礼拜的种类

1、一目五时礼，俗称“五番拜”。五时礼始于五大先知，而集成于“封印”先知穆罕默德。

晨礼。阿拉伯语“索拉特~法吉尔”的意译。波斯语称“邦目达德”一译”邦达”，时为夜交昼之中，始于阿丹（亚当）。共四拜，前两拜为圣行，后两拜为天命。

晌礼。阿拉伯语，“索拉特、祖赫尔”的意译，波斯语称“撇申”，时为昼之中。始于易布拉欣（亚伯拉罕）。共十拜，前四拜为圣行，中间四拜为天命，后两拜为圣行。

晡礼。阿拉伯语“索拉特、尔苏热”的意译，波斯语称，“底格尔”即申时礼拜，约为下午三时至黄昏前。始于优努斯（约拿）。四拜为天命。

昏礼。阿拉伯语”索拉特、麦厄里卜”的意译，波斯语称“沙目”。时在昼之交夜之中。始于尔撒（耶稣）。共五拜。前三拜为天命，后两拜为圣行。

宵礼。阿拉伯语“索拉特、尔沙”的意译，波斯语称“虎夫坦”。时在夜之中。始于穆萨（摩西）。共九拜，前四拜为天命，次二拜为圣行，最后三拜称“索拉特、维特尔，即奇数拜，为当然拜。

2、七日一聚礼。即每周星期五的主麻拜，为两拜天命。因在晌礼时间进行，故在主麻拜前后各礼四拜为圣行。主麻拜之前伊玛目朗诵《呼图白》为天命，必诵读，必聆听。聚礼之义，以省涤七日之过失，以励末来之聚。

3、一年两会礼。即开斋节会礼和宰牲节会礼。均在上午举行。先礼两拜“瓦知卜”拜。拜后诵读《呼图白》。此外圣行。聚礼、会礼若有失误，越时不补。

4、殡礼（者那则）。系教众代亡故者拜主，以祈祷其复命归真。伊玛目对尸胸前而立，众穆斯林列班排站伊玛目之后，一拜。不躬、不叩、不跪，但摹想形仪。举意之后，举手赞念“泰克比尔”四遍。一念之后，诵“法蒂哈”章；二念之后，为先知进行礼拜；三念之后祈祷宽恕死者；四念之后祈祷宽恕在场者。殡礼举行地方不限，或清真寺，或亡者家里，或墓地上。

5、各种副功拜，副功礼拜在“五功”中占有重要地位。《古兰》谓：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的作为”(29;45)。

拜功的性质∶

按教规，礼拜性质可分为：

1、天命拜，亦称“主命拜”，阿语称“发勒则”。安拉定制穆斯林必须完成的礼拜，如每日五次礼拜中的天命拜和每周星期五的主麻拜等。集体列班由伊玛目领导举行，三人以上即符合集拜条件。

2、圣行拜，阿语称“逊奈”，先知穆罕默德在天命拜前后常做礼拜。分为两种，一种是叮咛的“穆安凯德”，如一日五时拜中的圣行拜，因先知常礼不辍，故教法制定必须遵行。另一种是额外的“扎伊德”。如晡礼前的四拜，都哈的两拜。上午8一9时以及旅行归来时的两拜等。因先知多礼少撇，故教法末制定必须履行，礼则可喜，“穆斯太罕布”。不礼无过。圣行拜一般由个人自礼。

3、当然拜，简称“瓦知布”，穆斯林依据经训精神应该完成的礼拜。开斋节和宰牲节的会礼拜及宵礼中的“维特尔”即奇数拜”等拜皆属此娄。当然拜在《古兰》中无明文规定，但其中某段经文与某一事项有联系，因先知穆罕默德曾履行，故教法学家一致认为是副天命，是应当举行的拜功。艾布哈尼法的弟子穆汉莫德则认为是圣行拜。当然拜应集体列班举行。

4、副功拜，阿语称“泰托卧尔”。穆斯林因信仰虔诚和其它特殊情况而自愿举行的礼拜。如深夜礼“泰罕朱德”拜。斋月每晚宵礼后的间歇拜“泰拉维哈”，日月蚀拜“库苏夫”与胡苏夫“祈雨拜伊斯提斯尕”求善拜，赞颂拜，忏悔拜等。除间歇拜为20拜，两拜一做，由伊玛目率领，每做完四拜后稍息片刻，集体跪坐念赞主词外，其它各种副功拜，拜数不限，少则两拜，多则不拘。可单独礼，亦可集体礼。