第五章 礼拜与功修

    前文的讨论中已很清楚明确先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）吩咐我们相信的五大信条是：
    1，相信唯一的安拉，他的神圣性是绝对的，独一无二的。
    2，相信安拉的天使。
    3，相信安拉的经典，《古兰经》是安拉启示的最后一部经典。
    4，相信安拉的先知，先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）是安拉的最后一位使者。
    5，相信后世。

    以上五条是伊斯兰的基础，接受这五大信条的人，就是穆斯林中群体的一员。但是口头上的接受并不能使一个人成为一个真正的穆斯林，要成为一个真正的穆斯林，必须完全实行先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）传授的、由安拉启示而来的训诫。

    信仰安拉，并以实际行动服从安拉是一种责任。同时，伊斯兰的目的就在于服从安拉，因为你信仰安拉，所以你宣称只有唯一的安拉，安拉是你的创造者而你是安拉的受造物，安拉是你的主宰而你是安拉的奴仆，安拉是你的统治者而你是他的子民。这样，既然你认安拉是你的主宰和统治者，你若不服从安拉，你就是背叛者。除了相信安拉，你也相信《古兰经》是安拉的经典，也就是说，你承认《古兰经》内所载的一切都是来自安拉启示的。所以，遵守《古兰经》内所记载的一切也是你不可推卸的责任。你又承认穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）是安拉的使者，这就是说你承认了他的一切命令和禁令都是来自安拉，遵守这些禁令就是你的责任。所以，只有当你的行为和你宣称的信仰相符合，你的伊斯兰信仰才算是完整的。

    现在让我们看看先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）根据全能的安拉的命令告诉我们的那些行为规则。首要的规定Ibadah（伊斯兰宗教功课）---即每一个宣称为穆斯林的人必须履行的基本责任。

    Ibadah（伊斯兰宗教功课）的准则

    Ibadah是个阿拉伯单词，意思是“服从”。它起源于单词Abd(意思是“奴隶”）。Ibadah说明了安拉是你的主宰，而你是安拉的奴隶，一个奴隶为了使他的主宰喜悦而表示服从的行为就是Ibadah。伊斯兰教对Ibadah的概念定义广泛，如果遵守安拉的命令，你不说谎、假话、含有恶意的话和辱骂人的话，而只说真话或谈论美好的事物，尽管在表面上看这样做是那么的世俗化，那就是Ibadah；如果你在商业和经济事务上，在与你的父母、亲戚、朋友以及其他和你接触的人交易中，完全遵守安拉的法律及法律精神，这种行为就是就是Ibadah；如果你帮助穷苦的人，施舍食物给饥饿的人，为受苦的人服务，而且这一切都不是为了个人利益而是取悦于安拉，那么这些行为就是Ibadah；甚至你从事的经济行为是为了谋生养家，只要你在这些行为中保持诚实，而且遵守安拉的法律，那么就是Ibadah。

    简而言之，如果你的一切行为都符合安拉的法律，而且你的最终目标是取悦安拉，那么你的一生的行为就是Ibadah。因此，无论何时，无论做什么事，你都是为了敬畏安拉而行善避恶，那么，你就在履行作为一个穆斯林的责任。完全服从安拉的旨意，把整个人生化为伊斯兰信仰的模式，即使微不足道的细节也不例外，这就是Ibadah的真正意义。

    为达到这一目的，有一套制定的Ibadah的仪式（礼拜）作为一种训练，愈是一心不懈努力地遵循这套训练体系，你的目标和行为之间愈能保持和谐一致。所以Ibadah是伊斯兰信仰大厦的支柱。

    礼拜

    礼拜是伊斯兰教信徒的责任之中，最为基本而重要的一项。

    礼拜就是每天做五次祈祷，重复回想你所依赖的信仰。

    清早起床浴洗完毕，在安拉面前作祈祷。祈祷的时候，你的举止姿态都体现了你内心对安拉的服从；你口诵的各种经文，能提醒你对安拉的承诺。在祈祷中，你祈求安拉的指引，你可以不断祈求安拉赐给你力量，能遵行安拉的道路并避免引起安拉的愤怒。你诵念安拉的经典，为圣先知们的真理作证，重温“末日审判日”的信条，加强记住一个事实：有一天你必将出现在安拉面前，报告你一生的行为。你的一天，就以这样的祈祷开始。

    几个钟头以后，晌礼时间到了，你又将自己的一切交付安拉，重温你对安拉的誓约。你抽出时间，将一切世俗事务抛开，寻求与安拉的面晤，这样你再度想到你在今世生活中的真正角色。经过这样的祈祷以后，你又回到日常工作中。

    几个钟头之后，再次集中精力开始礼拜，并再次提醒你该遵守的信条。

    在太阳下山天黑时，你又在祈祷中把自己交付安拉，使你在黑暗阴影中不致忘记你的责任。
再过几个钟头以后，你又在安拉面前作一天之中的最后一次祈祷，在你睡觉之前，你俯伏在安拉面前又一次重温你的信仰。就这样，结束你的一天。

    这些祈祷的次数和时间使你在纷繁杂乱的世俗事务中，不致忘却你人生的目标。

    很容易理解，每天的礼拜能加强你信仰的基础，使你在心理和情绪方面，适于过一种有美德和顺从安拉的生活，使你重新回想你的信仰，成为你勇气和诚实的源泉，使你的人生充满意义，心地纯洁，心灵升华，富于道德。

    现在再来谈谈，如何达到上述结果。礼拜之前做小净，再按照先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）规定的方式礼拜。为什么要这么做呢？因为你相信穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的先知身份，并认为毫不保留而欣然地遵行他的规定是你的责任。

    为什么你不会故意念错《古兰经》？因为你认为《古兰经》是安拉的语言，念错是有罪的。在礼拜时，你默念古兰经文，但是如果你不念或者故意念错，也不会有人来查你，但是你决不会故意念错，为什么呢？因为你相信安拉是全听的，或明显或隐蔽表白，安拉都全部知道。是什么原因使你在这里或那里礼拜，而实际上并没有人要你这么做，甚至根本没有人看到你这样做？因为你相信安拉一直在注视你。是什么原因使你搁置重要的生意和其他事务，赶去清真寺做礼拜？是什么原因使你凌晨睡意正浓时起床，在中午顶酷暑，在傍晚放弃娱乐而进入清真寺做礼拜？因为你知道不论什么事发生，你必须履行对安拉的责任，礼拜安拉是你必要的责任。为什么你害怕礼拜时会犯错误？是因为你心中充满了对安拉的敬畏，并知道在末日审判日，你要站在安拉面前报告你的一生的作为。

    看！在心灵和道德的训练方面，还有比礼拜更好的方法吗？礼拜是使人成为一个真正的穆斯林所必备的训练方式，这能使他时刻想到与安拉之间的约定，加强对安拉的信仰，时刻铭记末日审判日的情景，历历如在眼前；使他遵循先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的训诫；并训练他如何善尽他的责任。这的确是使人的理想和行为一致的一种严格训练体系。

    显然，如果一个人对造物主的责任感很敏锐，把这种责任看的比一切世俗的利益都重要，并在礼拜的过程中不断加强这一信念，那么他必定在一切行为中保持诚实。因为他知道若不这样就会使安拉不悦，并且他将竭力避免做那些使安拉不悦的事。他将在一切生活行为方面服从安拉的法律，就如同他在每天的五番礼拜时那样。像这样一个人，在其他方面都是值得信赖的，因为他会尽力去避开罪恶和欺骗。如果即使在经受这样的训练之后，他仍旧违背安拉的法律，那么唯一的原因就是其天生的劣根性所致。

    此外，你还必须和其他信士们聚集在一起礼拜，尤其是在星期五那一天。聚礼可以使穆斯林互相友爱团结和认识了解，可以激发信士们的团体意识，培养他们之间兄弟般的感情。聚礼也是一种平等的象征，因为无论贫富贵贱，掌权的或使受人管辖的，识字的或不识字的，白皮肤或黑皮肤的，一律要在安拉面前成排地俯伏在地。聚礼又给众信士一种强烈的纪律感，教导众信士服从选举出的首领。总之，礼拜能教导信士获得各种美德，使他们过一种富有意义的个人生活和团体生活。
以上所述仅是我们能从日常的五番礼拜中得到的的一部分益处，如果我们不好好利用每天的礼拜从中获益，吃亏的只是我们自己。逃避礼拜有两种情况，一种是不承认礼拜是一种责任，另一种是明知礼拜是一种责任却故意躲避。对于第一种情况而言，宣称信仰伊斯兰教就成为谎言，因为拒绝接受命令就是不承认安拉的权威。就第二种情况而言，既然我们承认安拉的权威，却蔑视安拉的命令，那就是世界上最不可靠的动物了。如果一个人连宇宙间最高的权威都敢违背，你如何能担保他不会对其他人背叛呢？如果社会上盛行欺骗，这个社会将变成什么样子呢？

    封斋

    每年要封斋一个月（即回历九月，赖买丹月）就像每天礼拜五次一样。在封斋期间，每天从破晓到黄昏，不论如何饥渴也不能吃喝。是什么原因使我们自动自发地忍受这种严格的规定呢？这是出于我们对安拉的信仰和敬畏，以及对末日审判日的恐惧。在封斋期间时时刻刻我们都要克制各种欲望，以这种方式表达安拉的法律是至高无上的。从整整一个月的封斋过程中所获得的责任感和忍耐精神，能帮助我们加强信仰。严格而自律的封斋生活，能使我们面对人生的现实，并在一年之中的其他月份，也同样地完全顺从安拉的意志。

    再从另一个观点看，封斋对社会也有很大的影响。所有的穆斯林不论他们的身份地位如何，都必须在同一个月封斋。这再次强调人与人之间在根本上是完全平等的，并促进信士们建立兄弟般的情谊。在赖买丹月中，诸恶隐退，诸善出现，整个空气中都充满了诚实和纯洁的气氛。

    封斋的教规对于我们自己是有好处的。不能履行这条教规的人，你不能指望他履行其他方面的责任。但是最恶劣的行为要算是在斋月中，公然地毫不犹豫地吃喝。这种人，虽然宣称安拉是维持他们生命的造物主，但他们的行为却表明，他们对安拉的命令是毫不在乎的。不但如此，更表现出他们并不是穆斯林群体的忠实成员，和穆斯林群体毫无关系。这种伪信者是最不可靠的。

    天课

    第三个责任是出散天课。每一位穆斯林，如果他的经济状况超过某一特定水准，必须从他每年收入盈余‚中拿出千分之二十五，给一位值得帮助的人，一位刚皈依伊斯兰的信士，一个在旅行的人或一个负债的人ƒ。这千分之二十五是最低限度，施舍越多，安拉给他的的回赐也越大。

    安拉并不需要我们的天课，安拉超越任何需求。如果我们帮助我们的弟兄们，安拉由于仁慈会给我们多倍的回赐。而且，要得到安拉的回赐，还有一个基础前提：我们因安拉之名而施舍时，即不可指望或要求受惠者的报答，亦不可存心博取“慈善家”的声誉。

    “天课”是伊斯兰教的基本守则之一，亦如“礼拜”和“封斋”，其重要性在于培养我们的牺牲精神，免于自私及拜金主义。伊斯兰教只接受那些按照安拉的方式，乐意从自己辛劳所得的财富中抽出一部分施舍他人，并不指望因此而获得个人或现世利益的信士们。必要时，一个真正的穆斯林，能按照安拉的方式献出他的所有一切，因为他已接受了“天课”的训练，养成了牺牲和奉献的精神。

    “天课”制度，对伊斯兰社会有很大的益处。这种制度赋予每一位富有的穆斯林一种不能推卸的责任，去扶助贫困的弟兄们。这就是说，他的财富不能完全用来谋求自身舒适奢侈的享受，他的财富还有别的理所当然的用途——就是援助那些寡妇、孤儿以及贫病无靠的人，那些虽有谋生技能但缺乏适当就业机会的人，以及那些虽有良好的天赋但因贫穷失学而未能成为社会上优秀分子的人。如果一个富有的穆斯林，不承认自己有责任去援助上述需要扶助的人，确是冷血残酷的人。只求自己金银满库而不顾无数人饿死或受失业之苦，世间残忍之事莫过如此。诸如此类的自私贪婪是伊斯兰的敌人。没有宗教信仰的人，因其缺乏博爱的情操，只知保存财富及放利息以增加财富，这与伊斯兰的教导是完全相违背的。伊斯兰的教导是要人施舍财富与别人共享财富，帮助别人自立，使他们成为社会上有用的份子。

    朝觐

    哈吉（Hajj)即赴麦加朝觐，是伊斯兰教第四个基本教律。

    今天的麦加是先知易卜拉欣（求真知赐福他）建造天房敬拜安拉的地方。安拉为回赐易卜拉欣（求安拉赐福他）而把这个房子称作是“安拉自己的房屋”，而且把它定为众信士们礼拜时必须朝向的中心点。安拉又规定，任何有能力赴麦加的人，在一生之中必须至少到天房一次。但这并不是一般礼貌性的拜访，朝觐麦加有其必须遵守的仪式和条件，以加强教诲我们的虔诚和美德之心。在朝觐时，我们应该克制欲望，避免流血事件，并保持言行的纯洁。安拉应允对我们的诚意和顺从而回赐我们。

    从某种意义上说，朝觐天房是所有Ibadah之中最大的。因为除非确实爱安拉，一个人决不会离开他的亲人长途跋涉去朝天房。这种朝觐和其他任何别的旅行都不一样。朝觐者意念都集中在安拉，他的身心充满了强烈的奉献精神。一旦他到达圣地，他就会感到整个空气都弥漫着虔诚和圣洁，每一个为伊斯兰的光荣作证的地方，他都要去访问。这一切都将在他的脑海里，留下不可磨灭的印象，直到他离开人世。

    朝觐和其他的Ibadah一样，能给穆斯林带来许多好处。麦加是个圣地，世界上的穆斯林每年都要在这里汇聚一次，互相见面，讨论一些关乎人类共同利益的话题，这种聚会通常能使信士们有机会更新信仰，所有穆斯林一律平等，不论他来自何方，不论他们的文化背景是什么，都应该互相友爱互相同情。这就是为何朝觐能团结世界上的穆斯林，使他们成为一个超国界的友爱团体。

    捍卫伊斯兰

    捍卫伊斯兰虽然不是基本教义，但《古兰经》和圣训一再强调其重要性，这是考验一个穆斯林的信仰是否虔诚。如果你的朋友收到敌人的公然攻击或阴谋陷害时，你由于自私而不去救援，袖手旁观，也不关心他切身的利益，那么你对他的友谊是假的。同样的道理，如果你宣称信仰伊斯兰，你必须捍卫伊斯兰，保卫伊斯兰的尊严，你行为的唯一准则就是要以伊斯兰信仰为首要考虑，为伊斯兰服务，其他个人考虑均属次要。

   圣战

   “圣战”是捍卫教门的一部分，其意义是：尽一己之能奋斗。运用自己的体力或智力或按照主道使用财富，实际上就是一种圣战行为。按照教法（Shari’ah）的说法，圣战特别是指完全以安拉之名与压迫伊斯兰教的敌人作战。

    每一个穆斯林都应做出这种最崇高的牺牲，一个团体中如果有一部分穆斯林挺身而出参加圣战，则整个穆斯林团体都可免除其责任；但是如果连一个穆斯林都没有出来参加圣战，则整个穆斯林团体的每一份子都有罪。如果一个伊斯兰国家遭受到非穆斯林势力攻击时，此时，人人都必须为了保卫伊斯兰挺身而出参加圣战；如果这一伊斯兰国家力量不够，无法反击，则其他邻近的穆斯林国家有责任援助；如果这样做，仍然不能击退来自非穆斯林国家的侵略，则全世界的穆斯林都必须共同与敌人作战。不论如何，圣战是每一位穆斯林的基本责任，如同礼拜与封斋一样，逃避此责任的就是罪人，而他自称为穆斯林也是令人怀疑的。他是个不诚实的假冒伪善者，他的Ibadah与礼拜都是假的，都是空洞的表演。