导师制(Nizam al—Irshad)　　伊斯兰教苏菲派师徒相授的宗教传承制度。亦称师承传系制度。阿拉伯语“尼扎姆·伊尔沙德”的意译。导师在伊斯兰世界称谓不一，阿拉伯语称“穆尔希德”、“谢赫”，波斯语称“辟尔”，突厥语称“巴巴”，中亚和中国新疆称为“依禅”。

    导师是苏菲各教团高品位的精神领袖，是以扎维叶(道堂)为中心传授苏菲神秘教义和精神修炼的指导者。苏菲派认为，导师是达到认主、近主之途的引路人，一般穆斯林非经导师的指引，无法获得经典的奥义及秘传的真知，实现人主合一的最高精神境界。中国汉文译著《天方正学》谓：“五功本自然之功，无为之为也。但有明师启迪，方能透彻机微，则隐显机微，甚是分晓，触类旁通。”

    《道行究竟》曰：“是以君子当修身明道，清心显性，庶不负真宰特生之意耳。欲求清心显性者，须得真人为师，方能得乎真宰之真光。”《归真要道》云：“道有内外，外凭计较者的学问看守，内凭行道的筛核引领长存”。导师一般由年高德劭、学识渊博、通晓苏菲神秘学理、创有独到的功修方式的苏菲高级修士充任。

     据《天方道程启经浅说》谓：“穆勒师德乃受主慈悯，从身命割断，恶欲无干。内受真学知识，外感美行诚实，堪为世人表率。”导师的职责是，向道堂的穆里德(寻道者)讲授《古兰经》的隐秘奥义和苏菲学理，指导门弟子领悟道乘精神修炼要旨和循级而进的阶梯；秘传自己精神修炼的直觉内心体验；点授念诵迪克尔的内容和仪则；秘传该教团的道统谱系，使门弟子获得真传的依据。

    各教团的导师除讲经传道外，注重功修仪式，多为心传口授，以个人的内在经验为依据。门弟子入道堂修行时，必须举行严格的收徒授道仪式，奉行沐浴、斋戒、祈祷和避俗，经过见习期严格考察才被收为正式门徒。门弟子受教之后，按照导师所规定的禁律和功修程序，潜心领悟和苦修，循级而进，经过若干年，完成各项道乘功课，达到所谓“欲尽理纯，功到大定，道合自然”，“由渡己的地位，上升到渡人的地位”时，方可称为“得道者”，成为苏菲高级修士，即有资格独立宜教传道。

    导师根据各个门弟子学习和功修的品级，将学业优秀者留道堂作继承人或派往各地作哈里发，领导和组建教团分支组织，并秘传道谱，封授道号，授以“依扎孜”(意为“凭证”，即证书、印信、经典、信物等)，使道统得以传继。一般门弟子可隐居独修，或到各地云游苦行传教。历史上各教团的道统传承，一般为传贤制，有的为父传子受。

   导师在教团内享有崇高的地位，其教诫，门弟子必须绝对服从，其著作、传道词和祈祷词被奉为经典，并汇集传播。导师被尊称为谢赫、吾里、古土布。导师去世后，其陵墓被尊为圣墓，信徒如期前往祈祷和拜谒。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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