逊尼派苏菲在伊历第五世纪继续发展。它的基石因伊玛目安萨里的出现而变的更加稳固。因此，我在本书第五章里专门谈论了他的苏菲认识论。同时，我还叙述了第五世纪一些逊尼派大师对他的评论，象古筛勒、海尔伟。我试图清晰完整地勾画出伊玛目安萨里的认识论及其重要性。

       伊历第六和第七世纪，开始出现一种哲学性苏菲。它把苏菲的个人体验和理性观点融为一体，这一种苏菲在体验的基础上提出“存在”的理论，这带有明显的哲学痕迹。这一种苏菲受到了外来文化的影响，我把这一种苏菲作为本书第六章谈论的主题。

       至于第七章，也是最后一章，我在其中谈论的是第六、七世纪出现的道堂式苏菲，他们的苏菲实践一直延续到今天。总的来说，他们的苏菲是伊玛目安萨里正统苏菲的延续。我叙述了这一苏菲的一般特点，及分布在阿拉伯世界、伊朗、土耳其、印度的最主要的苏菲道统。

       这本书，正如读者所看到的那样，由于苏菲方向的不同，所处时代的不同，以至于我不得不引证很多苦行者、苏菲大师的原话。其益处之一就是使研究者、读者深思这些苏菲术语，以便能走进他们的体验和感觉。此外，本书所引证的明文也是 对我所持观点的支持。我希望这本书能实现我所期望的益处，不管是对专业研究人员还是一般的读者。真主是顺利的赐予者。


                                                                                           艾卜·卧法  伍奈米

                                                                                           公元1989年11月