宰牲的种类仅仅是家畜中的驼、牛、羊，证据是安拉的话：“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。”（22：34）伊本·凯西尔断然说就是驼、牛、羊，无论绵羊或山羊。并说：哈桑、盖塔岱及不止一人持此主张。伊本·杰利尔说：在阿拉伯人那儿也是如此，等等。又因为先知（愿主福安之）说：“你们当宰‘穆杏奈’的，除非对你们有困难时，可宰半岁的绵羊。”

又因为宰牲是一种功修，犹如献牲一样，因此只能按安拉的使者（愿主福安之）带来的去做，而没有人从他（愿主福安之）那儿传来他用驼牛羊之外的献牲或宰牲。最高贵的宰牲是：先是骆驼，其次是牛，其次是绵羊，其次是山羊，其次是七人宰一驼或一牛。

每一种牺牲中最高贵的是最肥的，肉最多的，形态最完美的，看起来最好的。在《布哈里圣训实录》中辑录了艾奈斯·本·马立克（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）宰了两只有角的花羝羊。

艾布·赛义德·胡德里（愿主喜之）传述：安拉的使者（愿安拉福安之）曾牺牲了一只上好的、有角的公羊，其两腿周围、嘴及四蹄全是黑的。

一只羊可满足一个人，七人合宰一峰驼或七人合宰一头牛可代替一人宰一只羊。证据是贾比尔（愿主喜之）传述的圣训，他说：我们在侯岱比亚和约之年同安拉的使者（愿主福安之）一道宰了牲，一峰驼满足七人，一只牛满足七人。

至于一人宰一只羊或七人合伙宰一峰驼或一头牛，有两种形式：
第一种：回赐共享，拥有牲者是一个人，其他的穆斯林与他分享其回赐。这是可以的，无论人有多少，因为安拉恩典是宽宏的。在《穆斯林圣训实录》中辑录了阿伊莎（愿主喜之）传述的有关他宰羝羊的故事，他对她说：“阿伊莎啊！把刀拿来。”然后他说：“你用石头磨它。”她遂照办，他就抓住羊，把它放倒，然后宰它，并念：“奉真主之名，主啊！求你接受穆罕默德、穆罕默德的家属及穆罕默德的乌玛的献牲吧。”然后宰了它。

在《伊玛目艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》中辑录了阿伊莎和拉菲尔（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）宰了两只公羝羊，一只替他自己及其家属而宰，另一只替他的全体乌玛而宰。贾比尔和艾布·赛义德（愿主喜之）传述的圣训，他替自己及其没有宰牲的乌玛宰了一只公羝羊。
辅士艾布·安优卜（愿主喜之）的传述，他说：先知（愿主福安之）时代一人替自己及其家人宰一只牺牲羊，他们吃并送人吃。

若一人替自己及其家人或他意欲的穆斯林宰一只牲羊，那样做正确；若一人替自己及其家人或他意欲的穆斯林宰牲七分之一峰驼或牛，那样做正确。因为前面提到先知（愿主福安之）把驼或牛的七分之一作为对一只牺牲羊的代替，那么在宰牲上也是同样，没有区别。

第二种：共同拥有牲者，就是两个人或更多人拥有一只牲羊而宰之，这种宰法不允许，宰牲也不正确，除非只是驼和牛达到七人。那是因为宰牲是功修和接近伟大的安拉，故不可以宰这种牲，不可以此作为功修，除非是按照教法规定的方式——时间上、数目上、形式上。

但是，如果是两个人或更多人共同拥有一只羊或七峰驼或七头牛，他们替某一个人而宰牲，那么明显是可以的。如果两人买了一只羊，或者是通过继承或赠送等而共同拥有的，然后他们俩替自己的母亲或父亲而宰牲是可以的。因为这里的宰牲不是替多人宰的，一如他们俩把钱给予母亲或父亲，然后其母或父用这钱买来宰牲羊而宰之，这毫无疑问是可以的。同样，被遗嘱宰牲者不止一人，每个被遗嘱者宰一只，而二者的收益不够为其宰牲，那么明显的是可以把二者的遗嘱合在一起。比如：两弟兄受嘱托每人为其母亲宰一只牲，然后两人各自的收益不够宰完整的一只牲，那么就把两份遗嘱合并在一只牲上。这是对二人在其母亲健在时为其共宰一只牲的类比。这是我阐明的两个细节，知识是在超绝伟大的安拉跟前。
——摘自《穆斯林节日详解》（阿丹 麦斯欧德 编译）第二部分 与古尔邦节相关的事项 第三节