白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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白润生：万哈丙耶和赛莱菲耶有什么区别
问：
请问阿訇万哈丙耶和赛莱菲耶有什么区别？ 答： 二者不是有何区别，而是瓦哈比耶之命名是否准确的问题。 九世纪，伊玛目伊本·罕百里提出仅以《古兰经》和圣训为立法、释法的依据，反对运用意见、创制和类比等方法创制教法。13—14世纪，伊玛目伊本·泰米叶和弟子伊本·嘎伊姆主张教法学家和伊斯兰学者只能根据经、训的字面意义释法、行教，反对“标新立异”。他们抨击当时教内异端教义和行为，皆主张恢复穆圣及其圣门弟子早期纯正的教义和信仰。 十八世纪末，阿卜杜瓦哈卜继承并进一步细化、泛化了上述伊玛目的思想主张。所不同的是，他不只是以著书立说的方式宣传这一主张，而是与沙特部族联合以武力的方式在阿拉伯半岛推行这一思想，主张恢复伊斯兰初期前三代的纯洁信仰和原初精神。近现代诸多的伊斯兰复兴运动对此都有所借鉴 、继承和发扬。但在穆斯林世界内部对此也一直存有争议，特别是世俗主义和苏菲主义者与之针锋相对。 “赛莱菲耶”这一称呼迟至十九世纪末才广泛使用，它不单指阿卜杜瓦哈卜所发起的这场运动，而是上朔至伊玛目伊本·泰米叶整个回归前三代的复兴思潮和历史。 “瓦哈比耶”之称多来自东方学者和教内反赛莱菲耶人士，既不严谨，甚或带有贬义，并不被“赛莱菲耶”所接受。
责任编辑：贝贝
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