第三章 西方的胜利：穆斯林的回应 　阿拉伯民族主义、社会主义和西方

 　从50年代中期开始，阿拉伯民族主义、社会主义和纳赛尔的形象支配着阿拉伯世界的大部地区，并对西方列强构成挑战。当欧洲殖民主义的影响逐渐减弱之后，美国和苏联成了超级大国。西方资本主义、马克思主义和社会主义成为冷战时代的竞争力量，迫使发展中国家在西方和共产主义之间作出选择。当一个个君主制正朝被阿拉伯社会主义运动推翻时，自由民族主义似乎已衰竭和遭到怀疑。在埃及、叙利亚、伊拉克、利比亚、苏丹和阿尔及利亚，倡导阿拉伯社会主义的新政府开始掌权，纳赛尔主义以及埃及纳赛尔总统倡导的泛阿拉伯民族主义、社会主义激发了60年代末利比亚的卡扎菲革命和苏丹尼迈里领导的革命；以及叙利亚和伊拉克两国阿拉伯复兴社会党的阿拉伯社会主义和阿尔及利亚1962年独立运动宣传的阿拉伯—伊斯兰社会主义的勃兴。 所有的新政权都持有普遍流行于第三世界多数国家中的世界观。他们控诉欧洲帝国主义的侵略和占领，以及通过建立国家和人为地划分国家间边界从而分裂阿拉伯和穆斯林世界的政策。他们坚决拥护反对殖民主义的持久斗争。由于西方在阿拉伯领土上创建和支持其殖民地以色列而使情况更趋恶化。他们谴责传统的阿拉伯政治领袖的失败及其西化的自由民族主义道路。他们谴责资本主义制度下的极端个人主义，要求阿拉伯统一和团结，并承诺建立一种旨在减轻阿拉伯社会多数人困境的新的社会秩序。 也许当代的阿拉伯领导人中无人能像纳赛尔(1918～1970)那样更吸引阿拉伯世界和第三世界的想象力。纳赛尔的政策及行为对中东的政治进程影响极大。他的名字与这一时期反对殖民主义的情绪和两次政治冲突联系在一起。这两次政治冲突是：苏伊士运河事件和巴勒斯坦的解放。作为一个富有魅力的领导人，纳赛尔能够支配和影响群众的才干为每一个阿拉伯政治家所妒嫉，遭到他的敌人的嫉恨。纳赛尔点燃了群众的想象力并调动了阿拉伯人和穆斯林的情感。这一影响远远超出了埃及本土。为了确立他在整个阿拉伯世界的领导地位，纳赛尔将埃及民族主义扩展为植根于共同的地区性的阿拉伯—伊斯兰传统之二的阿拉伯民族主义、社会主义。尽管在阿拉伯世界中他要与伊拉克和约旦臼勺哈希姆家族以及沙特王室争夺领导权，但在世界各族人民中，就个人崇拜而言，也许除了阿亚图拉霍梅尼，再没有一位阿拉伯或穆斯林领导人在声望和威信上能与他媲美。在阿拉伯国家有纳赛尔政党，在黎巴嫩、叙利亚和约旦有激进的学生组织。在许多国家，纳赛尔的画像被张贴于家中的墙壁上和城市、乡村的街道两旁。纳赛尔被视为阿拉伯人和巴勒斯坦人的救星。 纳赛尔其人及其主张具有多方面性。他要求阿拉伯统一、反抗西方和在苏伊士运河事件中坚持阿拉伯世界摆脱西方控制争取独立的主张和行动将长时间留存于人们的记忆中。他要求埃及对阿拉伯世界的领导权，领导巴勒斯坦的解放斗争，并拥护冷战时期阿拉伯世界在美苏之间保持“积极中立”地位。纳赛尔成为阿拉伯社会主义改革的设计师。 受英国控制的埃及法鲁克王朝于1952年7月被纳赛尔领导的自由军官的政变所推翻，这一事件是对欧洲殖民主义影响的否定，是对西化的自由民族主义失败政策的否定并雪洗了1948年阿以战争中埃及失败的耻辱：纳赛尔反对西方控制苏伊士运河，以及与印度的尼赫鲁和印尼的苏加诺一同缔造不结盟运动更加坚定了他的民族主义信誉和反帝姿态(通常被认为是反西方的)，也更加巩固了他在阿拉伯世界和第三世界中的超国界的声望和领导地位。 1956年美国取消曾许诺的建造阿斯旺大坝的贷款，纳赛尔借机收回了对苏伊士运河的控制权，并将苏伊士运河公司国有化。面对喧闹的人群他激动地说：“美国人，但愿你们会在暴怒中窒息而死!”当英国首相安瑟尼·艾登谴责他是希特勒时，他仍然坚持自己的立场(乔治·布什后来谴责萨达姆·侯赛因是纳赛尔的后继人)o在以色列的协助下，(阿拉伯人将以色列视为欧洲和美国殖民地)英法两国1956年入侵埃及，占领了西奈半岛。这种违背国际法的行为遭到了联合国的干预和美国施加的压力，英法和以色列被迫撤军。纳赛尔因单独抗击欧洲殖民主义而得到阿拉伯世界、穆斯林世界和更广阔的第三世界人民的信赖。在许多西方政府的眼中，苏伊士运河事件中纳赛尔对西方的蔑视，伴之以他对欧洲帝国主义的严辞谴责，与以色列的战争和他的“积极中立”立场(他接受来自苏联的武器和承认中国)使人将他仅仅看作是反西方的。然而，对多数第三世界的人们来说，他是反对帝国主义的象征。 纳赛尔和复兴社会党的阿拉伯民族主义、社会主义的出现标志着一个新时期的开始，其间地方性和国家民族主义开始向泛阿拉伯民族主义转变，或者说被等同于强调阿拉伯政治统一和摆脱外国控制、赢得独立的一种超国家的，泛阿拉伯民族主义情绪。纳赛尔主义和复兴社会党都痛斥欧洲殖民主义和导致阿拉伯世界弊端的亲西方的阿拉伯君主制国家争权夺利。现代民族国家和社会的人为障碍，如国家边界线通常是由欧洲武断划分的，使得阿拉伯民族四分五裂。欧洲委任的或依附于欧洲的统治者缺乏政治合法性。他们认为这种分裂使得阿拉伯民族衰弱并永远依附于西方，使得阿拉伯世界无力阻止以色列国的建立。 阿拉伯民族主义的计划是理想化的、革命化的和非凡的。它确认了一种理想而非现实的模式——建立一个政治和经济统一的可拉伯国家。阿拉伯统一和团结植根于以共同语言、历史和领土亏基础的超民族的阿拉伯认同中。阿拉伯社会主义许诺建立一个三国家计划和国家控制主要的工业、财政机构和公共事业基础二的新的社会秩序。阿拉伯社会主义是不同于资本主义和共产主义的第三种替代，它避开了个人主义(经济权力和财富的集中)和(保护消费者权益的)资本主义丑恶以及马克思主义的无神论和阶级斗争理论。阿拉伯封建王朝因没能回应广大穷苦工人和农民的需要而受到谴责。这种失败被归咎于经济制度问题：或是受一小部分特权阶层的土生的封建主义控制的经济制度，或与西方所有制或经济依附划等号的资本主义经济制度。可拉伯社会主义许诺要通过国家对国家资源和产品的控制以建立一个更加公正的社会，一个更加平等分配财富和社会福利的社会。 1958年通过建立阿拉伯联合共和国，纳赛尔被选为首届总统，埃及、叙利亚两国实现统一。1963年伊拉克发生复兴社会党人领导的政变，这些似乎标志着在新的阿拉伯秩序中三个主要的阿拉伯国家的合并。然而，这一合并为时不长，因为纳赛尔和复兴社会党人没能解决关于新的国家领导权的分歧问题。但是，阿拉伯领导人和阿拉伯社会主义建立一个超国界的政治联盟的失败为他们与以色列激烈的政治对立所抵消。巴勒斯坦成了一个有效的象征和联合的支柱。