高空云层与大地之间循环﹐地面上的水蒸发升空﹐聚积成云﹐云在天空飘游﹐把水送到真主所意欲的地方﹐落到地面﹐如雾﹑如露﹑如潮湿﹑如细雨绵绵﹑如倾盆大雨﹐造福一方﹐或造灾一片。各地的水源﹐水质不同﹐有咸﹑有甜﹑有苦﹑有酸﹐含有不同的化学成份和矿物质﹐对人类有不同的利益和作用。真主在“信士章”中说﹕“我从云中降下定量的雨水﹐然后﹐我使它停留在地下 ---- 我对于使它干涸﹐是全能的。”(23﹕18) 水是生命之源﹐水是人类的福利﹐水也能成为灾难﹐真主是水的真正主人﹐因为真主是水的创造者﹐掌管者和指挥者。真主命令水产生生命﹐滋养生命﹐也会命令水毁灭生命﹐到那日“大地震荡”的时候﹐复活日来临﹐真主将用水使生命复活。

       迹象之五﹕动物与植物﹐生命的循环。真主说﹕“你们告诉我吧﹗ 你们所钻取的火﹔究竟是你们使燧木生长的呢﹖还是我使它生产的呢﹖我以它为教训﹐并且以它为荒野的居民的慰藉﹐故你们应当颂扬你的主的大名。”(71-74)人类生活中能没有火吗﹖ 现代化生活中能没有能源吗﹖ 这么重要的事﹐现代化生活的人们几乎全都忘记了。历史学家把人类开始用火﹐标志着文明的开端。人类使用的火和能源都来自植物的本源﹐例如直接燃烧草木﹐或煤炭﹑石油和天然气﹐这些据说都是古代积存在地下的炭化物﹐也是由树木转化而成的燃料来源。现代人使用的液化气﹑石油燃料或电力能源﹐都是原始社会钻木取火的延伸和发展。

　人与生火的木炭有密切的生命关系﹐因为人维持生命需要氧气﹐而树木需要人类排除的二氧化碳﹐成为生命的资源。这样的双方合作﹐相辅相生﹐形成了巧妙的生态平衡﹐供给人类衣食﹐最后植物变成可供燃烧的木炭和能源﹐为人类再牺牲一次。真主以此为教训﹐“荒野的居民” 都知道感恩﹐现代的人过份使用能源﹐对煤炭和石油疯狂采掘﹐造成大气污染和环境破坏﹐证明现代人不如荒野的居民有理智。

       真主在“仪姆兰的家属章”中说﹕“(真主的使者)说﹕‘你使夜消失在昼中﹐你也使昼隐没在夜里。你使死者生﹐你也使生者死﹐(有死的当中产生活的﹐也由活的当中产生死的)。你并赐给你所意欲的人们无穷的生计。”(3﹕27﹐根据仝道章译文) 茂盛的树林和丰产的庄稼﹐供给人类各种生活物质﹐例如饮食衣服住房和车船﹐但人类呼出的二氧化碳废气成为植物的养份﹐死人的尸体腐烂变成植物所需要的肥料。地球上凡是适于人类生存的地方都必须有植物﹐人类与植物相依为命﹐互不可缺﹐但是真主在植物之中给有思维的人类留下了思考的迹象。干枯的植物种子﹐深埋在冬天的冻土中﹐翌年春光明媚﹐遇到水份﹑温度和阳光﹐将再次复生﹐这就是死后复活的明确写照。人死之后﹐真主使他们复活﹐对于真主是很容易的事﹐而是必要的过程﹐因为只有复活日﹐才是真主对人类的公道。在“牲畜章”中﹐《古兰经》说﹕“他用泥创造你们﹐然后判定一个期限﹐还有一个预定的期限﹔你们对于这点却是怀疑的。”(6﹕2) 只有理智的人﹐他们才觉悟﹐他们说﹕“我们的主啊﹗在无疑之日﹐你必定集合世人。真主确是不爽约的。”(仪姆兰的家属章﹐3﹕9)

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    《古兰经》中处处都有复活日的警告和启示﹐除非那些蒙昧和无知的人错误理解之外﹐对人类的发展和文明是前进的光亮﹐让人们服从真主的真理﹐与人为善﹐避免陷入歧途和迷误。例如人世间的法律﹐文明的社会都向全社会和在学校课程中﹐进行法制教育﹐要人们认清法制的是非﹔有些国家在执刑时﹐把犯人押在广场上公开宣布判刑或斩首示众﹐或在电视上播映﹐这些都是向社会宣传法制的方式﹐有利于普及治安常识﹐使社会稳定。真主的启示告诫复活日﹐公正判决﹐赏罚准则﹐对于今世活着的人都是教训﹐引导社会向善﹐防止作恶。

　真主造化的人类﹐在人性中设有私欲﹑急躁﹑贪图享乐﹑自私自利﹑得过且过的弱点﹐品性的提高﹐必须经过正道的功修和艰苦的磨炼﹐例如伊斯兰规定的五功﹐都是克制私欲和急躁的好方法。《古兰经》在“国权章”中说﹕“他曾创造了死生﹐以便他考验你们谁的作为最优美。”(67﹕2)理智的人坚守正道﹐行为端正﹐敬畏真主﹐多行善功﹐是为复活日做准备﹐今世有功﹐后世有福。复活日是人生“大事”﹐值得每天提醒﹐处处谨慎﹐成为全社会的教育内容﹐不要等待灵魂快出窍的时候﹐临时抱佛脚。真主说﹕“(你们)怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候 ---- 那时候﹐你们大家看着他﹐我比你们更临近他﹐但你们不晓得﹐如果你们不是受报应的﹐---- 你们怎么不是灵魂复返于本位呢﹖ 如果你们是说实话的。”(83-87) 临死的人﹐必然意识到﹐一切抗拒都是枉然﹐真主的命令在每个人到达期限时强制性执行﹐谁也无法挽救﹐留住即将死亡的亲人﹐或什么大人物。他的前程是走向复活日﹐接受审问﹐如同现世死亡﹐无法抗拒﹐无法迟疑。死人永远告别了人间﹐再也不会返回﹐走向复活日之时﹐将根据他生前的行为记录分为三个等级﹕最先行善者(请看他们在本苏勒第11至26节经文所描述的复活日待遇)﹔幸福者(请看从第27至40节经文对他们乐园中生活的描述)﹔薄命者(请查看本苏勒从第41到56节经文对他们在火狱中刑罚的描述)。

　这个苏勒的最后结尾﹐对这三等人不同结果再次给予肯定。第一等人﹐“他是被眷顾的﹐那么﹐他将享受舒适﹑给养与恩泽的乐园”(88-89)﹔第二等人﹐“他是生幸福者﹐那么﹐一般幸福的人将对他们说﹕‘祝你平安﹗’”(90-91)﹔第三等人﹐“他是迷误的﹑否认复活者﹐那么﹐他将享受沸水的款待﹐和烈火的烧灼。”(92-93)

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这个苏勒的结束语﹕

　一﹑“这确是无可质疑的真理。”(95)“信死后复活”是伊斯兰的六大信仰之一﹐缺此不足为伊斯兰。对复活日的信念﹐如同其它信仰条件一样﹐是重大的原则真理﹐是不可质疑的﹐绝不可怀疑。
　
      二﹑“故你们应当颂扬你的主的大名。”(96) 这句经文是在本苏勒中﹐对许多真主的迹象阐述的结论﹐出现在苏勒中第74节经文中﹐也是对全部苏勒的结论。真主在这个苏勒中﹐阐述的各种迹象都是无可辩驳的真理﹐对于理智者是珍贵的启示和警告﹐等同于“一切赞颂﹐全归真主。”

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