第二章 信仰与服从

    伊斯兰（Islam）的意思是顺从安拉。一个人若要顺从安拉，除非他能理解有关生命的基本事实而且对之深信不疑，才能做到顺从。那么事实是什么？一个人按照安拉法则度过一生的基本要素有哪些呢？我们在本章中进行探讨。

    首先，一个人必须要坚信安拉的存在，否则顺服安拉就成无稽之谈了。

    其次，一个人必须了解安拉的属性。只有了解安拉的属性与本质，通过安拉赋予人的能力，才可以把自己培养成一个有高尚美德的人，才可以塑造自己的生活。如果一个人不知道天地间只有一位独一的主宰创造、统治及供养着万物，而且没有任何一物或力量可以与之对等，那么这个人很有可能会去拜那些假的神帝们，并对这些假神们致敬而寻求好处。但是人如果能理解安拉的属性是“讨黑德”Tawhid（安拉独一），那么他绝不会陷入这一错误迷途。同样地，如果一个人知道安拉无处不在，无所不能地对视注视着、听着并深知一切公开的及隐秘的事情，甚至知道人类所有尚未表达的想法，那么这个人就根本没胆去背叛或得罪安拉了，这个人就会觉得他是生存在安拉的监视和意志之下的，因此，他就永远规规矩矩地做人了。如果一个人由于无知根本不知道安拉独一的属性，他可能就步入歧途，不服从安拉。安拉的其他属性与上述这一属性一样，对人产生同样的关联。

    事实上，一个人若欲成为一个真正的穆斯林，以及拥有一个人应具备的品质，他就必须首先深切地认知安拉和安拉的一些属性，这些有关安拉的知识能净化他的思想和灵魂，他的信仰、道德和行为。但是粗枝大叶地了解，或者仅仅知道安拉的那些属性是不够的，人们唯有将安拉和安拉的属性这些知识坚定地深植内心，才能避免内心的那些怀疑与叛离。

    再次，一个人必须知道需要通过哪些生活的细则才能求得安拉的喜悦。一个人只有知道了安拉喜欢的和厌恶的事情，他才能选择正确的，摈弃错误的；一个人只有知道了安拉的法则，他才能遵循。因此，理解安拉的法则以及安拉所启示的有关生活的细则，对一个人的信仰是极其重要的。但是这里再强调一下，仅仅知道这些知识是不够的，人必须要百分百地相信安拉的神圣属性及法则并且按照这些法则身体力行地遵守。徒有知识而缺乏坚定的信仰，就不能让一个人步入服从安拉的正途。

    最后，一个人必须理解他信仰安拉与不信仰安拉的后果分别是什么。他要必须知道如果选择了顺从安拉的道路，其一生生活在纯洁、善良与顺从之中，他得到的回赐是什么。他也要必须知道不服从安拉，所面临的可怕后果是什么。因此，认识后世是绝对必要的。人必须坚信一个事实，即人死并非生命的完结，他将要被复活，被带到最高的、最公正的法庭，由安拉亲自审判；在这个审判日，一切公平都将呈现，善行必得回报，恶行必得惩罚，每个人都要接受这一判决，无所逃避。这是肯定会发生的！对于一个完全顺从安拉的人而言，责任感是极其重要的。

    一个人若不知道后世，那么他就认为是否服从安拉是不重要的，他会认为服从安拉与不服从安拉的结果都是一样的：人死后都是一堆黄土而已。持有此种观点的人，你如何指望他们会忍受在日常生活中为遵守安拉的规定而付出，致使生活不便；你又如何指望他们避免犯罪行为，而这些罪行在现世上很显然不会给他们带来任何精神上或物质上的损失。故，持有这种心态的人，绝对不会承认或服从安拉的法则。

    同时，一个人若对后世和审判日没有坚定的认识，则他在这充满罪恶的现世上，没有办法不调入罪恶的泥淖，因为怀疑和犹豫会夺去他原本善良的意志而去作恶。只有那些善良的人才能在行为上谨守为善。如果你深深知道坚守安拉的原则会增加你的回赐，违背安拉的原则会增加你的惩罚，那么你就会全心全意地照着安拉的原则去行动了。因此深切地理解信与不信的后果，以及理解后世，这两件事对于服从安拉之道是极其重要的。

    一个人要想顺从安拉地生活，那么以上四点所陈述的事实就是他必须要理解的，这就是伊斯兰（Islam）。

    什么是信仰？

    此前我们讨论了“信仰”，并将其解释为“知识”与“相信”并“对之深信不疑”。阿拉伯语Iman（伊玛尼），其字面意思是“知道”，“相信”， 并“对之深信不疑”，我们把这个单词翻译为“信仰”。因此“信仰”起于认识某种事物而加以绝对的相信。一个人知道安拉的存在，并坚信宇宙中有且只有一个安拉，理解安拉的属性，安拉的法则、教导以及赏罚，并对之深信不疑，那么这个人是忠诚的穆民（阿拉伯语Mu’min）。这种信仰会必然引领他踏上顺从安拉的主道，而生活在这一主道上的人就被称为穆斯林（Muslim）。

    目前我们清楚地知道了，没有对安拉的信仰（Iman）的人，决不能称之为穆斯林（Muslim），这一要素是不可缺的，甚至我们可以说信仰是成为穆斯林的开始，没有这一起码的条件，什么也不用谈了。故穆斯林与信仰这二者的关系，就犹如一棵树与树种子，一棵树没有树种子，绝不能生根发芽。同样地，一个人没有对安拉的信仰，他就没办法成为一个穆斯林。从另一个角度看，我们常发现，即使树种子埋到了土里面，但是由于种种原因，它竟然没有生长，或者它发芽了，但长得不够茂盛或者全然枯萎了。就如同有的人虽然有信仰，但由于他的许多弱点，他也许不会成为一个真正的坚定的穆斯林。

    从伊斯兰（Islam）和信仰（Iman）的角度上，人们大体上可以分为四类：

    1. 第一类人，他们具有坚定的信仰，这个信仰使他们百分百地顺从安拉，服从安拉的正道，为寻求安拉的喜悦而努力奉献，并避免安拉所厌恶的事情。这些人对安拉的虔诚甚至超过了一般普通人对于追求名利的热衷。这些人是真正的穆斯林。

    2. 第二类人，他们有信仰，信安拉及安拉的法则和末日审判日，但是他们的信仰不足以使其完全顺服安拉，他们与那些真正的穆斯林相差甚远，他们因犯下的错误和罪行而被惩罚，但他们仍不失为穆斯林。他们犯错但不背叛安拉，他们知道安拉的统治和法则，但仍然违反法则，但他们没有背叛和对抗安拉；他们承认安拉的权威，也承认所犯下的罪行。他们是有罪的，而且必将受到惩罚，但他们仍算是穆斯林。

    3. 第三类人，他们根本没有信仰，他们不承认安拉的权威而且还反抗安拉。虽然他们的行为不坏，也不贪污，不凶残，但是他们仍旧是背叛安拉的，他们现在的善行价值甚微。这种人就像是罪犯，有时候罪犯的作为符合法律要求，但他们也不是忠诚守法的公民。所以说他们所行的善，并不足以补偿他们所犯的大罪——即对安拉的背叛与不顺从。

    4. 第四类人，他们既无信仰又不做好事。他们在世上为非作歹，破坏和平，残暴以逞，他们可以说是人类中的败类。他们不但做错事，而且背叛安拉，犯各种大罪。

    从以上分类我们可以看出，人们真正的成功与解脱在于对安拉的信仰（Iman），一个顺从（Islam）的生命因信仰（Iman）的种子才能诞生。虽然这位伊斯兰信士可能是白璧无瑕，也可能是有所瑕疵，但是没有信仰（Iman）就没有伊斯兰（Islam）。哪里没有信仰（Iman），哪里就没有伊斯兰（Islam）。哪里没有伊斯兰（Islam）,那么就是库夫尔（Kufr），或许其表现形式和性质有所改变，但仍旧还是库夫尔（Kufr）。

    如何认识安拉

    现在有一个问题出现在我们面前：如何获取这些关于安拉、安拉的属性、安拉的法则、和末日审判日的相关知识并对此深信不疑呢？

    我们已经引述了，在我们自身和周围有许许多多的安拉的迹象，那些迹象都见证了一个事实：安拉独一，在这宇宙中有且只有一位掌故万物的创造者。那些迹象又反映出安拉的属性：安拉智慧超绝、万能、无所不知、至善至慈、维持万物，总之，安拉的属性从其所创的宇宙万物中处处都可以寻到。

   但是以人的才智和能力，在观察和理解这些奥秘方面常产生错误。一些人说宇宙间有两个神，一些人秉信“三位一体”学说，一些人则是信奉多神主义，还有一些人崇拜自然现象，像什么雨神、风神、火神、生命之神及死神等。另一方面，人们对于死后的认知也有很多不同的错误看法，比如：有人认为人死后化为尘土并永不复生；有的人认为人在世上要经过轮回，来生将因今世的所作所为而赐予回报或者遭受惩罚。

    另外一个更难的问题是关于人们的生活规范。仅仅用人类的理智来规定出讨安拉喜欢的、完美的生活法则，确实是件非常困难的事情。纵使一个人生来具有绝顶聪明和智慧，并经过多年的深思熟虑，他所定出来的生活规范也不见得正确，或许他经过一生的思考在这一点上取得一点小成就，但他对于是否发现了真理并指出了正途仍缺乏信心。对一个人的智慧、理智与学识最完全最公正的考验，可能就是让他在无需外部指导下运用自己的能力去寻求在世上正确的生活之道。但这也只意味着那些具有天生显得的人，而且不遗余力地才可能获得成功，并得到解脱。

    安拉使人类免于遭受如此残酷的考验，安拉凭借仁慈在人类中选出一些人，并赋予他们关于安拉及其属性的知识，使他们理解安拉的法则和正确的人生规范，使他们得到关于生命的意义及后世的知识，并指导他们如何追求今世的成功和永久的幸福。这些被挑选出来的人就是安拉的使者，就是先知。安拉以“哇黑”（Wahi）即“启示”的方式赐予他们知识与智慧；记载安拉启示的书就是天经，里面的内容是安拉的言语。

    对人类聪明智慧的考验就变成了：一个人在观察这些人纯洁和虔诚的生活，并认真学习他们崇高和完美的指导之后，他是否承认这些人是安拉的使者？一个具有正常理智和智慧的人会接受这些使者的真理的启示；如果他拒绝承认安拉的使者及训导，那么他这种行为即可说明他缺乏足够的能力去寻求真理及正义，对于这一考验，他就失败了，这种人永远不会获得有关安拉及安拉的法则和有关后世的真理。

    信仰未见的事情

    通常一般人对于自己不知道的事情去向知道的人讨教。比如你生病了而且你自己不能医治，你会去看医生并毫无疑虑地接受医生的处方。为什么呢？因为他有经验，能开出正确的处方，而且他也曾经治好过许多病人，所以你才信任他。同样地，在法律方面，你会遵从法律专家的建议；在治学方面，你听老师的话；当你打算去一个陌生的地方但不知道路线是，你会问向知道路的人问路，并循着他告诉你的方向走去。总之，在你日常生活中不管遇到任何问题，但你没有足够知识去解决时，你会很小心地找到那些能解决这些问题的人来帮助你，听取他们的建议，并按照他们说的去做。这种信仰就是“在未知事情上的信仰”（Iman-bi’l-ghayb）

    “在未知事情上的信仰”（Iman-bi’l-ghayb）意味着是，你从有某种知识的人那里吸取你前所未有的知识。你不知道安拉和安拉的属性；你不知道安拉的天使们就在你的四周，他们奉安拉之命运转整个宇宙；你不知道如何以合适的生活方式以取悦安拉；并且你对来世的知识一无所知。以上的这些所有知识都由安拉派遣的先知们传达给你们了，这些先知们的诚恳、公正、值得信任、圣洁以及纯朴等美德，均可以作为他们知道真理的见证。最重要的是，他们所传达的智慧和力量，使你不得不承认他们所说的都是真理，值得你去信任与服从。对你而言，这种信念就是“在未知事情上的信仰” （Iman-bi’l-ghayb），而这种明辨与寻求安拉喜悦的态度，对服从安拉及寻求安拉的喜悦来说是极其重要的。因此如果没有先知们做媒介，你不可能获得真知，而没有真知来指导，你没有办法踏上伊斯兰之路。