第三章 先知

我们由上面的讨论，得到以下几点认知：

    1. 人生的正途是服从安拉，而知识与信仰，是这种服从的生活中不可或缺的；这里所谓的知识是指有关安拉及其属性，安拉喜欢的和憎恶的事情，安拉所选择的方法以及最后审判日方面的知识，并且坚定不移地相信这些知识的真实性，这就是信仰（Iman）。

    2. 安拉是仁慈的，他免去了人要靠自己的努力获得以上这些知识，安拉将这些知识启示给那些从人类中选拨出的先知们，命令他们向人们传达安拉的旨意并给人们指点正途，让人们避免很多遭遇和不幸。

    3. 一般民众的责任是去认知先知，并在确定某人为先知以后，信赖他和他的教训，并谨慎地服从他，效法他，这便是成功之路。

    在本章我们将讨论先知的特征、历史以及其他各方面的问题。

    先知的性质和必要性

    仁慈的安拉供给人在宇宙间所需的一切。每个新生的婴儿，一来到人间便具有能看的双眼、能听的双耳、能闻嗅的鼻子、能感触的双手、能走路的双脚、以及能思考和参悟的头脑。一个人所需的潜能、体能和机能都周到地被预备好，并绝妙地放置在他小小的体内。一切细密的需求都被预料和供给到了。

    对于人所居住的世界来说，也是同样的情况。人在生活中所需要的每样东西：空气、光、热、水等等，都丰富有余地供应了。婴儿一睁眼就在母亲的怀里吃奶，父母对儿女的爱是本能的，是灌输在父母心坎里的一种无法抑制的强烈欲望，这种爱使父母抚养孩子长大，并能为了他的利益而牺牲一切。孩童在安拉设定的营养系统的庇护下长大成熟，而且在生命的每一个阶段中，都能从自然界获取他所需要的一切。凡维系生存及生长的一切物质条件都能得到供应，甚而发觉，整个宇宙都在为人效劳的。

    此外，人在世界上享有一切能力、才能与技能（包括体力上的、心理上的和道德上的）来谋求生存。但是安拉并不将这些天赋完全平均地分配给每一个人，因为如果是平均分配，人们彼此之间就毫无差别，因而就不会互相照顾与合作了。虽然整个人类拥有所需要的一切，但是人与人之间，才能的分配是有限的和不平均的。

    有些人英勇体强，另一些人则智力超群；有些人在艺术、诗歌及哲学上资质卓越，另一些人则在军事、商业、数学智慧、科学敏感度、文学的观察力、哲学气质等方面取胜。这些才能使一个人优越，使他能领会到其他普通人意识不到的错综复杂的东西。这些见识力、智慧和才能是安拉所赐的，那些被安拉选定要超众的人，天生便具有这些能力。这些能力仅凭教育和训练是得不到的。
只要仔细思考安拉如何安排其恩惠，我们就可明白，不同才能是如何神奇地分配在不同人身上了。那些维系人类文化所必需的才能，大多数人都拥有；而所需有限的那些特殊才能，则只赋予了少数人。比如：士兵、农民、艺匠和工人的人数多，而将军、学者、政治界和知识分子就较少。通常的规则似乎是：拥有更高能力和更超绝的智慧的，人数就越少；那些在人类历史上和成就上的领导者，总是凤毛麟角。

    我们在这里又面对另一个问题：维系人类文化方面所必需的人才，仅限于法律、哲学、科学、数学、工程与机械、财政经济以及其他方面的专家吗？还是也需要那些能指点人生正途——接近安拉和得救之路的人呢？肯定必须要有人告诉世人：安拉创造万物的目的，以及人生的意义。人是谁？为什么而生？是谁供给并且为什么要供给人所有的能力和才智?生命的真正目的是什么？如何达到这一目的？生命的价值是什么以及如何获得？

    我们的理智也绝不容许我们相信：安拉供给了人类所需要的一切甚至隐微丝毫的东西，但是唯独对这种精神上最大、最主要的和最重要的需求却不加理会。这是不可能的，也绝不会发生的。安拉确是创造了杰出的艺术家和科学家，安拉也选拨了一些人，让他们具有深邃的视野、纯粹的直觉和极高的才能去认识和了解安拉。对于能够认识安拉和了解安拉的人，安拉展现的是虔诚、信仰和公正。安拉赐予他们关于人生的目的、价值观和道德方面的知识，并赋予他们向其他人传达安拉的启示的责任。这些人就是先知和安拉的使者。

    在社会中，先知们的特殊资质，从其天赋的才能，以及虔诚、有意义的生活方式上都能分辨出来。这就跟艺术和科学方面的天才们一样，其特殊的才能和天赋是与众不同的。人的天赋本身就是广告，自然而然地使别人认识并承认他。

    因此，一个先知思考到别人无法思考的问题；他在某个问题上分析的有条有理，而别人则不能；他能领悟种种微妙而复杂的问题，而别人往往要沉思默想许多年才能明白；他说的都能为理智所接受并使别人心服，他所说的一字一句都能从人世间的经验及对世间现象的观察上得以印证。但是我们如果尝试做相同或类似的事，则不可避免地失败。无论对任何事和任何人，他都保持真诚、正直和高尚的态度；他从不说错话、不做错事也不为非作歹；他总教人美德正义，自己也力行公益；他的言行都不是从自私自利的角度出发；他舍己利人，从未舍人为己。

   当我们清楚地看到某个人是安拉派来的先知之后，这个认知的过程自然而然地命令我们接受他的话，听从他的指导，并且服从他的命令。接受某人是安拉派来的先知，却不信他的话或者不听他的教导是不合理的，因为你接受他是位先知，就意味着你承认他说的话是来自安拉，他的所作所为都符合安拉的喜悦和旨意。不服从他就是违背安拉，就是自取灭亡。

    所以一旦接受了先知，你就有义务服从他的教导而无所异议。你也许不能完全领会他命令中的所蕴含的智慧与效用，但是只要是来自先知的教导就足以证明其真实性。你不能理解某件事情并不意味着这件事是有瑕疵和缺点的，或者说在对这件事的理解上，你的理解是有问题的。

    有些人承认先知的真实与正直，但是他们既不信赖他又不按照他的话去做，这种人不但是卡菲尔（Kafirs），而且举止轻率，违反自然：承认先知是真实的但不接受先知的引导，意味着明知故犯步入邪路。这种人确是愚蠢到极点了。

    有些人公开宣称：“我们不需要先知引导，我们自己可以找到真理之路。”这种见解也是错误的。你可能学过几何学，知道两点之间线段最短的法则，其他的线要么是弯曲的，要么是根本接触不到看得见的这两个点。到达真理之路也是这样，它在阿拉伯语中被称为“直路”(al-Sirat al-Mustaqim)。这条路将人直直地引到安拉面前，这条路有且只有这一条，而其他的都是错误的。这条直路已由先知指出来，而且舍此一条别无直路可循。谁对这条路不加理会而寻求别的道路，很快他就会发觉已身陷迷途困境，茫然不知所措。这正如一个人迷路了，当一个好心人指给他正路时，他却断然拒绝：“我不要你带路，也不要你指路给我，我要在这个陌生的地方自行摸索着去寻找到达目的地的方法。”对这个人你有什么感想？有先知明确的领导而不追随，简直是愚蠢至极！如果人人都试图从头做起，那就是大量地浪费时间和精力。既然我们在科学和艺术方面都从不这么做，在这方面为什么非要这样呢？

    当你再深入一点分析，就会注意到：谁拒绝信赖先知，谁绝找不到任何接近到安拉的路(不管是直的还是弯的)。因为一个不听好人劝告的人，他在态度上是乖张的，他理解不了真理与谬误之间的区别，从而成为自己顽固、骄傲、偏见和乖张的牺牲品。这种对先知的拒绝，往往是由于他本人妄自尊大，或是盲目保守，顽固地坚守着祖先的行为法则，或是他自役于卑鄙的欲望，沉溺于自我满足之中，而使他无法服从先知的教导。

    从另一方面来说，一个诚恳的、追求真理的人，真理之路为他打开。他从先知的教导中，印证了他内心的呼声，并且从先知身上发现了自己。

    最重要的一点是：先知都是安拉选拨的，安拉差遣他在世人中传达安拉的预言和教训。安拉命令人们信赖先知并且追随先知。不信安拉的使者的人，实际上就违背了安拉的诫条，成为一个叛徒。不可否认的事实是，一个人如果拒绝承认国王派遣的总督的权威，实际上是绝承认国王的权威，这种违抗就使他成为一个造反者。安拉是宇宙的主宰，是真正的和最高的世界统治者，安拉是万王之王，每个人的本分责任就是承认先知的权威并且服从先知，因为先知是安拉委派的信差和使者。一个人拒绝承认安拉的先知，就必然是个叛徒，是个卡菲尔（Kafir），不管他是不是信安拉。

先知简史

   现在让我们回顾下先知简史，看一下这条先知链的起源、发展以及至最后一位先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的历史。

    亚当是人类的鼻祖，人类的家族和人种繁衍都是从他开始的。全人类都是亚当和夏娃这对夫妇的后裔，人类历史和宗教史在这一观点上是互相吻合的。有关人类起源的科学研究显示出：原本不同的人，同时地或在不同的时间点，在世界不同地区应运而生。大多数科学家也猜测原始人类只有一个，整个人类都是同一个人的后裔。

    亚当是世界上第一个人，也是安拉差遣的第一个先知。安拉向他启示伊斯兰教义，并让他向子孙传授：安拉独一，安拉是宇宙的创造者和供养者；安拉是宇宙的统治者，除安拉外别无崇拜和服从的；每个人都要回归到安拉那里，并向安拉寻求佑助；每个人都要为取悦安拉而过一种美好、虔诚和正直的生活，如果他们遵循安拉的法则，那么他们将获得安拉的回赐，如果违背安拉的法则，那么他们将在今世和后世都将遭受严厉的惩罚。

   在亚当的子孙中，那些善人都按照他指出的正道走，那些恶人都违背先祖的教训而入迷途。有些人开始崇拜太阳、月亮和星星；有些人拜树、野兽和河流；有些人相信水、火、空气、健康、幸福和自然力量都是受不同的神所控制的，并且要通过祭拜来取悦不同的神。这种的无知导致出现了各种形式的多神和偶像崇拜，种类繁多的宗教也应运而生。在这个时代，亚当的子孙已散布在全球各地，而形成了种种不同的民族和种族。每个民族都设立了它自己的宗教，遵行不同的宗教仪式。而独一的、创造人类的和主宰宇宙的安拉，却已被完全遗忘了。各种不良习俗也相应产生，他们开始把邪恶的事情视为理所当然，又将正当的事情加以忽视，并认为是错误的‚。

    在这个阶段，安拉开始在每个民族派遣先知，每一位先知都向其民众传授伊斯兰，提醒他们已经忘记的教训。先知教他们崇拜安拉，停止崇拜偶像，制止将其他偶像与安拉相提并论的行为，并革除一切愚昧的习俗；先知教授他们按照安拉的旨意而生活的正当途径，告诉他们社会法律以便他们遵守与实行。安拉在不同地区的每个民族都派遣了先知，他们向其民众传达的是同一种宗教——伊斯兰教ƒ。

   毫无疑问，由于先知们出生的环境和民众的文化背景不同，先知们所用的教授方法以及使用的天经也是互相有区别的。先知们的特殊教导内容取决于他所面对而试图根除的劣行。当人们所处的社会、文明与知识发展水平处于原始阶段时，他们所用的法律和规定也是相对简单的；随着社会进步与发展，法律和规定也相应地变化与改进。不过这种区别只是表面的，所有宗教的基础教义都是相同的，那就是：安拉是独一的，力行一种虔诚、善良与和平的生活，相信后世和惩恶奖善的末日审判日。

    人类对待安拉所派遣的先知们的态度向来是奇怪的，他们虐待先知，拒绝听信和采纳先知的教导。有的先知被驱逐出他们的居住地区；有的先知被暗杀了；有的毕生传教但遭遇人们的冷眼，只赢得寥寥可数的几位门徒而已。尽管先知们遭受反对者们的骚扰、嘲弄和侮辱，可是安拉的这些使者们却仍然不断地传教，他们坚忍不拔，终于得到成功：大批的民众和国家都改信了先知们所传的教律。

    民众的错误倾向是他们在数世纪以来所形成的执拗、曲解、无知和陋习的结果，现在倾向在形式上有了变化：他们在先知时代接受并遵行先知的教导，在先知死后，却把他们旧有的偏见和曲解引进宗教里，他们采用新方法来崇拜安拉，有人甚至开始崇拜先知，还有人则把先知的人性与安拉神性相提并论。总之，人在这方面的各种态度，是对他们理智的巨大讽刺和对他们自己的嘲弄。

    由于将宗教、无知的习俗、毫无根据和错误的轶事、以及人造的律法混杂在一起，人们对先知的教导加以曲解和篡改达数世纪之久，结果先知的那些教导混于虚构的谎言里，以致于根本无法分辨哪些属于先知的教导，哪些是人为的谎言。不仅如此，他们还虚构了许多关于先知的轶事，致使先知的传记面目全非，失去了其真实性和可靠性。纵然如此，先知们所做的工作并不是全部都徒劳无益了，真理的形象仍被保留下来，有关安拉和末日的思想以种种形式上被吸收，比如：善良、真实和道德这些原则被全世界普遍接受。因此先知们以这样的方式让各自的民众有这样一种精神准备：一种普世的宗教需要被安全地长存在人间，这个宗教是符合人性的，是所有其他宗教教义和社会中共同优点的汇总，是为人类所接受的。

    正如以上所述，起初先知在不同的国度和民众中间出现，他们的教导是专门针对自己的民众的。这是因为在这一历史阶段中的国家都是分离而且互相隔绝的，他们因地理远离而局限于自己的领土内，彼此间毫无交流。在这种情况下，传播一种附有法律系统的，适用于全人类的共同信仰是很难的。

    此外，古代各国的民众由于愚昧无知而滋生了各种形式的、悖与理智的、荒谬的信仰，因此就必须出现不同的先知，向他们传达真理且劝告他们接受安拉的人生之道，逐渐地使他们弃绝邪恶与扭曲的生活方式，使他们告别无知，教导他们过一种简单、虔诚和正直的生活。只有安拉才知道，究竟人类经历了几千年接受这种教育并且在他们的心理、道德和精神上得到发展。

    随着商业、工业和艺术的发展与传播，国与国之间开始有了交流。从中国到日本，欧洲与非洲诸国之间都开辟了航路和陆路交通。人民争相学习书写的艺术，知识得以传播；种种观念开始在各国间交流，学识和学者也在各国之间交换。伟大的征服者出现后，征服了广大领土，大的帝国得以建成，并将许多国家结合在一种政治制度下。国与国之间的距离越来越短，彼此间的区别也越来越小。

    在上述这种情况下，安拉可能会将一种可以包罗对人生形态的各种看法的，适合人类在道德、精神、社会、文化、经济等方面需要的，并能表现出宗教和世俗因素的信仰赐给人类。两千多年前，人类开始在心理上渴望一种世界性的宗教。

    佛教，虽然包括一些道德原则，但并不是一套完整的生活原则。它在印度兴起后传播远至日本、蒙古、阿富汗和布哈拉等地，佛教徒们在世界各地留下了传教的踪迹。几个世纪后基督教出现，虽然耶稣基督（愿安拉赐福他）所教导民众的是纯正的伊斯兰教义，但是他的信徒却将贬低成为一种大杂凑式的基督教教义，这种典型的以色列特色宗教竟然风行到遥远的波斯、小亚细亚、欧洲和非洲。这些事件明显地证实，在当时的情况下人们需求一种为全人类共有的宗教信仰。但是人们却找不到一种完美而真实的宗教，于是就接受了一些优缺点并存、不完全也不满意的现行的教义加以传播。

    在人类文明的这一重要阶段，人类在心理上非常渴望有一种世界性的宗教，而一个全世界性的先知便在阿拉伯境内诞生了。他所宣传的宗教也还是伊斯兰教，但这一宗教已是形式完美、羽翼丰满、自成系统了，包括了人类精神生活和物质生活的各个方面。这位先知就是穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安），是伊斯兰教的先知。

    先知穆罕默德（求真主赐他吉庆和平安）

    我们只要展开世界地图看一下，就能发现，再没有比阿拉伯更适合传播世界性宗教的国家了。阿拉伯踞于亚非两洲中间，又近邻欧洲。穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）出现时，盘踞在欧洲中部的是一些文明的、文化先进的国家，这些国家的人民与阿拉伯的距离，和印度到阿拉伯的距离相等。

    从那个时期的历史上看，也会发现，没有任何其他民族的人比阿拉伯人更适合具有先知的天赋了。当时世界各大帝国群相竞争做世界霸主，长期不停的战争早已用尽了原有的资源和活力。相比之下的阿拉伯人却是一个活力四射和血气阳刚的民族。所谓的社会进步，在当时的先进国家中已产生了许多社会劣习，而在阿拉伯地区根本没有所谓的社会体系，阿拉伯人也没有由于奢侈和过分追求肉欲而滋生的懒惰、品德败坏和骄奢淫逸的恶习。

    第五世纪的阿拉伯异教徒，并没有受到世界各大帝国的人为社会制度和文明的种种不良影响。他们具有勇敢、慷慨、守信，爱好自由等优良人类特征，这种特征都是没有接触过当时的“社会进步”的人民所拥有的；他们在政治上独立，不受任何大国霸权左右。

    他们当然也有不尽如意的方面，我们会在后面谈及，但这是由于在过去数千年中从未有先知出现在他们民族中，也从未有改革者教化他们，并肃清他们生活中的邪恶杂质。数世纪以来，他们在沙漠上无拘无束地自由独立地生活，也同时使他们极端愚昧无知。传统的无知使他们固步自封，在这种情况下，要使他们有人性是普通人所做不到的。

    同时，假如有大能的人给他们一个目标，他们将会为达到目标而采取有效的行动，为完成他们的使命，他们会毫无犹豫地面对一切，甚至以天下为敌。象这么年轻活力而富有朝气的民族，正是先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）传播教义所需要的。

    其次是阿拉伯语语言，研究过这种语言并寻求过其文学奥妙的人，就会相信世界上没有另一种语言比阿拉伯语更适合于表达崇高的理想，解释神学中细臻而微妙的问题，感动人心并使人顺从安拉。阿拉伯语语言富有力量而扣人心弦，甚至它的声调也能感动人流泪或使人欢喜狂欢；阿拉伯语甜蜜，好似糖浆灌进耳朵一样；其和谐的声调如同交响乐使人听了全神沉醉。这种丰富有力的语言正是传达安拉的话——《古兰经》所需要的。

    所以，安拉选择了阿拉伯为世界先知的诞生地，正表现了安拉的大智。接下来让我们看看，安拉特选的世界先知的无与伦比的特质。

    先知穆罕默德（求真主赐他吉庆和平安）的地位

    假如我们闭眼想象一下1400多年前的世界，将发现跟现在截然不同。当时思想方面的交流极其罕见，人们互相沟通的方式有限而落后，知识贫乏，眼界狭窄，人们生活在完全充满迷信和野蛮思想的生活之中。

    黑暗统治着一切，人们仅有浅薄的知识，难以启发人类知识水平的提升。当时没有收音机也没有电话，也没有电视机、电影院，铁路、汽车和飞机更是做梦都想不到的东西，印刷机与出版社完全是未知的东西。贫乏有限的知识仅靠手稿一代一代流传下去，教育就像奢侈品，仅少数富有的人才能享受，教育机构也极其罕见。

    当时人们知识欠缺，眼界狭窄，对人和事的想法仅限于本身极端狭窄的接触面。当时的一个学者在某方面的知识，还不如现在的一个外行人懂得多，当时的一个有教养的人还不如现在大街上的一个路人。

    的确，当时整个人类世界都被无知和迷信包围着。任何知识的启发，似乎对统治当时的黑暗都无能为力，失败告终。现今被视为一般常识的知识，在当时却需要人们穷其一生也只能获得些皮毛；现今被视为神话迷信的事情，在当时几乎被奉为真理；现今视为野蛮的行为，在当时却是维持社会秩序的；现今我们的善恶感所排斥的制度，在当时也许是道德的灵魂；当时人们的生活中充满了怀疑和怪诞，除了迷信怪异超自然的事物外，人们拒绝承认崇高的事物的存在。他们的内心充满了自卑感，他们无法想象人类拥有圣洁的灵魂。

    阿拉伯——黑暗的深渊

    在那个愚昧的时代，有一个地方特别地劣迹昭彰。周边的波斯、拜占庭和埃及都有某种程度的文明和少许的学术，但是阿拉伯孤立存在，四周尽是沙漠，切断了与邻国的一切联系。

    阿拉伯商人们经常耗时数月，长途跋涉地带着他们的货物往来上述的周边国家，但是他们在旅途中几乎没有任何机会获得任何学术知识。在他们自己的国家内没有任何一个学校或图书馆，似乎没有任何人对获取知识感兴趣，个别识字的人也没有受到足够的教育去理解当时存在的一些艺术和科学事物。尽管他们拥有高度发达的语言能够以显著的方式表达人类思想中最优秀的部分，但是从研究他们遗留下来的学术中显示，他们的知识极其有限，文明水准极低，心中充满迷信，思想习俗野蛮而残忍，道德标准和观念也几乎低俗粗鲁。

    那是一个没有政府体制的国家。每个部落都宣称自主独立，他们的法制就是“弱肉强食”；掠夺、纵火、滥杀无辜弱孺是常有的事情；人们的生命、财产和荣誉常陷与危险之中；各部落之间常兵戈相见，任何芝麻大的小事都足以招致战争，甚至成为部落间的世代仇恨；任何一个部落的贝都因人（阿拉伯沙漠中的游牧民族）认为他们非常有权杀害另一个部落的人„。

    他们所具有的道德、文化和文明观念都是极端的未开化，他们几乎无法辨别“纯洁”和“有罪”，“合法”与“非法”。他们的生活是野蛮的，他们以通奸、赌博和饮酒为乐，掠夺和谋杀抢劫是他们的习惯，他们浑身赤裸着相见也毫无羞耻感。在巡绕天房（KARBA）的仪式中，他们的女人们甚至一丝不挂。由于对“威望”的愚笨想法，他们宁愿活埋自己的女儿，也不希望有人成为他们的女婿。父亲死后，亦乱伦娶其继母。他们对日常衣食住行的基本行为规范完全无知。

    他们的宗教信仰和世界上其他各地一样，深受邪恶势力破坏。他们崇拜石头、树木、偶像、星星和幽灵，可以说，他们除了安拉之外，任何可以想象到的东西都膜拜。

    关于古代先知们的训导，他们并不知道，他们总认为易卜拉欣(Abraham)和伊斯玛仪(Ishmael)是他们的祖先，但是对这两位祖先们所膜拜的安拉以及所宣的教义却一无所知。他们的民谣中有“阿德”和“赛莫德”的故事，但是毫无先知“呼德”和“撒立哈”教诲的痕迹。犹太教徒和基督教徒将有关以色列先知们的一些民间传说带给他们，但是他们对这些有高贵灵魂的先知们却加以悲惨描述，先知们的教诲被他们虚构的事情所掺杂，一生经历被他们丑化。即使在今天，只要稍微注意古兰经注释家告诉我们的有关以色列人的传统习俗，就不难对以色列人的宗教观有个概括认识。事实上，以色列人对先知人格和经历的描述与真理爱好者们所拥护的完全相反。

    人类救星的诞生

    在如此黑暗的时代和国度，一个人诞生了。他年幼时父母双亡，数年后，抚养他的祖父也逝世了，使他连一个阿拉伯小孩起码能获得的教养和训练都被剥夺。他在儿童时期跟贝都因人的孩子们一起牧羊，成年后经商。他的接触范围仅限于阿拉伯，前文已经谈过当时阿拉伯的情况。

    他不识字，从未接受过教育，从来没有机会跟才智之士在一起，在那时才智之士也几乎是不存在的。他倒是有机会离开他的国家，但目的地仅限于叙利亚，而且不过都是一般的商旅之行。即使他在那儿有机会碰到才智之士，这些偶然的机会对于他日后人格的塑造并无帮助，而且这也不能使人获得渊博知识并将一个目不识丁的贝都因人改造成那个时代、那个国度，甚至整个世界及千秋万世的领袖。那些旅程根本不能将宗教、伦理、文化和文明观念灌输给他，无法创造一个崇高完美的人格典型，因为伦理道德、文明教养在当时是不存在的。

    乱石中的美玉

   我们现在站在那个时期的阿拉伯社会和整个世界的背景下，来看看上文提到的这位尊贵的人、他的生活及使命。

    他生下来就与众不同，青年和成年时期至其终生都是与众不同的。即使是他最坏的敌人都从未指责他说过谎，他从来没有用过低俗下流的言辞，他有一个极为吸引人的个性和良好的风度，和他接触的人都喜欢他。他和人交易来往时，总是坚持公平正直的原则，他从事贸易商业长达数年，但从未做过任何不实的交易，和他做过生意的人都对他充满信心。全国的人都叫他为Al-Amin(值得信赖的人)，甚至他的敌人都将贵重的东西托付给他保管。

    他是那个阴暗社会中纯洁的化身，他出身自一个以酗酒及赌博为美德的人群中，但他却从不沾酒，从不赌博。他的周围全是些粗俗没教养的人，但是他却表现了高度修养及高雅的品德。

    围绕在他周围的人全都残忍无情，但他的内心却充满了对人们的慈爱。他帮助孤儿和寡妇，招待旅客，从不害人，却经常为他人而受苦。生活在一个视战争为生命的人群中，他爱好和平；当人们拿起武器互相残杀时，他内心极感悲戚。他从不插手族人间的恩怨，只介入和平调解的事端。他生长在偶像崇拜的民族中，但他认为天地间只有一位真神值得膜拜，他不向任何被造物叩头，也不分享祭品。除了唯一的真神，他憎恨所有形式的崇拜。

    简而言之，在那污浊黑暗的时代中，他崇高完美的人格闪烁发光，就如海上明灯，乱石中的美玉。

革命来临

    在他以纯朴和文明的生活方式度过很多年之后，他的思想有了改变。他厌倦了周围的愚昧无知，极想摆脱那种无知、腐败、罪恶和盲目崇拜偶像的世界，他发现周围的事物和自己的灵魂极不和谐。于是他退隐归山，日夜深思；他诚心斋戒，期使他的心灵更纯净，并得到升华。

    他沉思冥想，为的是寻找消除层层黑暗的灵感。他希望在有生之年有一种力量来临，可以消除腐败混乱的世界，重建一个更美好的新世界。

    突然，他的心被一束神圣之光所照耀，并赐予他梦寐以求的力量。他走出山洞，步向人群，并向他们演说如下：

    “你们所崇拜的偶像们都是假的，从今开始停止膜拜它们。没有任何人或星星、树木、石头及精灵值得膜拜，不要再向他们叩头了。宇宙万物都属于万能的安拉，他是唯一的造物主、调养众世界的主、宇宙的统治者。因而所有的人类都应该在安拉面前叩头，归顺安拉并向安拉祈祷。我们只应崇拜安拉并遵循安拉的命令。”

    “在安拉眼里，你们所从事的巧取豪夺、谋杀、不公以及残忍等都是罪恶，请远离罪恶吧，安拉憎恨这些罪恶。停止撒谎，做个正直的人吧！停止杀人、停止抢劫，守你们的本分的东西吧！请公平公正对待他人吧！”

    “你们都是人类，在安拉面前，所有人都是平等的。没有人的脸上天生带着罪恶的痕迹，也没有人的脖子上天生挂着荣耀的牌子。在安拉面前最高贵的人是虔诚敬主，是言行一致的。出身于不同地区和民族不是衡量一个人是否高贵的标准，敬畏安拉并且行善的才是人类中最高贵的人。谁不敬安拉，谁确已在歧途中迷失了。”

    “人死后，将在一个指定的日期回到安拉面前，你在今世的所作所为都将得到清算，好的和坏的，一切都无法隐藏。你一生的行为在安拉面前都是一清二楚的，你后世的命运取决于今世的善恶作为。在安拉的审判庭，只有公正，没有偏颇，谁都不能贿赂安拉，安拉也不会考虑你的家世或出身。那时，只有真正的信仰和善行才能使你受益，你才能被送到天堂并得到永远的幸福。相反，没有信仰并为非作歹的人将被送到火狱并永居其中。”

    这就是他给民众传达的信息，但是无知的民众反对他，辱骂他，并向他扔石头。任何可以想到的虐行都加到他身上，而且这种事情并不是持续一两天，而是长达13年。最后他被迫迁移，但苦难仍未终止，他在其庇护地仍旧受到种种折磨，整个阿拉伯都受到煽动而反对他。他又受到迫害达8年之久。他忍受着这一切，但一点都不畏缩而改变立场，他的立场和目标仍然坚定不移。

为何产生敌视？

    人们也许会问，为什么他自己所在的国家会视他为死敌？是否因争夺金银财富而引起的？还是有什么血海深仇？或是他向他们索要什么？以上猜测都不对。主要原因就是：他要求他们膜拜唯一的安拉，并过一种正直、虔诚及与人为善的生活。他宣传反对膜拜除安拉以外的事物，谴责他们迷信的生活方式；他根除祭祀的作法，痛斥人们尊卑的歧视及种族偏见并认为这些都是无知所致；他想将长期以来的社会结构加以改变。

    但是他的民众们告诉他，他的原则违背祖先传统，并要求他放弃，否则他将遭受最恶劣的结果。

    或许有人问，他饱尝痛苦为的是什么？只要他停止宣教及传播福音，他的国家将奉他为王，并将所有的财富移交给他…。但是他拒绝了这些诱惑，不惜为自己的原则而饱尝苦楚。

    他为什么要这么做？难道人们变成虔诚正义的，他能获得好处？

    为什么他一点都不喜欢财富、奢侈、荣耀、皇族地位、舒适的生活？难道他认为上述的物质都不重要，而想获得更高的物质利益吗？难道那些物质利益如此重要，值得他毅然坚定地忍受身心双重折磨？要找到这些问题的答案，我们一定要深思一番。

    他为了他人的利益不惜牺牲自己的一切，而那些人竟然向他投掷石头、辱骂他、驱逐他并在他迁移之后仍折磨他，即使这样他仍旧继续为他人的幸福而坚忍。谁能找出比他更具自我牺牲、兄弟情义和仁慈的人？

    他的信念、毅力和决心使他最终取得成功，并确切地证实了他所宣传的都是真理。假若他内心稍有疑虑，他都永不可能具有这种勇敢去面对迫害长达21年。

    这是他内心革命的一面，另一面则更为精彩和突出。

    行年四十得蜕变，为什么？

    他以普通阿拉伯人的身份生活了四十年。在这段时间里，他不是以一个政治家、布道家和演说家而为人所知，没有人听他讲授过任何知识和智慧。没有人看过他传授形而上学的理论、伦理学、法学、政治学、经济学和社会学。也没人知道他个军人或将军。他从未提及任何只言片语是关于安拉、天使、天经、早期的先知、逝去的国度、末日审判日、后世、天堂和火狱。

    毫无疑问，他具有良好的品德及平易近人的态度，同时具有极好的教养，但是他并没有特殊到足以使人们渴望从他身上获益或者领导改革的东西。他在人际圈里，一向以一个严肃、冷静、文雅及守法公民而著称。但是当他带着福音从山洞里走出来时，他完全变了。

    当他开始传教士，整个阿拉伯对他敬畏，被他优异的口才和讲词所迷住。由于扣人心弦，他的最大的敌人都害怕听训，深怕听了以后渗入其内心深处使其原有的古老宗教和文化发生蜕变。由于他的演讲举世无双，以致所有的阿拉伯最有才华的人、诗人、演说家、布道家等都无法和他在内容及文字上较一高低。

    包罗万象的教义

    于是乎，他以一个独一无二的哲学家、改革家、政治家、伟大的领袖、最著名的法官以及无与伦比的领导人身份出现在他的国家的民众面前。这位原住沙漠、目不识丁的贝都因人口中所说的话蕴含知识和智慧，可谓前无古人后无来者。

    他阐述了形而上的神学理论；他发表国家和帝国兴亡的原则，并引用历史典故支持所述论点；他检讨过去改革家的成就，评论世界各种宗教，裁决国与国之间的纠纷；他教导伦理法则及文化准则；拟定社会教育法、经济组织法、群体生活法及国际关系法，这些关于人生的智慧对于那些优秀的思想家和学者而言，即使用毕生的精力研究与终生的经验也无法得到。当人们理论能力与实践经验日趋提升时，这些智慧的完美也逐渐得以证实。

    这位沉默和爱好和平的商人，过去甚至从未碰过刀剑，突然间他变成了一个勇猛的战士，在最激烈的战斗中从未退却。他成了一个伟大的将军，在九年内征服了整个阿拉伯，而当时战争所用的武器都是最原始的，通讯工具也是极为简陋的。他的军事敏锐性及实施的军事训练，创造了奇绩。在数年内征服了两个当时最顽强的强国，而成为当时世界大多数地区的领袖。

    这位保守安静的人，深思四十年中，从没有显示其热衷政治的迹象，但是突然以一个伟大的政治改革家出现在世界舞台上，在没有任何宣传媒介的情况下，他竞能使散居十二万平方公里面积沙漠的居民团结在一个旗帜、一个法律、一个宗教、一个文化及一个政府的统治下。而那些居民原本是好战、愚昧、不受拘束、没有教养、经常为私利自相残杀†。

    他改变了他们的思想模式、习惯及士气。他把他们的粗俗变成教养、野蛮变成开化，作恶行为变成虔诚、正直、畏主，他们难驯和顽固的野性被转化成遵守法治。在他的指导和影响下，一个数世纪以来从未出现一个伟人的国家，竟然产生许多豪杰，远在世界各地传授教义、伦理和文明‡。

    他这些成就，并非以世俗利诱、魔力或残酷手段而获得，而是以吸引人的风度、德行及有力的教诲达到目的的，由于他高贵良好的行为，使那些即使是敌人也和他结交朋友。他以无限正直、同情、慈爱，获得人们的喜爱。他公正，从不背离正义和真理。对于那些想杀他、用石块投掷他、驱逐他、煽动全阿拉伯反对他的仇敌，他也没有迫害他们，甚至对那个为了报仇而嚼食他叔叔心肝的仇敌亦然⑧。但他取得胜利的时候，他原谅了他们，他从不为了私仇或受到冤枉而采取报复。

    尽管他成为国家统治者，但仍然谦虚，不以自己为重，处处保留着纯朴及节俭的习惯。跟以往一样，他住在小泥屋中过简朴的生活，睡在垫子上，穿粗衣、吃穷人最简单的食物，甚至有时候没东西可吃；他经常整晚站在安拉面前祈祷；他即使救助贫困者⑨，从未认为做劳力工作是他的耻辱；他一生从未显现过丝毫的豪华富贵；和普通人一样，他和大家平起平坐，共甘苦。他经常跟人群打成一片，以致一个陌生人或外地人，无从在人群中辨认出身居国家元首的他。

    他从未为自己利益着想，也不为其后代预留财产。他将毕生献给他唯一的安拉，他不求信徒为他的后代筹集任何东西，也禁止他的后代接受天课。

    他对人类思想界的贡献

    这位伟人的成就尚不止这些。为了达到正确评估他的真正价值起见，我们应将整个世界历史作背景加以研究。由此显示，这位1400多年前正值黑暗时代的阿拉伯沙漠未受教育者，是现代文明的先驱及人类的真正领袖。他不但是追随者们的真正领袖也是诋毁他的异己分子的真正领袖，其不同之处是，后者不自觉地被他的指导而影响了他们的思想行为，同时也是他们生命的指针，也是现代的精神所在⑩。

    他将人们的思想从迷信及苦行僧的生活方式引向理性的追求——面对现实，虔诚而平衡的生活方式。在一个视超自然现象为奇迹的世界里，他担负着理性证明的宗教使命，并信仰它作为真理的标准。他启迪了当时习于通过大自然现象获得神迹的人们。

    他引导人们走向基于观察、实验及研究而获至的理性，取代毫无根据的猜测。他清楚地制定了官能感觉、理智及直觉的范围和作用；他协调了物质观与价值观；他使信仰、知识和行为之间的关系和谐。他以宗教的力量创造了科学精神。

    他彻底根除了偶像崇拜、人物崇拜及各种形式的多神主义，复兴了“安拉独一”的坚定信仰，使那些完全基于迷信及偶像崇拜的宗教全都有意或无意地采取“一神论”的观点。

    他改变了伦理及灵魂的概念。对于那些认为通过禁欲和自杀才能达到灵魂纯净的人而言，他们认为通过逃避世俗生活，并无视人类肉身的需要，强迫肉身忍受一切折磨才能达到灵魂的纯净。而他则认为唯有积极参与日常事务，才能走上灵魂进化、道德解放及获得解救的途径。

    他把人的真正价值带给人类。对于那些仅视神的化身、及神的儿子为其道德训诫和精神指导的人们，他告诉他们：人类不需要神性，就可以成为安拉在地球上的代理者。对于那些崇拜权贵人士为神灵的人们，他让他们明白：他们所崇拜的都是假神，那些权贵人士都是人，和一般人没什么两样。他强调，没有任何人生来即为神圣、权威及尊贵，也没有人生来即为劣种姓人、贱民或奴隶。他和他的教导启发了人类团结、平等、真实的自由、真正的民主思想。

    他制定的社会法律已深入人类社会生命的结构，直到今天仍旧适用。他所教导的基本经济原则，在人类历史上已带来诸多进展，为后世树立了良基。他所制定的管理法则，在政治思想和理论方面带来了许多改革，其影响迄今不衰。他天才地制定出的法治法令基本原则，对国家司法的实施、影响也非常大。这位目不识丁的阿拉伯人是第一个着手整理国际关系结构的人，同时也制定了战争及和平法则。以往没有任何人会想到战争竟然也有道德法则，而国与国之间的关系，也可基于共同的人道而得以调整⑾。

    最伟大的革命

    在世界历史上，他高超的人格压倒一切其他的英雄伟人，他们和他相比简直是天壤之别。他们之中，没有任何人能够在人类生活史上的一个或两个以上方面造成深刻的影响。他们中有些人是理论和观念的典型，但缺乏实际行动；有些人是实践主义者，但是却苦于知识贫乏；有些仅仅是一个政治家而已；有些则是军事方面的将士；有些献身于解决伦理和精神方面的问题，但却忽略了经济和政治问题。简而言之，一般人所遇见的所谓的英雄豪杰，他们只不过专长于生活的某一方面而已。

    他确是唯一的集大成于一身的人，他是个哲学家、先知，并身体力行体现其教导的生活方式；他是个伟大的政治家，也是军事天才；他是道德的立法者，也是道德的教导者。他是精神上的明灯，也是宗教的指引者；他的观察无所不入；他的指令无所不包，从国际关系的条文到日常饮食和个人卫生习惯都一一具备。在他理论的基础上，他创建了一套文明文化，并且在生活中使冲突部分互相平衡，这一套理论几乎没有任何缺失的部分。有人能再举出其他类似完美的例子吗？

    世界上大部分的伟人，据说都是环境所造就的。但是他的例子却唯一例外，他当时生活的环境，对他人格的塑造毫无贡献。根据黑格尔的历史哲学或马克思的历史唯物论，充其量可以说，时代和环境需要一个能创建国家及帝国的领袖出现。但是黑格尔和恩格斯的理论不能解释，如此的环境如何可以产生这样一个人呢?他担负着重任，教导人们要有完美的道德，使人净化，扫除无知黑暗时代的偏见及迷信。他超然于种族、国家界限之上，他是为了世界而不仅为他的国家去奠定道德、精神、文化和政治良好结构基础的人；他不是在理论上，而是在实际行动上以道德的原则去处理商业、民事、政治及国际关系，并使得世间物质生活和精神生活平衡和谐。即使以现代的眼光看，那些都是具有智慧与远见的杰作。谁能说像这样的一个人是阿拉伯黑暗世界下的产物呢？

    他不仅不依赖当时的环境。当我们面对他的成就，自然会认为他实在是超越时空限制的。他的远见穿透时间和物质的障碍，越过了无穷的时间和空间，他对整个社会活动及人类历史均了如指掌。

    他并不是被历史所遗忘的一个人，他受到赞美，不仅仅因为他是当时的一位英明领袖。他是独一无二的、提倡人道的领袖，他与时光并驾齐驱。他的教导在任何时代任何地方都是永不落伍的。

    被视为创造历史的人物都仅仅是历史的产物，在整个人类历史上，他是独一无二创造历史的典型。试看世界上每一位伟大革命领袖的生平和环境，他们都是顺应形势、加强革命力量的典型，然后等待时机来临，及时行动，这种革命领袖扮演了一个上天早已注定的角色。另一方面，先知是唯一创造真正革命的人，他汇合革命成功要素并塑造他所需要的人物，因为在当时，革命的精神和先决条件是欠缺不存在的。

    他的强有力的人格品质在追随者心中留下了难以磨灭的印象，并根据他的方式塑造他们。借着他钢铁般的意志，奠定了革命基础并按照他的期待引导革命事件的发生。有人能举出和他一样出色的人，创造历史的人物，和他一样卓越辉煌的革命家吗？

    最后的见证

    人们也许会觉得奇怪，为什么在1400多年前，黑暗时代的阿拉伯，一个原来目不识丁的商人及牧羊人，竟然拥有如此的光彩、知识、力量及良好的道德？

    也许会有人说，他的教义毫无特殊之处，这是他自己想出来的。假若特殊的话，他必然自封是神。如果他这样自称的话，则当时毫不犹豫接受“克利须那神”和“释迦牟尼”为神，“基督”为神子，并崇拜火、空气、水等自然的人们，必然会承认他为万物之王。

    但事实却相反，他当时并没有自认是神，他宣称：我和你们一样，只是凡人，我没有为你们带来任何东西，这是安拉向我启示的，我所有的一切都是属于安拉的，这些信息是全人类都无法产生的，这也并非我自己的想法，这是来自安拉的信息。每一个字都是安拉启示给我的，所有的荣耀都归安拉。在你们眼里，我所取得的了不起的成就，我所制定的法律，我实施和教导的原则，这些都不是我自己的。我发觉无法以自己的能力来创造类似这些的事务，我万事都求助于安拉，安拉要我做什么，我就做什么。

    听！这是一个多么完美及令人鼓舞的、诚实、正直、真理和荣誉的例子。虚伪说谎者总千方百计窃取他人的功劳，甚至于他的虚假被人识破时亦然。但是这位伟人却不将任何成就归功于自己，即使人们找不出他如何获得启示，无法反驳他时，他亦复如此。

    还有比这更真诚、正直及更崇高的灵魂吗？无人知道他如何获得这些独一无二的成功，而他却指出感召他成功的源泉。还有谁比他更值得信赖呢？以上种种，自然使人得到下面结论：这个人就是安拉的真正的使者。

    这就是尊贵的先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安），他是一个具有特殊优点的奇人，一个美德与善良的典型，一个真理与诚实的象征，他把安拉的真理传给了整个世界。他的生活和思想，他的诚实与坦率，他的虔诚与善良，他的人品和道德，他的思想和逻辑等，都是他是一位先知的无懈可击的证明。研究他生平和教义的人，只要不具偏见，均可证明他确是安拉的使者，而《古兰经》确是安拉赐给世人的经典。一个没有偏见且认真追求真理的人必然会获得上述的结论。

    此外，有一点必须明白，只要通过穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安），我们就可以明白伊斯兰之道。《古兰经》及穆罕默德的生平言行都是使人类能理解安拉意志的途径。穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）是安拉的使者，在漫长的人类先知链上的最后一环。他是安拉派遣的最后一个使者，安拉要启示给全人类的教诲，都由他做媒介，也因此永垂不朽地记载在《古兰经》和圣训中。现在，要想做一个追求真理者，或渴望成为一个正直的穆斯林，一个在主道上的忠实信徒，那么信仰这最后的先知吧！接受他的教诲，跟随他所指的道路前进。这是走上成功与得到解救的唯一正确途径。

    万圣的封印

    这给我们带来了穆罕默德先知的终局性的问题。

    我们已经讨论过先知之道的本质，并清楚地了解到，先知的来临并不是每天都发生的，也不是每个地方、每个人及每个时候都有必要出现。先知的和平的教诲是引导人们步上正途的明灯，只要他的教诲和指导具有影响，他本人就活着。

    先知的真正死亡并非在形体上的消失，而是他的教诲不能弘扬或其指导被改变。早先的先知真正死亡是因为其信徒们掺杂了先知们的教诲，修改他们的启示，并将虚构之事加入其中使先知们的生动典型大为逊色。早期的天经如《讨拉特》（又被称为《旧约》, 《宰逋尔》(达伍德圣人带来的经典, 《引支勒》（先知耶稣所受的启示，又被称为《新约》）等，目前存于现世的并非其原本，甚至他们的信徒们都坦言他们并没有原本。早期记载先知生平的书籍，亦被虚构之事掺杂，以致于无法得知他们正确而真实的生平事迹。先知们的生平变成野史，无法找到可靠的记载，他们的格言教诲亦被搁置脑后。不仅如此，就连他们何时出生，在哪里长大成人，如何生活，传给人类什么道德教诲等，迄今我们都不能肯定。事实上，一个先知的真正死亡，就在于他教诲的消失。

    从这个标准上来判断，无人能否认先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）及其教诲仍然活着。他的教诲仍然完美无瑕，永存不衰；安拉启示的话被集成《古兰经》，他传达给全人类，如今仍然保持原本存在于世，其中的字母、音节，甚至标点都没有一丝一毫的改变。对他生平的记载——他的格言、指导及行为——仍旧正确地保留，迄今经过1300多年后，仍旧清晰完整，如同我们亲眼所见一般。在世界上没有任何人的传记能像先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）一样如此完整保存至今。在日常生活中，我们可寻求穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的指导，并以他的生平为榜样来学习。这就是为什么继先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）之后，没有必要再派遣其他先知的缘故。

    此外，一个新先知的出现并不仅仅是取代之前的先知，而是基于下述的三种需要：
    1，早期先知的教诲被篡改、复活或死亡，亟待复兴。
    2，已逝世的先知的教诲不完整，需要加以修正改进，或添加新的东西。
    3，早期派遣的先知只是为了某一民族或地区，因而对另一民族或国家，则需要另一位先知⑿。
首先，以上三个需要条件在目前都不存在，最后的先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的教诲仍然长青，被完全保存而且不朽。他对人类生活的指导是完整的，并完美地体现在《古兰经》里面。伊斯兰的所有方面都完整无缺地涵盖其中，神圣先知的指导和行为都毫无可疑地被记录并保存下来。

    其次，安拉通过先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安），成功地将启示传给人类，而伊斯兰教就是人类完美的宗教，安拉说“今天我已将你们的宗教臻于完美，我已完成对你们的恩典”。将伊斯兰教当做人生的一种完美生活方式即可证明《古兰经》里的话，字字是真理。伊斯兰教对今世及后世加以指引，人类必需的生活方面毫无遗漏。这个宗教十分完美，没有理由再需要新的先知⒀。

    最后，穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的信息并非特别为某个民族、某个时代或某个地区而出现的，他被称为世界的先知，整个人类的真理传播者。《古兰经》指命穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安)宣布“哦，人们啊！我是安拉派遣给你们全体的使者”，他被形容为“全人类的恩惠”，而他的宣教对象也是针对全人类的。这就是在他之后没有必要再出现先知的理由，他被《古兰经》描述为Khatam-an-Nabiyyin(先知链上的最后的一位)⒁.

    因此，唯一知道主道的来源者是先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安），我们通过他的教诲，可以了解完美和彻底的伊斯兰教，它可以千秋万代地指引人类。当前世界不需要另外新的先知，所需要的就是完全遵从穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的指引并信仰安拉独一的民众，他们是穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）信息的接班人，并将其信息传授到世界各地，并努力创立先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）所赋予人类的文明。这个世界所需要的是能够实践他教义的人，以建立一个由安拉的法则所治理的社会，这就是先知穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的任务，人类的成功与否赖于他的这项任务能否实现。