至于教法原则，它包括功修、罚赎、许愿、钱财律例、家庭律例、叛罪的条款、国家法令等等，法学书里都有详细说明。

       剩下的一种就是道德，《古兰经》中有许多关于道德的经文，像苦行、忍耐、托靠、喜悦、爱、诚信、谦恭等，这是每一个愿意全美信仰的穆斯林应该做的，《古兰经》已经为我们说明了穆圣（愿真主祝福他）是愿意全美道德者的完美典范。事实上，伊斯兰道德观就是教法的根本，不管是信仰的教条，还是法学的教条，它都需要以道德为根本，否则，它就是没有灵魂的图片，或者是没有内容的外壳。

       信仰宗教并不是仅仅坚持一些宗教仪式而舍弃其内涵，信仰宗教也不是以宗教的名义谋取私利。信仰宗教其实就是理解宗教并实践它，把功修生活与社会生活联结起来，而不是把宗教孤立起来，使自己远离现实生活。

       宗教最应该受到理解的就是人与养主之间的道德，自己与自己之间的道德，自己与家庭之间的道德，之后是个人与家庭的道德。

       为了能更明确地说明所有教法原则都是以道德为基础的，让我们首先看一下信仰的原则。

       信仰真主的独一性就意味着要否定贪婪、怯懦、恐惧、金钱崇拜、利用他人，同时也意味着要否定拜人不拜主、欺凌弱小、孤儿、冷漠、残酷、失信。一个穆斯林如果不舍弃这些令人厌恶的品德的话，他的信仰就是不完整的、不健全的。

       如果你能深刻地领悟下面的圣训的话，你就会很容易明白上面的叙述。

     “爱人如爱己者，才算有信仰。”

     “信仰最完美的人是道德最好的人。”

     “一个信士不会同时具备下面两种品德：吝啬和恶德。”

     “你们不是信士，除非你们爱我超过爱你们的父亲、儿子及所有的人。”

       很明显，伊斯兰的所有功修及交往如果不以道德为基础的话就毫无意义和价值，也不被真主接受，举例来说：

       礼拜，在伊斯兰的概念里它意味着清洁精神、使心柔软、使人具备恐惧、谦恭的美德、使人感受到主的临近和注视、品尝到与主密谈、亲近的快乐与幸福，礼拜如果失去这些意义，则礼拜只能是没有意义的动作。