警告者已经来临你们”真主差圣人降经典，还有来自我们自身的警告，就像诗中所说：“自古有死真不虚，古今经书频频提；心内纵然无把握，身上确实有显迹；发白齿落腿多病，腰酸背疼臂少力；忘性强盛记性差，满眼死讯莫装迷”。
 

     真主昭示先知穆罕默德：“在你之前，我从未让任何人永生。如果你死了，他们能是永生的吗？每个人都要尝试死亡，我以祸福考验你们，你们只被召归于我”（２１：３４－３５）。显而易见，死亡是绝对不可改变的必然规律，人人平等。
 

    称为“一代天骄”的成吉思汗，不仅会弯弓射大雕，一挥手之间，蒙古强悍铁骑席卷中亚，荡平一座座坚不可破的城堡，可是征战途中，在‘死神’面前败下阵来，卧以待毙。还有的富甲天下，享受不尽的荣华富贵的那些达官贵人，死亡来临，亦不得不撒手而去，欲留片刻也不可能。古代秦始皇不惜一切代价欲求长生不死之药，结果也没有保住性命，尸体从商丘运回咸阳途中，腐败发臭，为了掩盖，侍臣不得不将大量咸鱼混杂其中。但他却让诗人给我们留下了“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”？的历史名句。明朝也有几个皇帝，礼聘炼丹术士，供奉宫中炼丹服食，既未得长生，反而短命。不能正确对待死亡，欲求长生不死，不过痴心妄想，徒留历史笑料而已。“刘邦，项羽争天下，赢的变成了泥土，输的不也变成了泥土吗？
 

    无情的死亡路上，各色人等，络驿不绝。白发人送黑发人，也屡见不鲜。民间还流传“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。此时，谁也顾不了谁。 一次次面对取命天仙的造访，一次次面对亲人的生离死别，我们是那样的无能为力，生命是如此脆弱！也许正是因为有死亡，所以我们才会更加热爱生活，更加珍惜生命。既然死亡不可逃避，既然它会突然造访、不可预知，既然它是一条不归之路，既然后世的永久幸福取决于今世的‘功修’。那么，我们就应该积极地准备死亡！
怎么准备死亡呢？（怎样才能赢得后世的幸福呢？）
 

   清高的真主说：“信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？(那就是)你们要信仰真主和他的使者，和你们在主道上以你们的财产和生命尽力奋斗。如果你们知道的话，那将对你们是最好的”!（61 : 11——12）
 

    又说：“信道而行善者，我必不使他们的善行徒劳无酬，这等人得享受常住的乐园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗锦缎的绿袍，靠在床上。那报酬，真优美！那归宿，真美好！”（18：30——31）穆圣*说：“……真主的商品是昂贵的！真主的商品是昂贵的！真主的商品就是天堂！”。
 

    古人说：“ 死有重于泰山有轻于鸿毛”。有伊玛尼的人死了就重于泰山，没有伊玛尼的人死了就轻于鸿毛。提起死，有的人怕的要命；有的人视死如归。怕的要命者准备不足，前途渺茫；视死如归者：将收获幸福，享受天堂。
 

    不错，你用20年的努力盖起了两层小洋楼，那你能住几年啊！你终究是要与它分离的！你想游北京，逛长城，住星级宾馆，你首先得准备路费，你将要为你所享受的一切买单，不是吗？。天堂里边的享受完全超出你的想象，天堂里有眼睛没有见过的、耳没有听过的、心没有想过的恩惠。想进去，同样你也要为你享受天堂而买单、而准备盘缠——真主的喜悦和纯洁的善功！
 

    先知*教导我们说：“明智之人，经常为死亡而准备。”伊斯兰教主张“两世并重”，要求穆斯林营谋尘世生计，力求丰衣足食，造福于人。同时要求在有生之年以“明日将死”的紧迫感，抓紧功修与善行。有句民谚讲：“老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”。常言说：“种瓜得瓜，种豆得豆”；“春不播种，秋收无望；今生不预备善功，死后怎能收获天堂？”
 

    古兰经提醒我们为明天做准备，真主说：“让每个人看看自己为明天准备了什么”？
 

    其实我们每个人都应该根据自己的信仰，自己的功修，假设一下自己永久的明天！是天堂还是火狱？再假设一下死亡，假如明天你将死去，今天你会做什么？你会留下遗憾吗？你这样设想：比如有一天，我正躺在床上，我假设死亡，死神一步步地走近，明天我将死去。我想，在死亡之前，我总得做点什么吧？让我再想想，我还有什么要做的呢？对了，我得回家看一看母亲。母亲今年80岁了，左耳失聪，眼睛有患有白内障，早就远离了光明。在死亡之前，至少我得和母亲道个别吧！应该的。我又想起，每当冬天，母亲的手总是布满冻疮，沾不得水。因此，我得给母亲买一盒一次性手套，当然还有一瓶护肤霜。

     我还得再想想，总不能给自己留下遗憾吧？嗯，妻子曾经说过，要与我去麦加朝觐一次。可我总是因为这样那样的事情而推掉了，总认为我还有很多时间，什么时候去都不迟。既然我明天就要死去，那么就让我死在圣地，死在穆圣的身边吧！还有呀，朋友曾经让我帮他一个忙。朋友买房子时还差两万元，曾向我借，被我婉言拒绝了。因为我担心朋友不还。我突然感到自己十分自私。既然我明天就要死去，那么钱财对我还有什么意义呢？我必须马上去办这件事情，不然我的灵魂一辈子都不会得以安宁。要知道，他可是我最好的朋友呀。
 

    我还得去我的领导那儿，亲自道个歉，真诚地说一声对不起。我曾经当众骂过领导，因为我的福利问题一直得不到解决。我的辱骂给他带来了一定程度的负面影响，甚至给领导的工作造成了障碍。 既然明天我就要死去了，那么我应该放下所有的面子来求他的原谅，告诉他，自从骂了他之后，我的内心一直没有好受过。 我如数家珍地忆起了我所想做而未完成的事。一件件地不断在我眼前跳跃而过。我这才知道，对于这个世界，对于我所爱的人，对于我的亲人，对于朋友，原来有着这么多的欠缺。
 

      最后，我突然想到了死后的结局，我曾经参加过一个朋友的葬礼，听到一个阿訇讲过死后坟坑的黑暗、凄凉，复生日的惊恐，还有建设在火狱上边的‘随拉退’桥等。此时我出了一身冷汗，主啊！我不敢再想下去啦！我想给阿訇打一个电话，却没有阿訇的电话号码，因为，平时总是因生意忙，工作忙与阿訇少有联系。
 

    赞主清净！ 还好，这只是假设死亡！幸会，还有明天！明天一定去清真寺！
 

    多斯提们！今天有幸和大家一起畅谈死亡，应受到哪些启发呢？
 

    第一、本文是站在人生的高度进行辨证地审视死亡。是的，人从出生的那天起就意味着走向死亡，生和死成为人生的始终和矛盾。生和死是相对存在的，正如真主说：“真主创造了死与生，在于考验谁的行为最优美”。《古兰经》正是运用这种哲思来论述死亡，来阐明什么是生命的意义和价值，什么是人生的真谛。本文字里行间，直接论述人生面对死亡“更好的方法”是：意识到自己必将死，就应该为死亡做好准备，不要留下遗憾，更不要把遗憾带入后世。“一旦学会怎样去死，你也就学会了怎样去活”。
 

    第二：“怎么准备死呢”一个疑问句承上启下。《古兰经》则三令五申的告诫：“凡是有生命之物都要尝试一下死亡的痛苦；又说：你们逃避的死亡它是相遇你们的；一个人的期限到来时，一时不能向前，一时不能退后；让每个人看看自己为明天准备了什么？；你们准备盘缠，最好的盘缠就是敬畏安拉”。等等名言警句，足以能够提醒我们，在人生历程中要不断反省自问，警醒自我，积极进取，努力实现真正的人生价值，从而做到“生而无悔，死而无憾”，坦然面对死亡，赢得无憾的死亡——这就是我们所讲的为死亡做好准备的深刻内涵。
 

    第三、常言说：人无远虑，必有近忧，伊斯兰要求我们理智地面对死亡，准备死亡的目的，就是教我们“学会怎样去活”——要以死亡作为生活的远虑和反思，促使自己珍惜宝贵的生命，热爱美好的生活，活得有目的、有价值、有意义。只有这样，才能在取命天仙降临时，心地坦然，视死如归，从容面对。以死观生，实乃人生的哲思、远见和智慧。
 

责任编辑 ：奥斯玛廼