白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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白润生：当今时代我们怎样信仰（2）
当今时代我们怎样信仰 第二部分——上海白润生阿訇的演讲(2) （马智慧根据录音整理） 我们中国这个社会，大家都看到，上至国家领导人，下至黎民百姓，都看到了公德造到了破坏，所有的行为价值观都被扭曲。这些我们讲出来很痛快、很气愤，我们穆斯林不要以为和我们没有关系，其实和我们有很大关系。我们今天的穆斯林，特别是年轻人，正受着这种颓废思想、虚无主义的影响，我们很多穆斯林的行为是走样的，既不符合伊斯兰的传统，也不符合中国的传统，也不符合世界文明的标准。上一个月，主麻之后，散了，我下殿来到院子里，远远有一个国外的穆斯林老人站着看着我，我一般下大殿来到院子里，就要和许多穆斯林打招呼、说话、应酬，这位老人站在哪里一直等，等我20分钟左右忙完了后，这位老人走过去我也迎上去，问他是否有事情，问他有什么需要我帮忙的？他说：他刚才坐出租车到清真寺来做主麻，但是在清真寺对面的马路上我看到了六个中国的穆斯林，戴着白帽子，他们没有等红灯也没有走人行道，而且直接从中间的栏杆上翻过去了，我坐的出租车刚好路过这里，司机急刹车，让他们翻越过去，那个司机在车里不停的骂骂咧咧，伊斯兰怎么怎么、穆斯林怎么怎么。我看到这一幕，我的心被刀刺了一样。伊玛目呀，你一定要告诉我们的穆斯林，再不能造次。我们今天正遭受着来自于西方的对伊斯兰偏见仇恨媒体对我们穆斯林的污名化，把一件件与穆斯林不相干的事情，丑陋的事情，暴力的事情，贴上穆斯林的标签，说这是穆斯林干的，那也是伊斯兰干的。而我们穆斯林却在配合他们，给他们提供了这些东西。大家明白这个道理嘛！人家想办法找我们的毛病，我们恰恰又越来越多的表现出这些个毛病，不文明就是其中之一。 我们中国今天有一种“三不靠”的穆斯林出现了。一不靠，伊斯俩目的笋奈（圣训）和伊斯俩目的道德不靠。二不靠，在中国传统价值观里面也有可取之处，比如我们说斋戒，普通的斋戒——你的肚腹、你的性行为要制止，第二种斋戒——你们的手、眼、耳、脚、身体也要斋戒，更高级的斋戒——你的心要斋戒，我们这样来讲我们伊斯俩目的斋戒，在中国传统里面也有这样的——非礼勿视、非礼勿言，正对应我们的第二种斋戒，中国传统里面也有优秀的，穆斯林也没有学好，因为他没有文化，不靠。三不靠，由西方传来的也是先进的文明、准则，符合伊斯兰的，比如说不要乱闯红灯，我去过欧美许多国家，英、法、美、德，没有车辆，但是红灯没有人过马路，如果有人闯红灯过马路，那一定是Chinese(中国人）。西方的这些是好的，但是这些好的东西，文明的东西穆斯林也没有学来。我们到西方去，一些旅游的地方，厕所门口用中文写着：“大小便后请冲洗”，在外国写中文干什么？在法国写中文给谁看？给Chinese(中国人）人看，你们大小便后一定冲洗。这不是对我们的侮辱吗？！难道我们中国人是这样的吗？是这样的。在上海我们沪西清真寺最近就是这样，我们在斋月前刚刚把厕所修好，我们区政府领导来了后说比他们区政府的好，我说，好就对了，我们穆斯林很注重清洁。自动冲洗的、净下的，全部装好，我又担心人们会不会用，贴标记，写汉语给我们回回穆斯林看的，写维吾尔语给我们维吾尔穆斯林看的，我说英语、阿拉伯语不要，人家们已经过关了及格了。写了字，我想还是不行，他看不懂字怎么办？我们有贴上图标——画上冲便器，再画上一个大母指，摁在这里。我们一共18个，结果，那天从撇什（晌礼）到迪格勒（哺礼），4—5个没有冲洗，我们一个年轻的朵斯提（教友)去一个一个冲洗，他说阿訇你今天再不讲就不得了啦。我们今天在穆斯林中正在出现上述的“三不靠”的人，没有伊斯兰的文明道德，没有文明的修养，没有中国传统的文明修养，也没有世界标准的文明修养。开斋，我们在清真寺里开斋，就像组织幼儿园的学生一样，给大家说，老人先来！妇女先来！呵，一个个着急呀，我给他们说厨房里大大的有，放心好了，怎么说也不行。我们的问题非常的严重，当然更严重的还不在这些行为方式上，而在我们的内心，在我们的信仰当中，我们的年轻人中出了很大的问题。两个月前，在我们清真寺大学生学习班上课结束后，有一个年轻大学生说：我有一个问题要问你，我说：好，你等我一下，我处理完事情。半个小时后我找他，这个大学生在上海读大学，是西北的大学生，我不说是那个地区的，因为你们知道了会寒心。这个年轻人很认真的给我说：阿訇，你今天讲的信仰后世，我怎么也不相信呢，虽然我们哪里我爸我爷爷也讲，但是到今天我还不相信有后世，人死怎么有后世呢？这个孩子离你们很近，就是你们家庭中的一员，或许你们的孩子虽然没有这样问，心里就是也许这样想的，这个孩子只不过说出来了，问出来了，我们有多多少少的孩子在西北长大的，他们心里面已经没有这样的伊玛尼（正信），只是他们没有胆量给阿訇提出来。我对大学生是开放性的包容性的，我告诉他们在我的课堂里，没有什么问题不可以提，没有任何问题是反动的，所以他们才有胆子给我提出这样的问题。我了解过这个孩子所在的村庄是百分之百的穆斯林的村庄。我耐心的给他讲了、解释了。艾里海目杜力拉黑（一切赞颂归于安拉），过了一个星期他给我发了一张图片，他买了好多的巧克力糖，拍了张照片，图片下方他写到：我为我自己今天庆祝，我的伊玛尼（正信）建立起来了，祝福一下自己！ 没有说出来的、没有问出来的，穆斯林家庭中的孩子还有多少？今天早上班达（晨礼）之后我讲的有讲的有点激动，也讲的有点严重了，有人说，一针扎出血来了，这是我有感而发的。这是我在上海看到大西北的孩子，当然上海的孩子就更不必说了（更差劲）。提起大西北，中国的教门是以大西北为标准的，中国的“麦加”（甘肃临夏）离你们不远，所以今天我们要提醒，特别是在坐的穆斯林大学生，在我们穆斯林大学生里面，有许许多多的人还没有建立起自己的信仰，也不知道怎样去信仰，不知道怎样支撑自己的信仰，找不到一个理性的依据。南关清真寺的阿訇、学董们在暑期举办这样的大学生学习班非常及时而且有必要。学习非常必要。我在上海沪西清真寺到今年整整20年，在这20年里许许多多的穆斯林的孩子，包括在西北长大的孩子，在上海得到了伊玛尼（正信）。这个时代是颓废的，精神、道德、信仰上是虚无的，人们追求个性、自由、解放，无所不做。安拉在阿也提（《古兰经》）里面警告过这样的人：“那些自作堕落不义的人，他们追随自己的私欲、无知的追随自己的欲望，谁能引导那些安拉使他迷误的人，他将没有任何的援助者”。安拉警告我们：“你们切不可追随你们的私欲，追随你们所谓的自由的欲望，他会让你迷误，偏离安拉的大道，那些偏离安拉的大道的人，他们有着安拉的严酷的刑罚，因为他们忘记了复活日报应的那一天。”所以以追求自由名义下追求自己的私欲的人，安拉在《古兰经》已经有了警告。 大学生们知道，18世纪法国发生了一场大革命，那场大革命的领导者之一罗曼夫人被推上了绞刑架，在她被绞死的那一刻，她说了一句话：自由，自由，多少罪恶假汝名以行。就是说，自由，自由，多少罪恶借你的名义而行。我们年轻人标榜自由，标榜自我，标榜个性，不接受经典的教训、伊玛目的告诫、老人的教育和传统的要求，在我们的大学中或者将要走近大学的年轻孩子中，这样的（穆斯林的）孩子比比皆是，一个一个比的是自己的个性。我们一些孩子在离开青海之前还是蛮淳朴的，整个初中、高中在家乡还是挺淳朴的，到了大学，受到这些文化的思潮的影响，身边周围的人和事的影响，他们也慢慢变的不单纯了。 我讲了这些以后，你们不要产生这样一个误会：呵，白阿訇这样讲了，我们不要让孩子读大学了。这是错误的，大学已经要让孩子读，而且还要读好。但是我们要提醒自己的孩子，大学里面有陷阱的。这些话不是我说的，美国著名的思想家布鲁姆，1987年写了一本书，书名《大学》，就是给美国大学生写的，他认为现代大学生的道德已经崩溃了，缺乏家庭教育和引导，又没有经典的解释给他们，道德被边缘化。我们不要害怕大学。我们有一位新疆的回族孩子，她一心想上大学，本来和父母讲好的，只能考新疆的大学，可是她学习成绩好，不小心考上了上海的大学，家里坚决不让她去上，父母认为，去上海上大学你还不坏口呀！（编者注：吃非法食品），坚决不同意，这个女孩叫法土买，她哭、求、动员爷爷奶奶及亲戚去说，总算父母同意，但再三叮嘱：不能坏口啊！不能胡吃啊！所以她到大学报道后，赶快把学校的清真食堂去看，看了后觉得还是可以的，拍了照片给她父母发过去，家里人一看，哦，有清真食堂，那好！那好！（父母放心了）。这个同学听说星期六在清真寺有学习班，她也来了，她从阿拉伯语字母开始学习，从伊玛尼（正信）开始学习，在第一学年学习结束后，她做上了乃玛子（礼拜），她会读亥听（编者注：《古兰经》精选），放假回家她戴上了盖头，她的爸爸到乌鲁木齐火车站去接她，唉！怎么戴着盖头回来了？你是读大学还是念经？精着头去上大学，戴着盖头回来了，爸爸觉得很奇怪。她告诉她的爸爸：我既上大学，又在学习信仰，上海的清真寺里有学习班。回到家，她对他爸爸说：你再不能只做主麻的乡老，阿訇讲过的，这样的伊玛尼（正信）是危险的，你要礼拜。她爸爸不以为然。有一天她爸下班回来，沙发上一坐，打开电视，她到洗手间，灌了一汤瓶水，站在了她爸和电视机中间递给她爸爸，让爸爸洗小净。父女俩僵持了足足十几分钟，她妈妈出来解围了，嗨！你起来洗一洗嘛，孩子说的也没错嘛，做乃玛子（礼拜）嘛，她爸爸很无奈，在非常不情愿的情况下，起来去洗小净，做了乃玛子（礼拜）。她又对她妈说：您也洗。班达起来，她敲爸妈的房门：起来，洗，做乃玛子（礼拜）。这一家人在她的督促下开始做乃玛子（礼拜），她的亲戚们也慢慢做起了做乃玛子（礼拜）。所以我们说上大学并不可怕，可怕的是我们不知道大学以及进入大学之后迷失自己。社会有风险，但是我们还要闯社会。安拉在古兰经里面告诫我们：法斯比海（坚韧），你们要坚韧，坚韧住各种各样的困难的考验，还要接受来自于各种快乐幸福的考验。讲起这个考验，北京来的何老师何凤珊老师，我在北京学习时，他给过我许多的教导，其中给我有一句非常重要的启迪，一直伴随着我，我不敢说我把它作为座右铭，但是真的，在时时的提醒我，什么是考验：考验就是“威逼利诱”。穆斯林要遇到的考验就是这四字。我深以为然，而且我一直奉为一个非常重要的一个教导。这是前辈对我们后辈的提醒，“威逼”就是当困难来临了，灾难来临了，你能顶的住吗？伊玛尼（正信）、耶给尼（诚信）够不够；“利诱”当利益的诱惑来临了，你能顶的住吗？耶给尼（诚信）够不够？所以安拉要我们坚韧，法斯比海（坚韧），忍受住这个时代和社会对我们信仰的挑战，“威逼利诱”。 安拉的应许——安拉答应我们的一定是真的；安拉答应我们——在今世当好安拉的仆人，在后世安拉完全完全的加倍的惠赐我们，不要怀疑，这是真的，一定会实现的。为了获得安拉给我们的应许，我们应做的是什么呢？前面我讲的法斯比耶（坚韧），忍受着社会生活对我们的诱惑、考验。“你们千万不要被耶给尼（诚信）不坚定的人，让你们也变的轻率起来”。我们身边充满了伊玛尼（正信）不坚定的人，耶给尼（诚信）不坚定的人，在教门的遵守上，他们很随便，不讲究，不特格哇（敬畏安拉）。我们现在看到很多人来做主麻了，做太热委海（斋月的休息拜）了，但心不在焉、魂不守舍。礼拜中的恭敬、特格哇（敬畏安拉）哪里去了？人来了，心不在。着急呀，一会儿看看表，还有半小时！太长了！怎么还有20分钟！哎呀！那个着急呀！好像他马上到天堂去了。这种现象是不是真的？所以我建议在礼拜大殿里大家不要戴手表，大殿里的钟也拿掉，不知道时间多好呀！我们这个大殿里挂着两个钟，大家一出赛俩目就看，哦，总算散了，艾里海目杜力俩黑（万赞归于安拉）。这对我们阿訇们也是一个警告，有人会说，阿訇们都这样了，我们瞎汉（教盲）算什么？满拉们都这样了，我们瞎汉（教盲）算什么？老年人都这样了，我们年轻人算什么？大家都来这样比，比谁比谁更不特格哇（敬畏安拉），不是竞相为善，而是竞相为更差。阿訇差，我瞎汉（教盲）更差；老的瞎汉（教盲）差，年轻的瞎汉（教盲）更差；男人差，女人更差。 在社会思潮对我们严重冲击的情况下，我们一定要坚守住伊玛尼（正信），特别是在坐的年轻的大学生们，如果你们今天还没有建立起伊玛尼（正信），不要着急，我知道在许多大学里面有穆斯林青年活动小组，你们要参加，我们许多大学生在大学里面参加了伊斯兰的学习，得到了挽救。你们在寒、暑假到南关清真寺好好学习，伊玛尼（正信）还不够坚定的，通过学习要慢慢建立和坚定起来。因为今天的穆斯林的稳麦（群体）需要你们，我们穆斯林需要你们。因为穆斯林民族正在苦难当中。 我们南关清真寺金碧辉煌，白天开着这么多的灯，我们有条件，我们随代格（施舍）多。但是我们要想一想叙利亚的穆斯林，巴勒斯坦加沙的穆斯林，那些在苦难中的穆斯林，连干净的水、果腹的食物，都是非常非常的困难。我们生活在恩典当中，那么许多的穆斯林的地方需要我们来奋起，来复兴，要靠我们的年轻人。 艾里海目杜力俩黑（万赞归于安拉），我们今天的穆斯林尽管处在困难之中，但是还是有非常大的发展。最近有一本美国版的书出来了，这本书是展望今后发展的世界，这本书的书名是《孤单的美国：穆斯林化的欧洲与西方的衰落》，这是美国的一位专家编写的，他们看到了穆斯林在这个社会中的发展，在西方的发展，很多人都看到了这一点，其中1997年英国一位著名的学者——他被认为20世纪最后一位人类学的专家，顶级的教授，叫盖尔纳，他写了一本书《民族主义》，在这本书的第十四章里面，他写到：在20世纪发生的最重大的意识形态领域的两件事情是，一是马克思主义在欧洲的失败，苏联解体，东欧社会主义整盘崩溃。二是伊斯兰的复兴，不弱反强，在一些地方真的复兴了。我们的一些穆斯林大学者们讲，穆斯林世界没有伊斯兰，而欧洲有伊斯兰，在欧洲我们的穆斯林在非常努力的发展伊斯兰，我们看到，最近英国首相卡麦隆在斋月有个讲话，表彰了英国的穆斯林的贡献，英国千分之二的穆斯林群体是英国慈善公益捐款最多的群体。我们上海有个汉族大学生女孩在英国留学，在英国入的教（伊斯兰），学习了伊斯兰，去了约旦读了《古兰经》，现在在埃及，她在英国的时候，受到穆斯林的影响，在英国利兹大学加入伊斯兰，她告诉我说，在英国每年举行一次大型慈善义卖活动，十几万人到一个城市，进行义卖，其义卖得来的钱捐给贫困人，在这个义卖活动中穆斯林参与人数最多，三天的活动，能得到百万英镑，现在这项活动搞的越来越大。我有一个朋友去了比利时国（我们国家领导人刚刚去哪里访问，欧盟的总部布鲁塞尔），回来他告诉我，白阿訇呀，他感到非常奇怪，比利时是欧洲的，在欧洲总部所在地有那么多穆斯林呢？！戴头巾的、穿袍子的、大胡子的那么多。我说你不要奇怪，穆斯林在欧洲正在呈几何级数在发展。大家知道，在欧洲有两个城市，一个是比利时的布鲁塞尔，另一个是荷兰的鹿特丹，布鲁塞尔小学里40%是穆斯林小学生，所以布鲁塞尔的教育部门说，你们穆斯林的学生占到了40%，你们穆斯林的学生学习的人文科的教材你们自己编；荷兰的鹿特丹，现在孩子们最流行的名字是穆罕默德。世界杯足球，世界最大的体育竞技运动项目里面有许多穆斯林运动员，法国队有5—6位穆斯林，在德国队里也有两位，在比利时队里也有好几位。这是一个先兆，在一个体育体竞技运动项目里面，在欧洲的球队里面有那么多穆斯林，说明我们有比较庞大的人口基数。所以说我们在发展，在复兴，在崛起，引起了（得到了）西方、社会学家和专家的接受。当然这里面有些是夸大的，但是有些是确实的事实。不过我们要冷静下来，尽管我们在复兴中间，但我们穆斯林毋庸讳言，我们还处在非常困难的状态当中，加沙的穆斯林一天也得不到解放和自由，就是全世界穆斯林的耻辱。我们16亿穆斯林没有能力去解放、帮助在今天人类历史上最耻辱的隔离墙中的露天监狱中的加沙的穆斯林，我们16亿穆斯林人数多，但是我们如同浪中的泡沫，没有力量。我们在很多方面很落后，今天很多科技发明没有穆斯林的，但是在500年以前，世界上很多发明都是穆斯林在发明。今天上午我们参观青海省红十字医院回药图书馆，多少中世纪的穆斯林大学者们著书立学、研究、发明，但是现代穆斯林不会发明了，我们现在享受的高科技的产品、用品全部来自于非穆斯林生产和加工，而我们穆斯林依然在我们的传统的行业里面开饮食店，做牛羊肉，做皮革，倒买倒卖。我们与先进的生产力、高科技没有任何的关系，我们不落后谁落后呢？100年前的甲午战争我们为什么被打败，堂堂的大清帝国败给了一个小小的岛国日本，就是科技力量的不足。甲午海战，实际上两国的舰船都受到了重创，可是日本人的舰船回去三天修好了，而我们的舰船开进港口再也修不起来了，清朝政府只会购买，他们从德国、法国购买舰船，他们不会修理。而日本人不仅会买、会造，而且会修。中国怎么会不败呢？！近几十年，中国在拼命的发展，我们看到发展出来的综合国力的强大，科技生产力在发展，尽管有一些道德上的不足，但是我们不能讳言科技生产力的重要性。我们穆斯林只会倒买倒卖，安拉赐悯给地下的石油，就买石油，海湾一些国家只知买石油。我曾经讲过，富裕并不一定富强，有钱并不一定强大。所以我们穆斯林的青年要发奋学习，你们好好读书，钻研科技，要穆斯林的科技跻身到世界的一流，那样我们穆斯林稳麦（群体）有一个整体的发展、强大。一个没有科技势力的民族，在这个奉行丛林规则世界里面是不会有什么前途，你保护不了自己。美国人要干涉叙利亚，把军舰开到离叙利亚海岸500公里的地方，叙利亚就没有办法了，因为俄罗斯给他们的导弹只能打到300公里。美国人在一万公里以外打击你。我们有些穆斯林说，我们有的是人体炸弹，其实你以后就找不到他们的。人家有隐形的战机，隐形的武器。我们拥有伊玛尼（正信），不错，这是最最重要的，除了伊玛尼（正信）我们还需要别的，尤其是要有高科技。我们举个例子：冷兵器时代，两个人，一个拿着一把大刀，一个拿着一把匕首，他们比的是勇气，勇气在这里是非常重要的；过了一个时期，别人把匕首换成枪，这时候勇气就大打折扣了；又过一个时期，你的手上的匕首换成了一把大刀，可是别人手中的大刀换成了AK47连发的。我们说，伊玛尼（正信）当然是我们永恒的主体，是重要的，但是伊玛尼（正信）并不排斥这些高科技的东西。今天我们穆斯林恰恰还在传统贸易里徘徊，一个穆斯林说他最擅长的事情，就是想做一点生意，开饭店（什么的），别的什么都不行。我们中国的穆斯林姓马的多，“十个回回八个马，一个不是哈就是达”，在今天的中国经济、科技领域最厉害的两匹马，马云和马化腾，但他们不是穆斯林，不是我们的马，不是“拉面马”，跑的很快。当然我不是说“拉面马”不好，好，劳动是光荣的，有什么不好，好！做为个人没有问题，但是做为一个民族当然有问题，当一个民族只能做手工作坊式生产的时候，他的实力、地位一定是下降的，从这个意义上讲了，我并没有看不起开拉面店的意思，其实我有许多开拉面店的好兄弟，好朋友，我们关系挺好的，已经有十多年了，但是我是从穆斯林稳麦（群体）的发展的角度来讲这个问题的。 在坐的大学生，我们的胸怀、责任、事业要大，所以我劝大学生们，要好好学习，好好创业，因为安拉给穆圣（愿安拉福安之）的使命靠我们去继承、传承，安拉给穆圣（愿安拉福安之）的使命是什么呢？“我派遣你只为众世界”。穆圣已逝，我们要继承，完成安拉给使者的使命，我们要发展，唯有发展，我们才能把伊斯兰传遍更多的地方。安拉在交代给达吾德圣人的时候说：“呀！达吾德，我派遣你为大地的代治者”，达吾德圣人以勇猛、坚强著称，所以安拉派遣他为大地的代治者，管理大地，但是安拉有个要求：“你已经要公正的处理人类社会的事物”。那就是要有权力，有权力执政才能公正，有权力才能维护公正，获得公正，一切要有实力。所以，穆斯林青年们我们要有事业、要有胸怀，我们的事业是我们穆斯林世界的稳麦（群体）和整个人类世界，我们的事业横跨今后两世，我们不但要忙碌今世，还要追求后世，我们不但要追求后世，还要不能抛弃今世，“我们的主啊，求您赐予我们今世的幸福生活，求您赐予我们后世的幸福生活，保护我们免于火狱的惩罚”。我们要坚守着我们传统的优秀的原则，那些道德，那些高尚的。在坚守传统的同时，我们要演绎现代的，不要排斥现代的，优秀的传统的我们要好好继承，现代的与我们穆斯林信仰穆斯林稳麦（群体）发展有利的有益的，我们要积极去掌握。传统和现代大致平衡，今世和后世要兼顾，穆斯林稳麦（群体）与世界要关联。 最后，我们的伊玛尼（正信）、我们的信仰，我们的实力、信仰的力量与科技的力量要融合起来，这是我对我们的青年，特别是大学生青年的一个希望。四个方面——胸怀穆斯林的稳麦（群体），胸怀穆斯林民族，胸怀全世界，要两世兼顾。我们的眼光要远，我们不能仅仅是为了我们自己，传统和现代很好的融合、结合，我们要获得信仰和科技实力的结合，穆斯林稳麦才能够逐步有弱转强，把伊斯兰的使命传遍世界的每一个地方。 祈求安拉宽恕我在讲话当中的不足、错误和过度的地方，如果有一点你们觉得有益的地方，大家给我作好嘟哇，让我们共享。我们各自承担自己的责任和使命，行走在这个充满风险和危机的时代，首先要做好我们自己，然后兼善天下。 祈求安拉佑助我们南关清真寺者麻提的阿訇们、学懂们、高目们（信教群众）、参加学习的大学生们两世吉庆！ （本文审稿：白润生阿訇）
实习编辑：小伊
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