一、发展经济、两世吉庆

    伊斯兰经济观的基础就是财富观和两世观。十年前，我在题为《确立正确的两世观》（刊登在《穆斯林通讯》上）的文章中阐述了自己的观点。一提到两世观，“两世兼顾、两世并重”似乎成了人们的口头禅，我认为这种说法是不正确的，因为它会误导人们用同样的目光或同一个标准去对待今世和后世，这是绝对不可以的。因为假如今世和后世能等量齐观的话，那么在两者之间让我们做出选择时，我们可随意择取一方而抛弃一方。《古兰》云：“不然，你们却选择今世的生活；其实后世是更好的，是更长久的。”（87:16—17）“今世的生活，只是虚幻的享受。”（3:185）至圣说：“今世的一切跟后世相比，好像你们中一人将他的指头在大海中蘸了一下。”（穆斯林）以上经训足以说明，今世是虚幻短暂的，后世才是永恒不朽的，两者无法相提并论，正确的观点应当是“注重后世、兼顾今世”。听老阿訇们常说：“今世与后世的比喻犹如背在身上的一个褡裢，今世在前面，后世在后面，后世那头当多装一点，否则就会失去平衡。因为走路时，人体是前倾的且两手拽着前面的一端。”如果两世并重是一种极端，那么另一种极端就是过分鄙视今世，持这种观点的人对在经济方面出人头地的人大扣“贪图今世”的帽子。所以对两世观的这一话题，我们一定要慎重思辨，然后做出客观公正地论断，决不能信口开河。《古兰》云：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。’这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。”（2:201—202）按多数经注学家们的解释：今世的幸福包括健康的身体、和睦的家庭、宽敞的住宅、豪华的骑乘（交通工具）、廉洁的女人······在朝觐期间，给哈吉们念诵最多的祈祷词就是这节经文。依照我们浅薄的理智，这段经文岂不是与第3章185节、第87章16至17节产生了矛盾吗？这一疑问将我困惑了多年，我想在座的各位与我有同样的感受。后来《雷霆》章中的一节经文终于使我心中的疑惑云消雾散了：“与后世相比，今世的生活只是一种短暂的享受。”（13:26）打一个不太恰当的比喻，今世就像日光灯，而后世犹如太阳，当太阳升起时，日光灯无任何作用，而在漫漫黑夜里，灯火是不可或缺的。同样，虽然与后世相比今世微不足道，但对于生活在今世的人们来说，今世生活的幸福是不可缺少的。就单一的角度看来，今世很重要。因为至圣说：“今世是后世的农场。”没有今世这块耕地，后世的硕果从哪收获？但将今后两世聚在一起相比，今世是不足挂齿的。那么，什么叫贪图今世呢？伊玛目安萨里认为：“不贪不在于是否拥有财帛，而在于内心是否牵挂钱财。”也就是说如果一个人满足于合法的给养，则不论其穷富，均属不贪的人，而一个人不择手段去谋取非法的东西，就是贪图的表现；如果一个人虽拥有百万财富，但他为服从真主的命令、畏惧后世的刑罚出清了天课，而另一个人却只有一万元，却舍不得出天课，那么在这两者中，谁贪谁不贪就不言而喻了；一个人把今世看得比后世重，即便他一贫如洗，也算贪图之人，另一人纵然腰缠万贯，但他恤孤念寡、慷慨仗义，当属不贪之士。

    苏莱曼圣人虽然身为全世界的君王，所有的生灵都在他的管辖之中，但他始终顺主不违，谁又敢妄言他是贪图的人呢？至圣生前给十大弟子以天堂报喜，其中至少有四位是巨富，例如阿卜杜顿拉赫曼·本·奥夫曾一次性为主道捐献了三百峰骆驼及驼鞍上的货物，至圣针对他的善行高兴地说：“合法的财物对清廉的仆人多好啊！”祖拜勒临终时留下的遗产多达5200万金币。有些阿訇站在大殿内指责某某是贪图今世的人，事后跑到人家门上化钱粮，这是一种自相矛盾的做法。阿訇们做为群众的表率，尽力做到淡泊今世是再好不过的，但对于普通民众要正确引导。《古兰》云：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’你说：‘那些物品为信道者在今世所共有，在复生日所独享的。’我为有知识的民众这样解释一切迹象。”（7:32）这段经文降世的历史背景是：在伊斯兰复兴之前的蒙昧时代，多神教徒们赤身裸体地巡游天房，并引以为荣地将其视为善行；另有一个名为拜尼·阿米里部落的人，在朝觐期间把肉食品断为禁物，故真主降示了本节经文抨击了这一陈规陋习。在《噶最》首册的第153页上对上述经文做了更深层次的注解：真主造化天地间的万物，首先是为穆民，其次是非穆民。因为至圣说：“假如今世在安拉看来值一个蚊虫的翅膀的价值，他就不让卡菲尔从中喝一口水。”（铁密兹）有段圣训：“今世是穆民的监狱，是卡菲尔的天堂。”（穆斯林）被许多人误解和曲解，那么我们该如何正确理解这段圣训的真谛呢？据传，前辈中有一个大学者极为富有，某日他身穿华丽的服饰，骑着高头大马、威风凛凛地走在街道上，突被一个衣衫褴褛的非穆斯林流浪汉拦路问道：“如今你我的处境天地之遥，可你们的圣人说：‘今世是穆民的监狱，卡菲尔的天堂。’今天请你当众为我解释其中的玄机。”答曰：“虽说我今世衣食丰足，但是与真主为我们预备的恩惠相比，我犹如置身于火狱中，而你虽然衣不遮体、食不果腹，但与火狱中残酷的刑罚相比，你犹如生活在天堂里。”流浪汉无言以对。以上种种都为我们注重后世、兼顾今世的理念，提供了强有力的依据。