金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：《辞朝演说》解析之十一：凡穆民皆兄弟
亲爱的穆斯林兄弟们：
让我们继续聆听至圣的辞朝演说。至圣接着说：“人们啊！请倾听并解悟我的话语，穆斯林彼此间都是兄弟，他们的财产是神圣不可侵犯的，除非是他们自动给予的。主啊！我传达了吗？你们将要见你们的养主，所以在我之后，你们不要迷误而互相残杀。” 在此至圣为我们强调了天下穆斯林皆兄弟的理念。之所以至圣在短短的二十三年传教生涯中把一个充满黑暗与迷信的社会变成一个洋溢着光明与正信且蓬勃向上的崭新社会，把一盘散沙似的一个落后民族铸造成一个坚不可摧的文明群体，取得了亘古未有的辉煌成就，除了真主的援助、至圣英明的领导和圣门弟子们追随至圣浴血奋斗的因素之外，还有一个不可忽视的原因就是在至圣的倡导下，圣门弟子在正信的基础上建立起来的兄弟意识。为了穆斯林民族的生存和发展、繁荣与进步，当代的我们必须把先贤们留给我们的这一法宝发扬光大，因为它将会对我们两世的成功起到举足轻重的作用。《古兰》云：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10） 伊斯兰认为，兄弟关系有两种，一是血缘上的；二是建立在共同信仰之上的。前者与今世的利益相牵，而后者与永恒的后世息息相关，故后者的价值远远超过前者。以上的经文所指的就是建立在正信基础上的这种志同道合的兄弟关系。至圣从麦加迁徙到麦地那之后，藉这节经文的精神使穆斯林之间原有的兄弟关系得以巩固和升华，使穆斯林兄弟彼此间的信任和喜爱达到了空前绝后的境界。当时有一位身无分文的名叫伊本·奥夫的迁士，至圣让他和一位腰缠万贯的名叫伊本·热比尔的辅士结为兄弟。伊本·热比尔情真意切地对伊本·奥夫说：“我的兄弟啊，我的财产分一半给你，我有两个妻子，我已准备将你看准的一个休掉，等她的待婚期满后你娶了她吧！”伊本·热比尔婉言谢绝道：“求主恩赐你和你的家人，并在你的财产中增加吉庆，请你把我带到麦地那的市场上。” 据伊本·欧麦尔说：“在麦加闹饥荒那年，一位弟子得到了一件极为珍贵的食品——一颗山羊头，在难耐的饥饿中，他想到了一位家眷比自己多，更需要它的邻居，就把它忍痛割爱地送了出去。没想到那位穷兄弟将那个求之不得的羊头又送给了另一个更穷的兄弟······就这样经过了七家人的推让，这个羊头再次转送到了初送者的手中。”另据艾卜·扎哈姆·胡则发传述：“在叶尔穆克战役中，我带了仅有的一点水在死人堆中寻找我的堂兄，我发现他倒在血泊中，嘴唇焦黄，濒临死亡。我赶忙把水递过去，但在这时，我们听到他身边的另一位名叫黑沙米的危重伤员的呻吟声，于是我的堂兄转过脸，示意我先把水递给他的那位战友，然而当我刚把水送到黑沙米的嘴边时不远处又传来另一位兄弟的惨叫声······就这样，为了把那口水让给自己的兄弟，他们三个人都没能喝到水，都永远地闭上了眼睛。我拿着水，在原地久久地发呆，口中喃喃地念道：‘我们属于真主，也将归于真主’”（2：156）穆斯林兄弟们！用不着多举例，圣门弟子们在生死存亡的关头，先人后己、舍己为人的事迹不值得我们效法吗？这种美德也正是当今的穆斯林最缺乏的——彼此间虽以兄弟相称，但它仅仅停留在口头上，甚至笑里藏刀，口蜜腹剑。具体表现在人际交往和生意中的斤斤计较、见利忘义、损人利己。人与人之间找不到兄弟间应有的同甘共苦的真情实感。须知，善待穆斯林兄弟并非是一种可有可无的善行，而是与一个人的伊玛尼密切相关。据艾奈斯传述：至圣说：“你们任何一个人都得不到完美的伊玛尼，除非你们为穆斯林兄弟着想，就像为自己着想一样。”（两大圣训集）我们谁都不希望自己的声誉、财产遭受他人的侵犯，也不愿意自己的感情受到别人的玩弄，那么我们就不能背毁穆斯林兄弟的名节，欺骗他人的财物，辜负他人的友谊。只有这样，我们的正信才会趋向完美。当然私心是与生俱来的实事，彻底消灭它是不可能的，真正达到爱人如爱己的境界，需要一个漫长的循序渐进的过程。经典教给了我们一些行之有效的途径，我将重要的几点归纳如下，望穆斯林兄弟们竭尽全力遵守。 首先我们要努力尽到对穆斯林兄弟的义务。据艾卜·胡莱勒传述，至圣说：“穆斯林相互间的罕格有六件：回答赛俩目、探望病人、参加殡礼、应答邀请、为打喷嚏的人祝福、互敬忠言。”（两大圣训集）在阿拉伯语中，“罕格”一词有三层含义：一是真理；二是权利；三是义务。权利和义务总是相辅相成的，即一个人享有多大的权利，就应该尽多大的义务；同样，一个人承担多大的义务，就应该享受多大的权利；而且权利和义务必须与真理相吻合。 一、回答“赛俩目”。据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“你们不能进天堂，除非你们有了信仰；你们得不到信仰，除非你们互相喜爱。我指示你们一件工作，如果你们做了，你们就会互喜互爱——传播赛俩目。”（穆斯林）又说：“当一个人给自己的穆斯林兄弟以赛俩目祝安时，真主将会降下一百个慈爱，九十个优先归于致赛俩目的人，十个属于回答它的人。”“当两个穆斯林兄弟握手敬道赛俩目时，他俩身上的罪恶像秋风扫落叶一样纷纷掉下。”在教法中，给人致赛俩目是颂乃提，回答是瓦吉布，一般而言，瓦吉布贵过颂乃提，但由于赛俩目太贵重，故前者所得到的善赏较后者更多。赛俩目一词有“平安”之意，它是真主的九十九个美名之一，只有真主是给平安的，平安也只来自真主，穆斯林是使人得到平安的，穆民兄弟之间以赛俩目朝夕祝贺，体现了信仰上的一致和感情上的融洽。 二、探望病人。当一个人躺在病床上忍受病痛的折磨时，最渴望的莫过于得到亲朋好友的探望和安慰。据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“在复生日，清高尊大的真主质问某人：‘我曾生病，你为何不来探望我？’此人说：‘我的养主啊！你是养育众世界的主，我怎么探望你呢？’真主说：‘我的某一仆人病了，你却没去探望他，假如你去了，你定会发现我与他同在！’”（穆斯林）除了探望病人以外，穆斯林兄弟之间素常的走访是联络感情，巩固情谊的途径，也是博取真主喜悦的一大善行。经典上记载：曾有一个人徒步去一处遥远的地方探望他的兄弟，途中遇到一位由天使扮成的人问他：“你与他是否有亲戚关系或生意往来？”答曰：“没有，只因为博取主的喜悦。”天使说：“恭贺你！真主已喜悦了你，犹如你喜悦了你兄弟的那样。” 三、参加穆斯林兄弟的殡礼。《古兰》云：“人人都要尝死的滋味。”（3：185）亡人与活人的区别无非是在死亡这条不可避免的道路上有先后而已。因此至圣上坟时曾念道：“真主赐你们平安，坟墓里的一切穆斯林亡人们！求主饶恕你们和我们，你们是前行者，我们是后继者。”在经典中，送埋体有两个步骤：一是立站殡礼；二是掩埋亡人。据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“谁坚信许约，寻求回赐而为一个穆斯林送葬，且为亡人立站了殡礼，直到埋葬他，那么他将会得到两座伍候德山一样大的回赐。谁站完殡礼，在掩埋之前返回，那么他将得到一个伍候德山一样大的回赐。”（布哈里）我们每一个人最终要离开这个短暂而虚假的世界，每个人都希望自己去世后有更多的穆斯林兄弟为自己送行做嘟啊，那么，我们在生前就必须给自己的教胞尽到送埋体的义务。 四、应答邀请。至圣说：“谁拒绝穆斯林兄弟的邀请，谁便违抗了真主和他的使者。”（伊本·欧麦尔传述）通过应答邀请的方式增进穆斯林兄弟间的友好往来，加强团结，缓解矛盾，消除隔阂。因此，一旦受到他人的邀请，当乐意答应，无故不得拒绝，免得伤害兄弟感情。因故不能赴约时，当尽力征得对方的原谅。尤其在当今，这个人人都自顾不暇的信息时代，特别是住楼房的人，费尽心思地在自家请客备宴实在不容易啊！我们当换位思考。 五、为打喷嚏的人祝福。据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“当你们打喷嚏时应当念：‘万赞归主！’凡听到的人要说：‘愿安拉慈悯你。’然后，打喷嚏的人再说：‘愿安拉引领你，并改善你的状况。’”（布哈里）除生病外，正常的喷嚏可以使呼吸道内无数的病原微生物排出体外，因而使人感到轻松和精神振奋。所以喷嚏是真主的一种特慈，值得我们感谢和祝贺。如果打喷嚏都要关注的话，兄弟有难时就更应挺身而出。 六、尽忠言。据泰米姆·本·奥夫传述：至圣说：“教门就是行忠”此话重复了三遍。（穆斯林）当我们发现穆斯林兄弟在言行中存在这样或那样的错误和缺点时，就应当主动给他尽忠言——这是一种圣行；当我们的教胞在生活中遇到了烦难，因信任而要求我们给他出谋划策时，去满足他的要求——这是一件瓦吉布。故不应当拒绝或假意应付，更不能乘人之危钻空子，施小心眼。在尽忠言时，要讲究方式方法，绝不能在众人面前揭发他人之短，让对方蒙受羞辱，使忠言产生适得其反的负面影响。 另外，还有一件很重要的事，就是在给穆斯林兄弟当面行忠的同时，还要背着他向真主祈祷，这才是对他人真诚的表现。至圣说：“当一个人背着他的兄弟向真主做了祈祷时，就有一位天使说：‘主啊！求你应答吧！并给他同样的一份吧！’”（穆斯林）假如我们祈祷说，主啊！求你让我的某某兄弟身体健康，家庭和睦，那么，真主就首先会让我们的家庭安康幸福······万万不可当面好话说尽，背后却诽谤中伤——这是伪信士的迹象。《古兰》云：“在他们之后到来的人们说：‘我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们。’”（５９：１０）在这段经文中，真主教诲我们要给与我们不同时代的教胞做嘟啊。那么，给同辈的教胞们做嘟啊更是义不容辞的义务。可惜有一些极端分子妄自尊大地把已经逝世了几百年的教胞中的历史人物揪出来评是非，论短处，甚至断为卡菲尔，这显然是与以上经文的精神背道而驰的行径。 最后一点就是穆斯林兄弟之间送礼物。至圣说：“你们相互送礼物，你们就会互相喜欢。”伊斯兰提倡的送礼物的方式是简朴自然的。例如一瓶香水、一支笔、一条太斯达勒、一串台斯比海······不论礼物的贵贱，只图兄弟间的一片深情厚意，当我们切实地参悟到它的意义时，就会更加感知到这段圣训征服人心的魅力。一件小小的礼物确能表达一丝深深的思念，传递一股浓浓的真情，留下一段美好的记忆······ 穆斯林兄弟们！让我们牢记至圣辞朝演说中有关穆斯林皆兄弟的嘱托。至圣说：“穆斯林彼此间都是兄弟······在我之后你们不要迷误，不要互相残杀。”在此至圣把亏害穆斯林兄弟的恶行与迷误、互相残杀相提并论，足见其危害性。因为真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（４９：１０） 演讲日期：2010年2月２０日
实习编辑：小伊
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