对Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)反对意见的回答

    Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的组织和目标是基于《古兰经》和圣训，我们希望任何穆斯林会反对它们。但是，自从我们的组织成立以来，反对我们的异议就从未停止。我在此对其中几个反对意见进行回答，并不是所有的反对意见都值得考虑，值得回应。

    新宗派

    一些人宣称：你们的Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)是伊斯兰里的新宗派。这些人可能不理解产生新宗派需要的真正的因素有什么。综合分析，这些因素有以下四类。

    1， 制造一些与伊斯兰教无关的东西，并宣称这是区分伊玛尼和库夫尔的基础。

    2， 与《古兰经》和圣训相比，过分着重地进行特殊的伊斯兰教导，并成为制造教内分裂的基
础。

    3， 在发表对伊斯兰进行解释说明的观点时，态度极端，认为那些不赞同他们观点的人都是坏的，迷误的，认定别人是卡菲尔。

    4， 除先知之外，提升一个特殊的人的宗教地位和品级，并把这个人的意见作为判断伊玛尼的标准。

    现在，你们告诉我：对以上四种行为，我们是否犯了其中一条？如果我们被证实犯了罪责，那么我们将立即忏悔并改正，因为我们想要建立伊斯兰，而并非组建一个新宗派。如果，从另一方面说，我们没有犯这样的错误，那么为什么我们被告知是建立了新宗派呢？看看我们的组织在各方面的情况。

    一，我们代表整个伊斯兰，真正的伊斯兰，我们劝告穆斯林们身体力行伊斯兰准则，见证伊斯兰真理。类似地，我们在完整的伊斯兰准则基础上团结组织在一起，而并不是根据其中一条或特殊的几条伊斯兰准则的。

    二，我们认为各个教法学派的观点，只要基于沙里亚范围内的，都是正确的。我们认为每个人都有权利去遵循他所愿意遵循的任何教法学派的观点，但是任何在这些学派的基础上形成新的宗派，在我们看来，是不容许的。

    三，我们没有过分地宣称Jama‘at的地位，我们绝不会自命真理。我们宣称的是：我们知道自己的责任，因此，我们组建一个组织。现在我们提醒你们意识自己的责任，你们可以自由地加入我们组织，来自愿地履行你们的责任，或加入其它能使你们的责任得以履行的组织中去。

    四，我们没有过分地宣扬我们的领导者。这个组织不是召集人们围着特定的某个人转。对任何人而言，这都不是一个特殊的宗教职位，不是宣传他显示的奇迹或虔诚的，个人奉献不是一个人参与组织的必要条件，也不是因为别人邀请才参与组织的。

    相反，我们召唤人们的主要要求，也是每个穆斯林生活的目标，也是构成完整的伊斯兰的那些准则。所有加入我们的组织成员，在地位上都是平等的。这些组织成员选举一个人作为阿米尔，并不是因为他有个人权利拥有这个职位，而是因为每个组织工作都需要一个带头人。这个被选举的阿米尔可以被替换，每个人都可以竞选这一职位。他也仅仅是这个组织里的阿米尔，而并不是对整个穆斯林稳麦而言的，仅仅那些属于这一组织的成员有义务服从他。我们并没有对任何人给出错误的概念，让人误认为谁不服从我们谁就会死于无知。

    看在安拉的份上，告诉我，以上的观点中，哪里有可能会使我们建立新宗派？那些在这一问题上控告我们的人，他们所做的任何事只是在强化宗派主义：讲述奇迹的故事，预见和幻想，个人奉献，主张为他们的领导人设定宗教职位，在一些次要问题上争吵和辩论，为各个教法解释分门别派。

    什么？刺激到他们了？不，是他们指责我们的。但是如果我说的是实话的话，那么每个人都不要感到受冒犯了，也许只是因为我们召唤他们去遵循了伊斯兰正道，而他们貌似不喜欢这种方式，同时我们在用自己的方式为主道而工作时揭发了他们的错误。

    为什么是一个单独的组织？

    有些人说：做你们想要做的吧，但是你们为什么创建一个拥有自己名字的单独的组织？难道这不是在穆斯林稳麦中产生分歧吗？这个奇怪的问题让我感到很吃惊。他们可以忍受很多种组织，那些为世俗利益而组建的，那些基于资本主义民主政体和法西斯主义而组建的，而这些组织的目标是制定世俗政策、进行反伊斯兰教育和搞派别主义宗教。然而，在一个基于伊斯兰原则和真正的为伊斯兰而奋斗的组织建立之前，他们就开始想教派分裂。可能，使他们恼怒的原因并不是这样的组织被创建，而是因为这样的组织运行目标是为真正的伊斯兰而奋斗的。

    让我告诉他们，作为最后的一招，我们被迫创建这个组织的。过去的几年里，我召唤穆斯林远离迷误回归正道，团结一致履行安拉赋予他们的职责。如果所有的穆斯林都接受这样的召唤了，那么所有人将只团结在一个组织之下，至少在印度会是这样。那样，就没必要在穆斯林群体中再组建其他的组织了，因为在这样一个团结一致的组织下，再去组建其他组织就是令人无法想象的，不可接受的了。或者，即使有一个穆斯林组织接受了为履行使命而奋斗的理念，那么我们很开心就地加入他们了。

    然而，当没有一个人对我们的呼吁进行回应时，我们别无其他选择，只能把那些能理解自己所承担的责任的穆斯林组织起来，进行集体奋斗。现在，我可以问一下吗：如果我们不创建Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的话，我们还能做些什么？如果你们否认这一责任的性质，那么你们就拿出证据。如果你们不否认这一责任的性质，那么告诉我现存的哪一个社团和政党在履行这一责任？如果没有，你们为什么要指责那些已经肩负起履行这一职责的重任的人们呢？

    为什么设阿米尔？

    有些人批评道：你们为什么要用“阿米尔”来称呼Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的领导人呢？这些人声称，基于某些圣训，只有那些拥有国家统治权和武装力量的人才能被称为“阿米尔”或“伊玛目”。更深入地说，只有那些在知识、拜功或战争中的领导者才能正当地被称为伊玛目。

    看来这些批评者们只知道伊斯兰教法和圣训适用在伊斯兰获得充分的政治权力和拥有武装力量时的情况，很遗憾地是，他们貌似不知道这些法则如何在伊斯兰政治和军队权力从穆斯林手中被夺走，当伊斯兰组织在社会中陷入混乱的情况下的运用。这些批评者们介不介意告诉我们在后一种情况下穆斯林该采用什么样的法则？难道穆斯林们应该继续独立地各自生活，并祈祷有一天安拉会派遣一个拥有权力和统治权的伊玛目给他们，还是说他们需要团结在一起推选这样一个伊玛目？如果团结一致是必要的，那么这种团体的奋斗可以在没有组织的情况下进行吗？如果他们也认为，建立一个组织是毫无疑问的，那么他们可以想象这个组织可以在没有领导者的情况下起作用吗？如果他们也承认组织需要领导者，那么他们可以告诉我们该用什么样的伊斯兰术语来称呼这个领导者呢？我们将诚恳地接受他们的意见。

    否则，他们需要诚实地承认一点，如果他们关于伊玛目的论点是正确的，那么就意味着在穆斯林势力被削弱到无能为力的情况下，伊斯兰无法引导我们，而且那些想要改变现状的穆斯林必须得遵循非伊斯兰方法和属于才行的通。如果他们不是这种荒谬的观点，我希望他们确实不是，那么我就难以理解他们为什么要偏爱用“总统”、“领袖”、“酋长”等字眼，而对我们使用的伊斯兰术语“阿米尔”却大动肝火。一些人对这个问题的出现比较难以理解，因为在一开始，对“阿米尔”和“伊玛目”的使用是在国家出现伊斯兰之初的时候开始的。在此之前，使者（求安拉赐他吉庆与平安）自己领导运动建立，因此，在穆圣时期没有使用这个词的必要。但是没理由禁止在我们现在的这种情况下对“阿米尔”或“伊玛目”词的使用。

    在对所有伊斯兰教义进行研究之后，其明确地命令每一项团体活动中都需要有个组织。并规定这样的组织需要有一个组织架构，一个交流体系、对组织的服从性，和一个领导者。比如，伊斯兰要求礼拜必须集体进行，并由一个阿米尔（或称之为“伊玛目”）来领拜，朝觐需要以有组织的集体形式来进行，仍旧需要有一个阿米尔（或称之为“伊玛目”），甚至于即使三个人一起旅行的话，他们都必须要指定其中的一个作为阿米尔（或称之为“伊玛目”）。其中一条圣训这样说：
当三个人一起出发时，他们需要指定其中的一个作为领导者（阿布•达伍德，由阿布沙依特•阿尔浩特里传述）。

    同时，另一段圣训就更深刻了：

    如果三个人在荒野时，他们没有指定其中的一个作为领导者，那么这是不合法的行为。（艾哈默德，由阿卜杜拉•伊本•欧麦尔转述）
    
     因此，不仅在旅途上，而是在各个环境下，穆斯林都需要过集体生活，在没有组织机构和领导的情况下，不能有任何集体活动。这是伊斯兰的精髓，赛义迪那•欧麦尔表述如下：

    有Jama‘at（组织）就没有伊斯兰，没有Jama‘at（组织）就没有Imārah(领导)，Imārah(领导)概念中没有不服从。

    从以上所有内容，我们可以得出结论，在为创建和见证伊斯兰而奋斗时，必须要建立一个组织，而这个组织的领导者被称为“阿米尔”。

    征收天课

    另一个奇怪的问题是这样的：这个Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的领导人没有权利征收天课，因为只有伊斯兰国家的领导人才有这样的权利。这些批评者可能根本没有试着去理解我们的天课征收制度。我们从未声明所有的穆斯林都必须把天课交给我们的Baytul Mal(公共基金库)，我们也未声明不把天课交给我们的Baytul Mal(公共基金库)的都是不合法的天课。我们只要求Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的组织成员把他们的天课交给Jama‘at的Baytul Mal(公共基金库)。通过这么做，我们可以要求穆斯林应该习惯于集体性地缴纳和支出天课，这种习俗也是沙利亚要求他们的。
现在告诉我，从沙利亚的观点来看，这种政策和程序哪里错了？如果我们可以要求人们集体礼拜，而不是让他们在家单独礼拜，那为什么我们不能要求他们在集体制度下而非个人单独地缴纳天课呢？一些事例如捐献，入场费，会员费等被认为是正确的，但是只有安拉要求的和使者不喜悦的事情却被认为是不允许的，难道这不是很奇怪吗？

    为什么设立Baytul Mal(公共基金库)？

    另一个批评是这样的：你们为什么要设立Baytul Mal(公共基金库)？听到这个可笑的问题，就开始想这些人是不是特别不喜欢伊斯兰专用术语。很明显，我们Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)与其他组织一样，有自己的基金支付开支费用。我们的基金组织就叫Baytul Mal(公共基金库)，只是因为这个词是伊斯兰术语。然而极其讽刺的是，我们称之为“金库”或“基金库”的话，这些批评者就没什么问题了，反而他们会为此感到高兴了。但是当他们发觉我们用了一个伊斯兰术语来命名时，他们就无法忍受了！

    我在此不浪费你们的时间来对所有反对Jama‘at Islami(伊斯兰促进会)的那些意见进行回答了，因为大部分问题都是荒谬可笑的。然而，我选择其中一些问题来显示这些借口，批评，怀疑和质疑的类型，都是来自那些既不想履行自己的责任又不想让其他人履行其职责的人的。这只表明他们是如何阻止自己和他人去遵循安拉的正道的。

    在这些问题上争吵并与他们论证，并不是我们的工作内容。我们只愿意向那些真诚地想要理解我们的人解释我们的工作。如果我们的任何政策和行动被证实为错误的，我们愿意接受并改正。我们不想参与到那些以使人烦恼为目的的无聊话题当中去。