独一(Ahad)　　伊斯兰教认主学的基本概念。阿拉伯语“艾哈德”的意译，指“真主独一”。是伊斯兰教“认主独一论”的基础，用以表白安拉既不是三位一体中的一位，也不是善恶二神中的一神，更不是多神中的“最高神”，而是独一无偶、至高无上的主宰。《古兰经》云：“除真主外，假如天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了”(21 ：22)。

    近代伊斯兰教哲学家从本体、德性与作为三方面加以论证。即真主的本体是独一的，永恒的。《古兰经》云：“他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌”(112：1～4)。

    中国清初伊斯兰教学者王岱舆在其著作中概括为“独一至尊，别无一物，无岁月、无方所、无形象、无搀杂、无阻碍、无远近、无伴侣、无比肩、无如何、能命有无而不落有无，造化万物而不类万物，绝无比似，此真主原有之本然也”。其后马注又结合宋明理学作了进一步概括：“太极未生，阴阳未有之前，穆穆清清，无色无声，惟有独一之真主。

    无比配、无伴侣、无起初、无尽限、无帮衬、无求祈、固有永活，惟一清净，至玄至能，要为无阻，其色象妙明之始”。刘智在《天方典礼》中，将独一概括为“超天地万物”与“包天地万物”。进一步阐明了真主永恒存在，真主独一无偶，真主至尊至大，至能至慈。真主造化天地万物而又不落有无。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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