三，注解

    库拉姆•穆拉德著

    1.在末日审判方面的安拉的法则：《古兰经》已经相当详细地解释关于在末日审判方面的法则，审判基于每个人在今世对于呈现在他面前的真理所做出的见证。因此，理解《古兰经》对于这方面的内容，是很重要的。
 
    首先，人为什么生于这个世界？即：人可以通过他全部的巨大的潜力，以正确的方式来生活，活出生命的意义。

    他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。（呼德章11:7）

    那安拉，造化了死与生；只为试证你们的哪一个在作为上是至好的。（主权章67:2）

    我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。（山洞章18:7）

    第二，人生的意义和目标是什么？即：人按照安拉所希望的方式来生活：只服从和崇拜安拉。并不是因为安拉需要这种崇拜，而是因为人需要只崇拜安拉而非他物，以确保自己的本性不受损害和扭曲，以确保他不会生活在与其内在本性相悖的状态。同时，只有按照这种生活方式，一个人在今世的生活才能在正道上，才会成功，才会给他带来安宁和幸福（以上所有这种状态，在古兰经中称作为falāh）

    我造化精灵与人类只是终至给我为奴仆。我不向他们讨给养，我不要他们款待我。（散布者51:56-57）

    第三，因此，人在今世的生活必须被审判。一个人必须对他的行为进行说明，并且必须面对他在今世生活所导致的结果。显然，为了公正起见，这个审判必须只能在他结束今世生活之后得以进行，而且必须要由给予他生命的那个全知一切的、全能的和最公正的主宰来主持，只有这样，一个人才能得以被公正地审判，从他隐藏最深的思想到他的那些影响深远的超越年代的行为，都能得到充分的回赐和惩罚。换句话说，这个审判者必须是末日审判日的主宰和统治者。

    难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊贵的安拉，他是真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。 他是高贵的宝座之主。（信士章23:115-116）

    我未戏耍着造化天地万物。我未戏耍着造化天地万有。（烟雾章44:38-39）

    不然，作恶的人自以为我把他们当若归信并行善举的人，他们的生死相等吗? 他们判断的太恶了。安拉因为真理造化了天地；并对每一个人依其所作的施以还报，并不亏损。（跪下章45：21-22）

    人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。（仪姆兰的家属章3:185）

    在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉； 他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。（众先知21:47）

    他知道你们偷看的事和隐藏着的心事。（赦宥者40:19）

    第四，因此，人的最终命运是取决于后世的末日审判。同样重要的一个事实是，《古兰经》清楚地对末日审判进行了说明，并且反复地强调一个人要在末日通过公正的、公平的、仁慈的和亲切的正常程序被审判。同样，没有人会受到一丝毫的委屈或不公正。

    你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。（仪姆兰的家属3:133）

    我的宗族啊！今世的生活，只是一种享受，后世才是安宅。作恶者只受同样的恶报；行善而且信道的男子和女子，将入乐园，受无量的供给。（赦宥者40:39-40）

    安拉必不亏枉人一丝毫（妇女章4:40）

    第五，因此，平心而论，每个人都要意识到自己在今世是如何行事的。换句话说，必须要知道他的造物主和主宰，必须要知道造物主对人的要求，必须要知道造物主希望人服从他，崇拜他。除非人知道这一切，否则他如果追求了错误的生活方式的话，他将不能对此全部负责并作出交代。这方面的知识存在于他自己的本性里，在他所生活的宇宙里，和通过安拉的使者们所带来的启示里。
.当时，你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：“难道我不是你们的主吗？”他们说：“怎么不是呢？我们已作证了。”（我所以要使他们招认），是因为不愿你们在复活日说，“我们生前确实忽视了这件事。”或者说：“只有我们的祖先从前曾以物配主，我们不过是他们的后裔；难道你要因荒诞者的行为而毁灭我们吗？”（高处章7:172-173）

    天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。（优素福章12:105-106）

    “精灵和人类的群众啊！难道你们同族中的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？”他们说：“我们已招认了。”尘世的生活欺骗了他们，他将招认自己原是不信道的。这是因为你的主在城市的居民处于无知之际，不会不公正地毁灭这个城市。（牲畜章6:130-131）

    第六，由于一些原因，我们在此不可能讨论所有的内容，只有唯一的安拉而别无他物，可以向人类提供正确的引导方面的知识。首先也是最主要的，因为只有造物主才能告诉人类应该与自己，与他人，与宇宙中的其他事物之间保持什么样的关系。最后，也只有安拉才能给人类指引，这样的指引是适用于全世界的，适用于任何时代的。

    你说：“你们的配主有能导人于真理的吗？”你说：“安拉能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？”他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。（尤努斯章10:35-36）

    你说：“难道我们舍安拉而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在安拉引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：“你到我们这里来吧！”（他不听从，以致毁灭。）你说：“安拉的引导，才是正导。我们奉命归顺全世界的主。”（牲畜章6:71）

    这就是关于人类接受审判方面的安拉的法律。这部法律的核心是在人类面前充分地、忠实地、通过一切可能的方式见证真理。脱离安拉的引导，人类个人和集体的在今世的生活都将入迷误并受苦。但是，更重要的是，没有安拉的引导，人将永远不可能有一个光彩的命运。

    2，安拉对引导世人的承诺：根据《古兰经》，阿丹既不是一个神话人物也不仅仅是人类的象征。他与努哈和易卜拉欣一样是一个使者。

    安拉确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。（仪姆兰的家属章3：:33）

    安拉给了阿丹知识和引导（2:31-35）；当阿丹迷误并认识到自己的过错时，安拉慈悯地饶恕了他，提升了他，引导了他并承诺持续引导他和他的后裔（塔哈章20:115-127,黄牛章2:38-39）
阿丹违背了他们的主，因而迷误了。.嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。他说：“你俩都从乐园降下去！你们将互相仇视。如果正道从我降临你们，那末，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活， 复活日我使他在盲目的情况下被集合。”他将说：“我的主啊！我本来不是盲目的， 你为什么使我在盲目的情况下被集合呢？”主将说：“事实是这样的，我的迹象降临你，而你遗弃它， 你今天也同样地被遗弃了。”（塔哈章20:121-126）

    3，使者及其他们的使命。在安拉实现对人类的承诺上，首先，安拉通过派遣的使者们带给每一个人引导和真理，有些使者在《古兰经》里被提及，有些没有提到。

    我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了。（创造者章35:24）

    我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样， 也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、 优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的， 有我未告诉你的。安拉曾与穆萨对话。一六五.我曾派遣许多使者报喜信，传警告， 以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。安拉是万能的，至睿的。（妇女章4:163-165）

    其次，安拉赋予所有的使者同样的使命和责任：传播真理，劝导人们崇拜独一的安拉，通过文字和行为来服从他们独一的主宰。换句话说，使者们要在所有的男人和女人面前对真理做见证，以便他们在安拉面前找不到任何托辞，以便他们会因自己选择的生活方式而受责问，以便那些生活在真理中的人受到奖赏，那些生活在迷误中的人受到惩罚。

    在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示： 除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。（众先知章21:25）

    这是我的证据，我把它赏赐易卜拉欣，以便他驳斥他的宗族，我将我所意欲的人提升若干级。你的主，确是至睿的，确是全知的。我赏赐他易司哈格和叶尔孤白，每个人我都加以引导。以前，我曾引导努哈，还引导过他的后裔达五德、素莱曼、安优卜、优素福、穆萨、哈伦，我这样报酬行善的人。我曾引导）宰凯里雅、叶哈雅、尔撒和易勒雅斯，他们都是善人。（我曾引导）易司马仪、艾勒•叶赛、优努斯和鲁特，我曾使他们超越世人。.（我曾引导）他们的一部分祖先、后裔和弟兄，我曾拣选他们，并指示他们正路。这是安拉的正道，他以它引导他所欲引导的仆人。假若他们以物配主，那末，他们的善功必定变成无效的。这等人，我曾把天经.智慧和预言赏赐他们。如果这些人不信这些事物，那末，我就把这些事物委托一个对于它们不会不信的民众。这等人，是安拉引导的人，你应当效法他们走正道。你说：“我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是全世界的教训。”（牲畜章6:83-90）

    我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。（铁章57:25）

    穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）是最后一位使者。他并没有带来新的真理、信息和引导，是与在他之前的众先知一样，带来的同样的内容，担负同样的使命和责任。这个责任和使命通过多种方式来表达：警告（indhār），报喜讯（tabshīr），劝告和召唤（da‘wah）,交流（tablīgh），提醒（dhikr），教导（ta‘līm），传达和传播（tilāwah），劝善戒恶（amr bi’l-ma‘rūf wa nahī‘ani’l-munkar），建立信仰（iqāmah），建立公正(qist)，使安拉的引导和信仰流行（izhār）或见证（shahādah）。以上所有的表达，尽管是不同的概念和侧重点，但都是属于相同的使命。

    先知啊！我确已派遣你为见证，为报喜者，为警告者，为奉安拉之命召人于安拉者，为灿烂的明灯。（同盟军章33:45-46）

    使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那末，你就是没有传达他的使命。（筵席章5:67）

    犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，熏陶你们，教授你们天经和智慧　并将你们所不知道的教训你们。（黄牛章2:151）

    他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教。安拉足为见证，（胜利章48:28,；忏悔章9:33，列阵章61:9）　

    他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。（高处章7:157）

    4，人类的责任和见证：使者们做出的见证，和那些被赋予相同职责的人的见证，是在末日审判时的所依据的基础，并决定一个人得到奖励和惩罚。在他们面前，真理得到了见证，因此他们在安拉面前将不会抵赖；他们被审判是因为他们已经收到了安拉所启示的信息。关于这方面的信息，如上文所示，《古兰经》通过很多不同的方式在多处提到。

    谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。（夜行章17:15）

    我必审问曾派使者去教化过的民众，我必审问曾被派去的使者。我必据真知而告诉他们，我没有离开过他们。（高处章7:6-7）

    当日，我与众先知订约，与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约，我与他们订庄严的盟约，以便安拉向诚实者询问他们的诚实。他已为不信道者预备了痛苦的刑罚。（同盟军章33:7-8）

    安拉集合众使者的日子，将问他们说：“你们所得的答覆是什么﹖”他们将说：“我们毫无知识。你确是深知幽玄的。”（筵席章5:109）

    “精灵和人类的群众啊！难道你们同族中的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？”他们说：“我们已招认了。”尘世的生活欺骗了他们，他将招认自己原是不信道的。（牲畜章6:130）

    不信道者，将一队一队地被赶入火狱，待他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天神要对他们说：“难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们的主的迹象，并警告你们将有今日的相会吗？”他们说：“不然！不信道的人们，应当受刑罚的判决。”或者对他们说“你们进火狱门去，并永居其中吧！自大者的住处真恶劣！”（队伍章39:71-72）

    我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日——不义者的托词无裨于他们之日，他们将遭弃绝，他们将受后世的刑罚。（赦宥者章40:51-52）

    5，责任感：《古兰经》生动地描述了众使者们如何诚挚地担负使命，如何辛苦努力地履行责任，他们遭受了如何的苦难。他们的历史已经证实出这一点。这里有两个例子足够证实：首先是使者努哈的例子，其次是使者穆罕默德（求安拉赐他吉庆与平安）的例子。

    我确已派努哈去教化他的宗族，他在他们之间，逗留了九百五十年、、、（蜘蛛章29:14）

    他说：我的主啊！我确已日夜召唤我的宗族，但我的召唤使他们愈加逃避，我每次召唤他们来受你的赦宥的时候，他们总是以指头塞住他们的耳朵，以衣服蒙住他们的头，他们固执而自大然後我大声召唤他们，然后我公开地训导他们，秘密地劝谏他们。”（努哈章71:5-9）

    6，见证的类型：关于文字见证方面，《古兰经》广泛地用了些词对此说明，比如:警告（indhār），报喜讯（tabshīr），劝告和召唤（da‘wah）,交流（tablīgh），提醒（dhikr），教导（ta‘līm），传达和传播（tilāwah）。关于行动见证方面，有这样一些词，比如：建立信仰（iqāmah），建立公正(qist)，使安拉的引导和信仰流行（izhār），劝善戒恶（amr bi’l-ma‘rūf wa nahī‘ani’l-munkar）和圣战（Jihad）。

    7，失败和无知的后果：见证真理并劝导世人服从于独一的造物主的这一使命是与安拉所缔结的盟约。那些放弃这项使命的人，或者未能履行这一使命的人，或完全无视这项使命的人，他们因违反盟约而犯下了罪。因此他们受到安拉的诅咒，并得不到安拉的恩惠；他们也被天使们诅咒，因为天使们给处于黑暗中的人所带来的光明被这些人毁灭了；他们也被世人诅咒，因为由于这些担负安拉赋予他们使命的人的错误行为，而致使世人受苦受难。

    我在经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，安拉弃绝他们，一般诅咒者，都诅咒他们。惟悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。终身不信道，临死还不信道的人，必受安拉的弃绝，必受天神和人类全体的诅咒。（黄牛章2:159-161）
他们陷於卑贱和穷困中，他们应受安拉的谴怒。这是因为他们不信安拉的迹象，而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。（黄牛章2:61）　

    很显然，因为世俗的利益而对所应承担的责任无视或放弃。《古兰经》对这些利益描述为微不足道的，这些人这只能得到安拉的恼怒。《古兰经》提到了对这项罪恶的惩罚，而且这个惩罚只针对这一宗罪，不适用于其他罪。

    隐讳安拉所降示的经典，而以廉价出卖它的人，只是把火吞到肚子里去。在复活日，安拉既不和他们说话，又不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。这等人，以正道换取迷误，以赦宥换取刑罚，他们真能忍受火刑，这是因为安拉已降示包含真理的经典，违背经典的人，确已陷於长远的反对中。（黄牛章2:174-176）　

    8，以色列人的例子：《古兰经》用足够多的细节表述了以色列人的历史，这个受一些最伟大的使者的引领的民族是一个意义非凡的例子。他们与安拉缔结盟约承诺只是安拉的奴仆，只服从于安拉，并做安拉的见证人。通过履行与安拉的盟约，而被提升到很高的品级，为人类的利益做出了巨大的贡献。但是，最终他们却破坏盟约，遭受了巨大的苦难，他们作为例子使世人从得到教训，使世人明白那些被安拉拣选作为见证真理的见证人也可能步入迷误，以及他们是如何获得安拉的恼怒的。

    叙述这段历史的目的，不是制造对特定宗教和民族的仇恨，也不是取笑或安慰他们的痛苦和屈辱。显而易见的事实是，尽管《古兰经》对以色列人严厉地谴责，但是在过去的2000年里，最和平最繁荣的以色列历史是在遵循伊斯兰法则下生活的。事实上，以色列人的历史就如同《古兰经》给穆斯林们的一面镜子，以便穆斯林可以认知到当他们自己步入迷途时，可能仍然可以意识到这种行为所带来的痛苦后果。另一个目的是，在先知穆罕穆德（求安拉赐他吉庆与平安）时代，可以唤起以色列人的意识，履行他们自己的使命，去归信并支持安拉的最后一位使者。在这一点上，古兰经内容描述与圣经内容描述很类似，但是在口气和语言上更加和善。

    首先，《古兰经》展示了安拉恩赐了以色列人民极大的恩惠，最大的恩惠是给他们派遣使者们并降示天经，并把他们拣选为安拉特殊的仆人。

    以色列的後裔啊　你们当铭记我所赐你们的恩典　并铭记我曾使你们超越世人。（黄牛章2:47）　

    当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族呀！你们当记忆安拉所赐你们的恩典，当时，他在你们中派遣许多先知，并使你们人人自主，而且把没有给过全世界任何人的（恩典）给了你们。（筵席章5:20）

    当时，我与以色列的後裔缔约，说：“你们应当只崇拜安拉，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。”（黄牛章2:83）

    当时，我与你们缔约，并将山树立在你们的上面。我说：“你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。”以后，你们背叛、、、（黄牛章2:63-64）

    我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺安拉的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证（筵席章5:44）

    《圣经》也有类似的描述：

    能做到这一点，因为你们是属于耶和华的。从地球上的众人中，耶和华选择了你们作为他的特殊的仆人。耶和华选择你们并不是因为他爱你们，而是因为你们在数量上不及其他民族，你们使世界上最小的民族。（申命记7:6-7）

    在西奈山，我们的主不仅和我们的先辈们而且是和今天我们所有人结下了盟约。在西奈山的火上，主和你们面对面交谈、、、主说：“我是耶和华，你们的主，我拯救你们离开埃及，在那里你们是别人的奴隶。你们要只崇拜我。”（申命记5:2-7）

    以色列人，记着！主——唯一的主——是我们的主。全心全意地、用尽全力地爱你们的主。永远不要忘记我今天给你们的教导，并教授给你们的子女；当你们在家时，当你们出门时，当你们休息时，当你们工作时，你们都要反复地念诵这些教导。把它们绑在你们的胳膊上，戴到你们的头上，作为提醒。把它们写在你们家的门框上和门扇上。（申命记6:4-9）【这是对古兰经内容“牢记”的一个非常好的注解】

    永远不要忘记耶和华是你们的主，永远不要转向崇拜并服从其他的神灵。如果你们那么做了，那么今天我在此警告你们将肯定被毁灭。（申命记8:19）

    第二，《古兰经》与《圣经》一样告诫并劝导以色列人去履行他们与安拉的盟约，并归信安拉的最后一位使者，去见证真理，提醒他们安拉对他们的承诺和惩罚。

    以色列的后裔啊，你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言，你们应当只畏惧我。（黄牛章2:40）　

    记住耶和华是你们的主，他是唯一的主宰，他是守信的主。他将恪守约言并不断地赐福给世世代代的那些爱他并服从他的人，同时他也将毫不犹豫地惩罚那些恨他的人们。（申命记7:9-10）
如果你们服从你们的主，并做所有他命令你们做的事，他将使你们成为他的同伴，就如同他答应过的那样、、、你们的主将使你们成为世人中的领袖，而并非是追随者，你们将永远成功，永不失败、、、但是如果你们违抗你们的主，并且对于我今天告诉你们的来自主的命令和法则不去忠实地遵循，那么所有罪恶的事情将发生在你们身上、、、主将诅咒你们干的每一件事、、、（申命记28:9-19）

    我将永远是你们的主，你们将永远是我的仆人。（列弗章26:12）

    第三，《古兰经》揭发了以色列人破坏盟约，对他们应当崇拜并服从唯一的主宰并见证真理的责任的忽视。他们自己不仅仅远离安拉的教导，也阻止他人接受并服从安拉。

    信奉天经的人啊！你们明知安拉的迹象是真的，你们为什么不信那些迹象呢？信奉天经的人啊！你们为什么明知故犯地以假乱真，隐讳真理呢？（仪姆兰的家属章3:70-71）

    你说：“信奉天经的人啊！你们既是见证，为什么你们要阻止信道的人入安拉的大道，并想暗示它是邪道呢？安拉决不忽视你们的行为。”（仪姆兰的家属章3:99）

    安拉与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。安拉说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给安拉，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不信道，谁已迷失了正路。”只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中的少数人外，你常常发见他们奸诈，故你当饶恕他们，原谅他们。安拉确是喜爱行善者的。(筵席章5：12-13)

    我与以色列的后裔确已订约，并派遣许多使者去教化他们，每逢使者带来他们不喜爱的东西的时候，他们就否认一部分，杀害一部分。（筵席章5：70）

    信奉天经的人，请求你从天上降示他们一部经典。 他们确已向穆萨请求过比这更重大的事，他们说：“你使我们亲眼看见安拉吧。 ”急雷为他们的不义而袭击他们。在许多明证降临他们之后，他们又认犊为神，但我已恕饶这件事。 这曾赏赐穆萨一个明显的证据。为与他们缔约，我曾把山高耸在他们的上面， 我曾对他们说：“你们应当鞠躬而入城门。”我又对他们说：“你们在安息日不要超过法度。 ”我曾与他们缔结一个严重的盟约。.（我弃绝他们），因为他们破坏盟约，不信安拉的迹象，枉杀众先知， 并且说：“我们的心是受蒙蔽的。”不然，安拉为他们不信道而封闭了他们的心， 故他们除少数人外，都不信道。又因为他们不信尔撒，并且对麦尔彦捏造一个重大的诽谤。又因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒，安拉的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。 为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事， 毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。（妇女章4:153-157）

    以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。（筵席章5:78-79）

    《圣经》也描述了相同的内容，其对以色列人的揭发与《古兰经》内容相同，尽管其语言更刺耳更苛刻。

    除此以外，犹大的领袖们、祭司，和人民仿效他们周围的民族去拜偶像犯了大罪，污秽了上主分别为圣的圣殿。上主——他们祖先的上帝不断地派遣先知警告他的子民，因为他仍珍惜他的子民和圣殿。他们却讥笑上帝的使者，不理上帝的话，嘲笑他的先知。到最后，上主对他的子民大发烈怒，以致他们无法逃脱。（历代纪下36:14-16）

    上帝要我把他子民的行动记录在书上，使后世的人永远记得他们的邪恶。他们是一群背叛上主的人，一直撒谎，一直不听上主的教训。他们要先知们闭口。他们说：“不要告诉我们该做什么；只讲我们喜欢听的话，只说虚幻的事好了。走开！不要挡住我们的路。我们不要听以色列神圣上帝的事。”（以赛亚书30:8-11）

    但是，你的子民背叛你，不顺从你；他们不理你的法律。他们杀了劝他们弃邪归正的先知。他们一次又一次地侮辱你；你就把他们交在压迫他们的敌人手中。他们遭难时向你呼救，你从天上垂听他们。你大有怜悯，给他们领袖，救他们脱离敌人的手。（尼希米记9:26-27）

    我亲自扶养带大的孩子竟然背叛我。牛认识主人，驴知道主人喂它们的槽，我的子民以色列却不认识我；我的子民什么都不明白，、、、这城原来是忠贞的，现在竟跟妓女一样！以往的居民都是公平正直的人，现在却只有凶手。耶路撒冷啊，你一度像纯银，现在却不值分文；、、、你们的官长是叛徒，跟盗贼为伍，个个贪图不义之财，接受贿赂；从来不保障孤儿，也不替寡妇伸冤。（以赛亚书1:2-23）

    以下是耶稣对以色列人的指责：

    耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。（马太福音23:37-38）
他们把难担的重担、捆起来搁在人的肩上．但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事、都是要叫人看见．所以将佩戴的经文做宽了、衣裳的繸子做长了．喜爱筵席上的首座、会堂里的高位．又喜爱人在街市上问他安、称呼他拉比。〔拉比就是夫子〕、、、你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去！、、、因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡、、、因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽、、、这就是你们自己证明、是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。所以我差遣先知和智慧人并文士、到你们这里来．有的你们要杀害、要钉十字架．有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城．（马太福音23：4-34）

    也许使者以赛亚（愿安拉福安之）对以色列人的悲叹是最动人的内容了。他描述以色列是安拉的葡萄园，他首先描述了安拉如何地恩赐这个葡萄园，然后描述了葡萄园结出的果实是如何的酸涩，安拉如何惩罚了他们——其中一些内容与赛义德•毛杜迪对穆斯林的描述很像。

    我的朋友在一座非常肥沃的山上拥有一个葡萄园

    他翻动土壤清除石块，他种下最好的葡萄籽；

    他建了一座塔来守护这个园子，他凿出压酒池。

    他等待着摘取成熟的果实，但是每个果子都是酸的。

    于是我的朋友说：‘耶路撒冷的居民、和犹大人哪、请你们现今在我与我的葡萄园中、断定是非。我为我葡萄园所作之外、还有甚么可作的呢．我指望结好葡萄、怎么倒结了酸葡萄呢？

    现在我告诉你们、我要向我葡萄园怎样行．我必撤去篱笆、使他被吞灭、拆毁墙垣、使他被践踏．我必使他荒废、不再修理、不再锄刨．荆棘蒺藜倒要生长．我也必命云不降雨在其上。’（以 赛 亚 书5:1-6）

    最后，《古兰经》清楚地表明，继以色列人之后，穆斯林被赋予了履行与以色列人同样的使命。

    我确已把天经、智慧、预言，赏赐以色列的后裔，并以佳美的食品供给他们，且使他们超越各民族。我曾昭示他们关于此事的许多明证，他们在知识降临他们之后，才因互相嫉妒而争论。复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。然后，我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道，不要顺从无知者的私欲。（屈膝章45:16-18）

    9，错觉与借口：当完全的、普世的、深刻的和有活力的认主独一的伊斯兰作为一个召唤和承诺，开始变成一个世袭的和分派别的宗教时，其信徒们发明一些流行的信仰来平静他们的良心。在这种错觉和借口的基础上，他们在完全不能兑现与安拉的承诺的情况下，照样能平静地生活。他们忽视了安拉赋予的职责，同时拒绝接受任何复兴他们的信仰并劝告他们承担责任的演说。《古兰经》提到了一些这样的流行概念俨然已成为犹太人信仰中的一部分，并对此进行了驳斥。同样，《古兰经》对此内容的描述并不是为了永远谴责某个宗教和民族，也不是培养其他人为这一民族的仇恨，而是劝导他们改正信仰，同时更重要的是，警告穆斯林不要犯同样的错。但极其讽刺的是，你可以在今天的穆斯林身上发现几乎所有的这些流行概念成为了穆斯林信仰的一部分；比如，我们穆斯林稳麦是安拉偏爱的，穆斯林们不管其行为和信仰处于什么样的状况，都拥有居住天堂的特权，安拉的慈恩和回赐是专属于穆斯林的，即使他们要被惩罚，那也仅仅持续几天而已。

    犹太教徒和基督教徒都说:“我们是安拉的儿子,是他心爱的人.”你说:“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁；就惩罚谁。（筵席章5：:18）

    他们说：“除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。”这是他们的妄想！你说：“如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧。”不然，凡全体归顺安拉，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁。（黄牛章2:111-112）

    他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”你说：“安拉是绝不爽约的，你们曾与安拉缔约呢？还是假借安拉的名义而说出自己所不知道的事呢？”不然，凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将永居其中。（黄牛章2:80-81）　

    有人对他们说：“你们应当信安拉所降示的经典。”他们就说：“我们信我们所受的启示。”他们不信此後的经典，其实，这部经典是真实的，能证实他们所有的经典。你说：“如果你们是信道的人，以前你们为甚麽杀害众先知呢？”（黄牛章2:91）

    你说：“如果在安拉那里的後世的安宅，是你们私有的，他人不得共享，那末，你们若是诚实的，你们就希望早死吧。”他们因为曾经犯罪，所以绝不希望早死，安拉对於不义的人，是全知的。（黄牛章2:94-95）