道之种，时习学。惟学人，品高卓。尔小子！须谨听：习学问，为主命！①凡为人，俱当效，元男女，无老少。道之叶，是慎独。②  道若裸。慎其服。③真经云：慎得遂，后世途，慎作费。道之髓，识归旨。④  归旨明，万功启。道之根，在诚意，意既诚，百为济。⑤道之宅，穆民心。⑥穆民心 主之脱⑦

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    注释

    ①习学问，为主命——先知穆罕默德教导：“求学是男女穆斯林的主命。从摇篮始至坟墓止。”

    ②道之叶、是慎独——谨慎于个人独自居处时，一言一行仍谨守礼法，不敢玩忽，以玛尼之树则枝繁叶茂。

    ③道若裸，慎其服——清初穆斯林学者袁国祚解释：“以玛尼如赤身鸟，其体未尝不全。如鸟生出羽毛（翼）来，可以择栖，至于背负青天，息以六月。无不适意，皆羽毛丰满而后能然也。故圣人喻之，是极其形容以玛尼与计较（谨守礼法）如鸟之羽毛，必不可少也二。”

    ④道之髓，识归旨——以玛尼的精髓是“以识主为宗旨，以敬事为功夫（实践），以归根复命为究竟（归宿）。”

    ⑤意既诚，百为济——以玛尼之根在于虔诚地敬畏安拉，令行禁止，自然根深叶茂，潜滋暗长，一切善行都可以获得成功。

    ⑥道之宅；穆民心——以玛尼札根在穆民心灵深处，坚如磐石，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

    ⑦穆民心，主之阙——穆民心里惟有安拉存在，口念以时，心念无时。 阙，皇宫门楼。主之阙，指克尔白天房。

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    尔在道？道在尔？若人问，尔对此：吾与道，道在我！无恍疑，无适莫。①人问道，有几宗？②  尔对日：有五宗，随从者，神之道；受庇者，圣之道；准听者，穆民道；革黜者，奸邪道；等待者，异端道。吾所履，至圣道。道之纲，信以心。道之目，行于身。③修天道，勤五功；④尽人道，敦五伦。⑤道如光，在人心，⑥以认主，无形象。述道已，休思止，须讲明，认主理。

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    注释：

    ①无恍疑，无适莫——以到尼坚定，认主认圣，没有任何怀疑，更不会动摇或走向虚无空幻，导致迷信遇像，以物配主。

    ②人问道，有几宗——有人提问以玛尼有几种类型？下文作了具体回答。任教真诠·真赐章）解释：“‘以玛尼乃明德之本原，然人各有品、所得不同。”天仙（神）“有顺无违”，称随从的以玛尼；先知群圣“戒慎恐惧”称受庇（或保护）的以玛尼；穆民”习学循规”称准听（或承领）的以玛尼；奸邪如‘’失印叛员，永无赦宥”，故称“革黜”；迷误者（异端）如“失路迷建，望人指点”，故称等待的以玛尼。

    ③道之目，行于身——以玛尼的纲领是内心对经、训的坚信不疑。纲举目张，总揽一切，最后落实到行动上，即身体力行。

    ④修天道，勤五功——天道，即念。礼、斋、课、朝五项主命功修；人道，指封建社会提倡的五种伦理关系，即父子有亲，君臣有义，夫妇在别，长幼有序，朋友有信。《天方典礼·原教篇》：“敬服五功，天道尽矣；敦崇五典；人道尽矣。学业精粗；存乎其人。用行合藏，遵乎其义。”

    ⑤尽人道，敦五伦——参见注解④。

    ⑥道如光，在人心——《古兰经》：‘安拉是天地的光明，他的光像一座灯台，光上之光，安拉引导他所意欲者走向他的光明”（２４；３５）、《清真指南·天命》：“圣人云：以玛尼是主之光，令人能认得真主，乃是真主之光，仍照真主本然、”

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    主无方，亦无体，无状式，无比拟。主无二，乃独尊，帝之帝，君之君。①任行止，命死生，②亘今古，无变更。③

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