比斯塔米(Abu Yazid al-Bistami，?～874)　　伊斯兰教早期苏菲主义学者、教义学家。又以巴耶济德(Bayazid)闻名。波斯库米省比斯塔姆人。其祖先据说是琐罗亚斯德教徒。早年学习哈乃斐学派教法，后向苏菲派苦修者讲授《古兰经》，同时向苏菲学者艾布，阿里·辛迪学习苏菲修持理论。后受到逊尼派学者的仇视，曾一度流亡呼罗珊各地讲经传道，但多半在家乡隐居。

    同宗教学者伊本·哈尔布、叶海亚·拉齐等人是莫逆之交。他把苏菲神秘主义“爱主”加以发展。其以前的神秘主义学者认为，爱的主体是人类，真主则是爱的对象。爱是单向的。但比斯塔米认为，既是我爱真主，又是真主爱我，我需要真主，真主也需要我。爱是互相的。对于这种爱，现象地说是Eros，本质地说是Agape。

    而在超验的最高层次里，两者是一致的。在“爱”的激励下，走完神秘修道全过程的苏菲修士，则可以自如地把握真主所赐予的“真知”(王岱舆称做“真赐”)，在终极上同真主合一，丧失自我意识，即真主把我的“己性”改造为他的“彼性”。于是在某种意义上说，人的精神升华为真主的宇宙精神，人主合一。

    这是其有名的“醉语”。他还把通常赞美真主时所使用的“光荣归于真主”(Subhanallah)改为“光荣归于我自己”(Sub hani)。比斯塔米首倡“无我”与“万有单一论”。他把“人主合一”的境界叫作“单一中的无我”(fana’bi-at-tawh-id)，又叫“无我境”(fana’)。比斯塔米的观点曾被逊尼派教义学家斥为“异端”。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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