四十九

    师娘无常（死亡）的噩耗，惊动了喀喇沙尔的父老乡亲，他们从四面八方向师父家涌来，噙泪参加师娘的葬礼。
 

    一个穆斯林离去，如果有一百个人为他举行葬礼，他就可以进天园了。这一天，师娘的葬礼来宾远远超过了这个数目，成千上万的人，涌向马家宅院，为她送行！
 

    师娘无声无息地躺在水溜子（洗尸床）上，等待接受最后的抓水（洗遗体）。
 

    回族的葬礼大致分抓水（洗遗体）、穿克番（葬衣）、行者那则（站礼）、殡埋四个过程。
几个给师娘洗埋体的神情肃穆、圣洁的穆斯林女同胞走了房间。
 

    房间里面，她们首先用香炉在师娘身边转洗床三至五遍，给师娘抓水（洗遗体）的女同胞手执汤瓶，口念：普慈主啊，求你恕饶她。为师娘冲洗完“小净”，再冲洗“大净”，先用肥皂水从头至脚冲淋一遍，由一人用汤瓶从右至左洗亡人的臂、下肢和口鼻面颊，然后用香皂洗她的头发，洗她的全身和脚，那一股股纯净清澄的清水洒遍师娘的全身流下水溜子（洗尸床），水，依旧是那么纯净清澄，师娘那封了一个月的斋，冰清玉洁的身体干净的一尘不染！
 

    门外，师父马鸿武的心随着正在接受抓水 (洗遗体)的师娘的罗号（灵魂），默默地祈求洗埋体(遗体)的人的手轻一点儿，轻一点儿，别让师娘受惊恐、少让师娘少受一点惊恐……
 

    房间里，几位女穆斯林用洁净的白布把师娘身上的水擦干，准备给她穿克番（葬衣）。
 

    穆斯林的克番（葬衣），是共计12米的白色纯棉布。
 

   男人共分三件，大卧单、小卧单、批拉罕（里衣）。大卧单长过亡人两端约六寸左右，以便下葬时手抓；小卧单和亡人一样长；里衣自脖子至脚，无袖叉，颈前开一缝，头通过其中即可。
 

    女人共分五件，除与男人相同的大卧单、小卧单、批拉罕（里衣）外，还有裹胸布、盖头布。裹胸布的长是自腋下至膝盖，盖头布的长约1米5左右。
 

    按照穆斯林葬礼穿克番（葬衣）的秩序，她们沉默有序地进行着。
 

    先铺大卧单，次铺裹胸布，再铺卧小卧单。
 

    然后她们一起给师娘穿上批拉罕（里衣），从两肩一直漫过膝盖，把她抬到铺好“卧单”的床上。
 

    在师娘的头发上撒上麝香，在她的额头、鼻尖、双手和双膝、双腿撒上放些樟脑（亦称冰片）———这是一个穆斯林在叩拜真主时八个叩首着地的部位，同时也可以起到减少亡人腐烂的作用。
 

    用右手在她的额头上划台思米（真主之名），在她的胸下划清真嘟哇（清真言祈祷）。
 

    随后，轻轻地把七粒洁净的大米分别放置在师娘的两耳、两眼、两个鼻洞和口这“七窍”内———传说这七粒米可以替亡人面见真主回答问题时不受惊恐。
 

    其后，她们将师娘柔软的黑发分成两股，垂于胸前，再倒戴上盖头，垂于胸前蒙住她的秀发，然后卷小卧单，次卷裹胸布，再卷大卧单。
 

    自此，六尺的大“卧单”和四尺的小“卧单”包裹师住了她洁净如玉的身体。
 

    三十六尺白布裹身，就是一个穆斯林从这个世界上带走的全部行装！
 

    除此之外什么也没有了，尊贵的师娘就要这样两手空空地启程了———她的罗号（灵魂）即将启程开始另一次路途遥远的跋涉，朝着所有穆斯林应有的最后归宿走去了。
 

　 师娘的遗体抬出来了，头朝正北，脚朝南，面对麦加所在的西方，安放在马家庭院中央。
 

    一本《古兰经》围绕着师娘，在阿訇和众穆斯林手中转经（轮番传递），每个捧经者亲吻着它，周而复始地一遍、两遍、三遍转经（轮番传递），……以此来为亡人赎罪，伊斯兰教认为《古兰经》是无价之宝，无论有多大罪过只要用《古兰经》传奈甩思（传递转经）就可以赎去一些亡人的罪过。
 

    神情肃然的各坊阿訇（教长）们和满拉们（学员），在伊玛目（领拜的人）的率领下整齐排列在师娘的埋体（遗体）旁，开始站者那则（站礼）在他们四周环绕着，众多的穆斯林面向西方肃立，共同默默地为亡人（死去的人）祈祷。
 

     高声诵读太克比尔（赞主至大词）章节的声音在庭院上空中回荡，：“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来作试验！”
 

    “安拉胡艾克拜尔(真主至大)！”
 

   “安拉胡艾克拜尔(真主至大)！”
 

    “安拉胡艾克拜尔(真主至大)！”
 

    “安拉胡艾克拜尔(真主至大)！”
 

    一片肃穆，一片寂静，除了“真主至大”的赞颂，空气中纯净的没有任何声响。
 

    马家宅院上方明净澄澈的天空无边无际，蓝得像一望无际的大海，连接着人间的穆斯林世界，连接着茫茫无际的宇宙。神圣的静穆之中，只有一个雄浑博大的声音在回响：“安拉胡艾克拜尔(真主至大)！”
 

    最后一次太克比尔（赞主至大词）念完之后，参加葬礼的所有穆斯林把双手举到面前，接嘟哇（祈祷）。在这一刹那，亡人的罗号（灵魂）才确切地感知自己已无常（死亡）了，该走向一个诚信伊斯兰的穆民最后的家园了！
 

    众穆斯林们抬起安放着师娘遗体的塔木匣子（穆斯林公用抬尸匣），为她送行，师娘离家远行的时刻到了！
 

    “起———”一声令下，令所有的人肝肠寸断。女亲眷属及儿孙们抛泪如雨，悲声四起，撕心裂肺，哭喊声如同春雷掠过湖水。
 

    送行的穆斯林们没有一个不洒下痛惜的泪水，但是谁也留不住师娘，她必须启程归真了！
亡人奔土如奔金。回族的葬礼主张速葬、薄葬、让亡人早日入土为安。
 

    成群结队的穆斯林满怀虔诚的敬意，争抢着、扛着、手扶着、摸着塔木匣子，表示对亡者的尊爱和依恋，紧紧簇拥在埋体（遗体）四周，轮换着抬着师娘，送她归真。
 

    长长的队伍尾随在埋体（遗体）之后，从头看不到尾……送葬的队伍一路快步疾行，一路高声念诵着穆罕买思（赞圣词）。