《古兰经导读》五八﹑辩诉者章导读

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2014-02-23 11:49:03 【来源：】点击：

       这是麦地那降示的十个苏勒之二。如果前一章“铁”是这个单元序言的话﹐那么﹐从这一章开始﹐每个苏勒都集中阐述一些穆斯林社会的原则﹐这个苏勒从保护妇女的权益开始﹐然后启示对社会不同的人﹐区别对待﹐“辩诉者”有真有伪﹐必须根据真主启示的经典分清是非﹐穆斯林以维护真理为己任。这个苏勒的题目取之开篇第一句经文﹕“真主确已听取为丈夫而向你辩诉﹐并向真主诉苦者的陈述了。真主听着你们俩辩论﹔真主确是全聪的﹐确是全明的。”(1)根据历史记载﹐当时的麦地那﹐以阿拉伯部落的传统管理﹐例如离婚的女子﹐不得向前夫提出任何经济要求。一位名叫哈妩拉的被迫离婚女子﹐孤儿寡母没有生活来源﹐前来向先知穆圣诉苦。

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       这个苏勒降示的时间大约在“迁移”之后五至七年﹐先知穆圣领导弟子们根据真主启示创建的穆斯林新社会诞生之初﹐社会上存在各种斗争。麦地那在“迁移”之前是一个多种族杂居的商业城市﹐许多阿拉伯部族坚持他们的传统蒙昧习俗﹔犹太人有钱有势﹐自称是高贵血统的“上帝选民”﹐傲视所有其它民族都是卑贱的种族﹔还有许多城市商贾﹐唯利是图。新到的穆斯林﹐形成一个团结的核心﹐显示了新生力量﹐招引许多犹豫的人加入穆斯林社会﹐其中有些是看风施舵的伪信者。真主启示他的最后使者高瞻远瞩﹐创建人类社会新纪元﹐从精神信仰到规章制度﹐奠定新型社会的坚固基础。真主说﹕“这些是真主的法度。不信道的人们﹐将受痛苦的刑罚。”(4)
　
     穆斯林新社会提倡以和睦家庭为社会构架基础﹐因此必须保护妇女的权益﹐例如颁布合理的离婚法制。真主在“黄牛章”中启示说﹕“休妻是两次﹐此后应当以善意挽留她们﹐或以优礼解放她们。你们已经给过她们的财产﹐丝毫不得取回﹐除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。 ……”(2﹕229)真主在“妇女章”中颁降了一系列关于妇女继承遗产的权益﹐例如﹕“这些是真主的法度。谁服从真主和使者﹐真主将使谁入那下临诸河的乐园﹐而永居其中。这是伟大的成功。”(4﹕13)穆斯林社会的法制是“沙里亚”﹐与世俗社会的管理制度有根本性的区别。

     世俗法律制度是以执政者集团利益为准﹐例如传统的王室亲属政府和现代的民主立宪议会﹐而伊斯兰的法制是以真主启示的经典为基础﹐执法者与守法者都是在真主面前平等的仆人﹐居民守法与法庭判决都不脱离认主独一的信仰。法制与信仰的联系根据是这个苏勒中的启示﹐真主说﹕“难道你们不知道真主是全知天地万物的吗﹖凡有三个人密谈﹐他就是第四个参与者﹔凡有五个人密谈﹐他就是第六个参与者﹔凡有比那更少或更多的人密谈﹐无论他们在哪里﹐他总是与他们同在的﹔然后在复活日﹐他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。”(7)

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      穆斯林社会兴建之初﹐人人渴望和平﹐伊斯兰的理想是和平﹐“赛俩目”(和平)是当时社会的流行语﹐人们以天堂里的美好祝词互相问候和祝贺﹕“祈主赐你和平﹗”

      犹太人对穆斯林社会的新气象表示蔑视和敌意﹐他们看见穆斯林偷换一个词﹐不是“赛俩目”﹐而说“撒目”(死亡)﹐诅咒对方“死亡”。他们暗中向真主提出挑战﹐“你们的真主怎么不来惩罚我呢﹖”但是﹐真主对他的使者启示说﹕“难道你没有看见不许密谈而违禁密谈的人吗﹖ 他们密谈的﹐是关于罪恶﹑侵害和违抗使者的事。他们来见你的时候﹐用真主所未用的祝辞祝贺你﹐他们自言自语地说﹕‘真主何不因我们所说的话而惩罚我们呢﹖’火狱是能使他们满足的﹗他们将入其中﹐那归宿真恶劣﹗”(8) 如同上述穆斯林执法一样﹐人群中掩盖不了任何秘密﹐真主是全知的﹐全聪的﹔只要人有所思﹐有所言﹐真主无所不知。对穆斯林不友好的人﹐包括敌人﹑怨恨者以及伪信者﹐不必与他们斗气﹐对他们那些低级小动作不屑一顾。同那些小人在琐事上纠缠不清﹐容易节外生枝﹐小不忍则乱大谋﹔在当时恶劣的环境中﹐隐暗中躲藏的敌人也许鬼计多端﹐激起穆斯林愤怒出手反击﹐正中敌人奸计﹐误了大事。真主说﹕“关于罪恶的密谈﹐只是由于恶魔的诱惑﹐他欲使信道者懮愁﹐不得真主的许可﹐他绝不能伤害他们一丝毫﹔教信士们信托真主吧。信道的人们啊﹗有人在会场中对你们说﹕‘请你们退让一点吧﹗’你们就应当退让些﹐真主将使你们宽裕。有人对你们说﹕‘你们起来吧﹗’你们就应当起来﹐真主将使你们中的信道者升级﹐并将你们中有学问的人们提升到若干级。真主是彻知你们的行为的。”(10-11) “会场”是指由先知穆圣领导礼拜的时候﹐也有解释说是在各种人都参加的集会时﹐穆斯林在其中应当对别人谦让﹐能屈能伸﹐得让人时便让人。“起来”是指集会结束时﹐集会的民众应当起身而散﹐这时穆斯林应尽早撤离现场﹐避免无事生非。穆斯林谦虚谨慎﹐与人宽容﹐真主将恩赐他们﹐使他们心胸宽裕和品格升级。

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      人的心中都有不愿公开的隐私﹐并非都是错误﹐但暴露了人性的弱点﹐不论是害羞﹑无能﹑怨恨﹑空虚﹐或者是怕被人误解或得罪人﹐都是不敢光明正大的隐蔽行为。真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们应当现有所施舍﹐然后才与使者密谈﹐这对于你们是更高尚的﹐是更纯洁的。”(12) 当时﹐真主的使者许可信士们在约定的时间里同他密探心事﹐真主启示信士们﹐在密谈之前现尽力施舍﹐以便净化人性的弱点﹐使思想纯洁﹐行为高尚。如果无力施舍﹐也无妨﹐真主将赦免过错﹐但必真心诚意。与使者密谈﹐是为了化解个人恩怨或隐私﹐以施舍或礼拜表现心地善良﹐期待真主恩赐。真主说﹕“难道你们怕在密谈之前有所施舍吗﹖ 你们没有施舍﹐而真主已赦宥你们﹐故你们应当谨守拜功﹑完纳天课﹑服从真主和使者。真主是全知你们的行为的。”(13) 心里有事﹐不愿公开﹐向使者或学者咨询﹐祈求真主相助﹐但须先施舍﹐或完成敬主功修﹐这是对人性弱点的心理疗法。
　
      在一个复杂的社会环境中﹐如同今日世界上各地进行的肮脏政治交易﹐对人不能全部信任﹐分清敌我友﹐是有必要的生存理智。如上述所说﹐穆斯林社会在麦地那新立﹐那里不是信道者的纯净密封园地﹐而是一个复杂社会﹐鱼目混珠﹐各种思想意识混杂在一起﹐有明显的敌人﹐有怀疑者﹐也有混入穆斯林内部的伪信者﹐穆斯林必须提高警惕﹐对陌生人须有防范。真主说﹕“难道你们没有看见与真主所谴怒的民众结交的人们吗﹖他们不属于你们﹐也不属于那些民众﹔他们明知故犯地以谎言盟誓。真主已为他们准备严厉的刑罚。他们的行为真恶劣﹗”(14-15)

      今日的社会﹐今日的世界﹐这种社会的弊端本质没有一丝毫改变﹐可能敌人比过去更加圆滑﹐更加狡诈。“江山易改﹐本性难移”﹐品质恶劣的人形成了难以更改的恶劣习惯﹐成为惯性﹐埃及有句谚语说﹐“吹笛子的人死了﹐只有手指不殭”。惯常于说谎的人﹐临死难改﹐到了复活日﹐还是保留着说谎的习惯。真主说﹕“在那日﹐真主将使他们统统复活。他们对他盟誓﹐犹如现在对你们盟誓一样﹔他们以为自己是获得效果的。真的﹐他们确是说谎的。”(18)这句经文启发我们不要轻信敌人的谎言﹐未经脱胎换骨的忏悔和改过﹐他们是很难改变的。至仁至慈的真主﹐不会让这些坏群之马永远危害社会﹐在今世他们的丑陋面貌难以掩盖﹐在复活日他们将遭受应得的报酬。真主说﹕“违抗真主和使者的人﹐必居最卑劣的民众之列。”(20)
　
      伊斯兰的处世哲学﹐不是怀疑一切人﹐而是分清敌我友﹐在复杂的社会中保持头脑清醒和处世冷静的战略。“穆民皆兄弟”是志同道合者的联盟宣言﹐因为他们都是敬畏真主﹑服从使者﹑信仰死后复活和畏惧真主审问的人。真诚的穆斯林结为联盟﹐共同心向真主﹐互相诚实﹐因为真主的忠仆是伊斯兰新社会的中流砥柱。真主说﹕“真主已经制定﹕我和我的众使者﹐必定胜利。真主确是至刚的﹐确是万能的。你不会发现确信真主和末日的民众﹐会与违抗真主和使者的人相亲相爱﹐即使那等人是他们的父亲﹐或儿子﹐或兄弟﹐或亲戚。这等人﹐真主曾将正信铭刻在他们的心上﹐并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园﹐而永居其中。真主喜悦他们﹐他们也喜悦他。这等人是与真主同道的﹐真的﹐与真主同道的的人是成功的。”(21-22)

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