2058、伊本?阿巴斯传述：希莱里（他是泰布克战役安拉允许悔过的三人之一）傍晚从他的果园回来，发现妻子与人私通，他亲眼目睹，且侧耳细听，但他没有惊动。待到天明后，他提早来见穆圣，说：“使者啊！我傍晚回家，发现妻子与人私通，我亲眼目睹，且侧耳细听。”穆圣听闻后，倍感憎恨沉重。遂赦降了经文：“凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次……（24：6—6）”穆圣的忧虑消失，说：“恭贺你，希莱里！安拉确已赐你一条出路。”希莱里回答说：“我对我的主期望的就是这个！”穆圣说：“你们派人召来她。”一会儿，其人前来，穆圣向二者诵读了经文，劝谕且告诉二者说：“后世的惩罚比今世的惩罚更为严厉！”希莱里说：“誓以安拉！我对她说的确是实话。”女方说：“他说的是谎言。”穆圣说：“你们二人彼此代证发誓吧！”穆圣先对希莱里说：“你代证发誓吧。”希莱里便指安拉发誓四次，证明他确是说实话的。到第五次时，穆圣说：“希莱里，你当敬畏安拉，今世的惩罚较之后世的惩罚更轻，第五次发誓的结局必然是对你的惩罚。”希莱里说：“誓以安拉，安拉不会因她而惩罚我，犹若没有让我因她而受刑律。”于是，他第五次发誓：“他甘受安拉的诅咒，如果他说谎言。”接着穆圣对女方说：“你代证发誓吧。”她遂指安拉发誓四次，证明他确是说谎言的。到第五次时，穆圣说：“你当敬畏安拉，今世的惩罚较之后世的惩罚更轻，第五次发誓的结局必然是对你的惩罚。”她迟疑了一会，说：“誓以安拉！我不会辱没我的族人的。”结果，她第五次发誓：“她甘受天谴，如果他是说实话的。”最后，穆圣判决二者离异，且判决：“她的孩子不归属于父亲；不可诽谤她，也不可以诽谤她的孩子；谁诽谤她和她孩子，则他将受到刑律。”穆圣还判决：“男方不负责她的住宿和生活，因为二者的分手非系离异或亡故。”
穆圣说：“如果她生下的婴儿赤褐色、臀部小、脊背驼、小腿细，则他属于希莱里；如果她生下的婴儿棕色、卷毛、骨架大、小腿粗、屁股凸，则他属于姘夫。”结果，她生的婴儿棕色、卷毛、骨架大、小腿粗、屁股凸。穆圣说：“若非已有宣誓，我一定对她严惩不贷。”
阿克勒迈说：“该婴儿后来成为埃及的艾米尔，可是，他不拥有父亲的姓氏。”
2059、伊本?欧麦尔传述：穆圣对相互发誓的夫妇说：“你们二人的稽核必定由安拉负责，你们二人必有其一是说谎的。你对她不可采取任何行动。”丈夫说：“使者啊！我的财物呢？”穆圣回答说：“你不拥有财物了。如果你对她说的是实话，那你的财物就变成了她的聘礼；如果你对她诽谤污蔑，那你更不能向她索要了。”
2060、赛义德传述：我问伊本?欧麦尔：“如果丈夫控告他的妻子时，怎么处理？”他回答说：“穆圣曾经判决白尼?阿吉兰的一对夫妇离异。穆圣说：‘誓以安拉！安拉知道你们二人必有其一是说谎的。你们二人中有愿意忏悔的吗？’穆圣连问三次，二人都拒绝。最后，穆圣判决二人离异。”
2061、伊本?欧麦尔传述：穆圣时代，一人和他的妻子相互代证发誓，男方否认女方所生的孩子。结果，穆圣判决二人离异，且让孩子归女方。

28、论怀疑孩子

2062、艾布?胡莱勒传述：一位白尼?法札尔人来见穆圣，说：“我妻子生了一个黑孩子。”穆圣说：“你有骆驼吗？”那人回答说：“有。”穆圣问：“都是什么颜色？”那人回答说：“红色。”穆圣问：“其中有棕色吗？”那人回答说：“有棕色。”穆圣问：“哪是什么原因？”那人回答说：“可能是血统所致。”穆圣说：“或许你的孩子也是血统所致。”
2063、祖亥里传述：那人当时暗示将否认孩子的血统。
2064、艾布?胡莱勒传述：一位游牧人来见穆圣，说：“我妻子生了一个黑孩，我厌恶他……”
29、论严禁否认孩子血统
2065、艾布?胡莱勒传述：穆圣在夫妇相互代证发誓的经文赦降后，说：“任何妇女，如果她把非血统的孩子强加给丈夫，则她得不到安拉的保佑，安拉绝不让她进入他的天堂；任何男人，如果他在孩子注视下否认其血统，安拉将与他脱离关系，且在古今人类面前揭穿他的丑行。”
30、论认领私生子
2066、伊本?阿巴斯传述：穆圣说：“伊斯兰绝不允许让婢女卖身。蒙昧时期的私生子业已纳入了其家系，（伊斯兰时代）谁认领非嫡子，则他不拥有继承权和被继承权。”
2067、舒尔布传述：穆圣曾经判决：“其父亡故后，凡继承人认领的孩子，如果为其父的奴婢所生，则他加入认领者的世系，已分配的遗产他不享有份额，未分配的遗产他将享有份额。凡被认领的孩子，如果其父否认其人血统，或其母不是其父的奴婢，或其母为与其父私通的良女，则他不可加入认领者的世系，也不享有继承权。”
31、论血统相术者
2068、阿依莎传述：一天，穆圣高兴地来我这里，说：“阿依莎！你见过这样的事吗？宰德和伍萨迈俩人盖着一条毯子蒙头而卧，只有两脚露在外面，穆詹杰兹?穆德里吉看见后，说：‘这些脚彼此很象，有血统关系。’”
32、论为孩子相互争论时主张抓阄者
2069、宰德?本?艾勒格迈传述：我曾坐在穆圣旁边，来了一位也门人说：“三名也门人前来向阿里诉讼一个孩子，三人在同一净期共淫一妇，后生此子。阿里对甲乙说：‘你俩愿意孩子属于丙方吗？’不料，甲乙不让。又逐个对乙丙和甲丙说，结果三人均不让步。最后，阿里说：‘你们皆为蹩脚伙伴。我让你们三人抓阄，谁中阄，孩子归谁，且赔二人三分之二血金。’于是，阿里让三人抓阄，把孩子判给了中阄者。”穆圣闻听后忍俊不禁，粲然而笑。 2070、宰德?本?艾勒格迈传述：阿里在也门时，遇到三人，同一净期内共淫一妇。阿里问甲乙：“你们认可孩子属于丙方吗？”甲乙回答说：“不认可。”阿里逐个询问，皆回答不认可。最后，阿里让三人抓阄，将孩子判给里中阄者，且责令其纳血金三分之二。此事回报穆圣，穆圣忍俊不禁，粲然而笑。
33、论蒙昧时代的婚姻习俗
2071、阿依莎传述：蒙昧时代的婚姻习俗有四种类型：
一是人们现在遵循的合法婚姻制度，即男方向女方求婚，给予聘礼，然后正式结婚。
二是优种婚姻，即妻子月经结束时，丈夫说：“你请来某人与之交合。”此后，丈夫不再接触妻子，直到交合者所怀的身孕出现后，丈夫才与之同房，其目的是为了获得优良血统。
三是群婚，即十多人共淫一妇，其受孕至分娩数日后，遣人召来他们聚会，且任何人不得推辞，说：“你们知道发生的事情吗？我确已生子，张三，他是你的儿子。”其爱谁，便将孩子归谁名下。
四是乱婚，即众人共淫一妇，来者不拒。其为妓女，门上挂牌，随来随聚。受孕且分娩后，姘夫们聚会，邀请相术师，相中者孩子归其名下，不得拒绝。
安拉差遣穆圣后，废除了所有蒙昧婚姻陋俗，唯坚持现在的伊斯兰合法婚姻制度。
34、论孩子归床主
2072、阿依莎传述：赛尔德?本?艾布?宛嘎斯和阿布杜?泽姆尔为泽姆尔一婢女的孩子上诉穆圣。赛尔德说：“家兄欧特拜曾遗嘱我，如果我到麦加就去看望泽姆尔婢女的孩子，且让我收养，说那是他的儿子。”阿布杜说：“他是我弟弟，是我父亲婢女的孩子，他生在我父亲的床上 。”穆圣看到这孩子很象欧特拜，于是说：“孩子当归床主。苏黛！你应对他戴上面纱。”
2073、舒尔布传述：一人前来说：“使者啊！某人确是我儿子，蒙昧时期我曾与他母亲私通。”穆圣回答说：“伊斯兰时代不允许认领义子，蒙昧习俗确已废除。孩子归床主，姘夫无盼头。”
2074、勒巴赫传述：我的亲戚把他们的一名罗马婢女许配我，我和她同房后不久，她生下一个黑孩子，很象我，我取名为阿布杜拉。尔后，她又生下一个黑孩子，也很象我，我给取名欧拜顿拉。我的亲戚还有位叫约翰的奴隶跟她熟悉，常以罗马语与其谈话。她又生下第三个孩子，跟壁虎似的。我问她：“这是怎么回事？”她回答说：“这个孩子是约翰的。”我们遂上诉奥斯曼。奥斯曼审讯二人，二人供认不讳，便问二人：“你们二人愿意我依穆圣的判决对你们判决吗？穆圣曾经判决：孩子归床主。”之后，奥斯曼将二人处以鞭刑，因二人同为奴隶。

35、论谁最有权抚养孩子

2075、伊本?阿慕尔传述：一妇女说：“使者啊！我的这个孩子，我曾经茹苦含辛地怀他奶他抱他，而他父亲离异了我，还想从我手中夺走他。”穆圣回答那妇女说：“在你适人之前，你最有权抚养他。”

2076、艾布?买姆娜传述：我正陪艾布?胡莱勒坐着，一位波斯妇女领着孩子前来（她与丈夫离异，二人都争夺孩子的抚养权），说：“艾布?胡莱勒啊！（她对艾布?胡莱勒说波斯语）我丈夫想夺走我的儿子！”艾布?胡莱勒说：“你俩为他抓阄吧！”其夫也前来说：“谁能与我争夺我孩子的抚养权？”艾布?胡莱勒说：“主啊！我这样说是因为，我曾经坐在穆圣旁边，一妇女来见穆圣，说：‘使者啊！我丈夫想夺走我的儿子。他已经能从艾布?阿奈布井上给我取水，我得到他的益济了！’穆圣说：‘你俩为他抓阄吧！’其夫说：‘谁能与我争夺我孩子的抚养权？’穆圣对孩子说：‘这是你父亲，这是你母亲，你想跟谁，就拉谁的手。’结果，孩子拉着母亲的手走了。”

2077、阿里传述：宰德?本?哈里斯抵达麦加，他想带走哈姆兹的女儿。哲尔法勒?本?艾布?塔里布说：“我抚养她吧！我最有权抚养她，她是我堂妹，我妻子是她姨妈。姨妈跟母亲一样。”阿里说：“我最有权抚养她，她是我堂妹，我妻子是穆圣的女儿。”宰德说：“我最有权抚养她，我出门前来看望她，且想带她回去。”最后，穆圣说：“这孩子，我判决她由哲尔法勒抚养，让她和她姨妈在一起。姨妈跟母亲一样。”

2078、阿布杜?拉赫曼?本?艾布?莱拉传述：穆圣判决她由哲尔法勒抚养，说：“她姨妈在他的名下。”