穆罕默德圣人的奇迹和使命：

     《光明论语》对《古兰经》和伊斯兰信仰的基础作了深刻完整的阐释，例如，对穆罕默德圣人作为真主派遣的使者这一真理，通过运用引述史实证据、目击人的见证和逻辑推理等科学的方法，而作出精辟的论证，证明了穆罕默德实实在在是真主的圣使；通过《光明论语》的章节，读者似乎再次能够亲眼目睹、亲耳聆听那位伟大圣人如何召唤全人类信主敬主，召唤他们奔向永福。

     《光明论语》通过《第25论言》等论文完整地论证了《古兰经》是穆圣受真主所启示的永恒经典，也是真主赐给他的最大的一项奇迹。

     此外，还通过《第19封信》等文，引述了穆圣过千项奇迹中的300多项奇迹，以此来证明穆圣的圣品。以下是该文中的一些简例。

     有些奇迹由于已经成为历史的过去，我们作为现代人已不可能再看到了，但是如下这一奇迹，则依然可为人亲身感受和体会的：一些微小的坏习惯，例如吸烟，都需要多代人花费很长时间、巨大的人力和财力，才勉强能够得到克服；而穆罕默德圣人，在那沙漠当中，单人匹马，内无财源，外无巨资，在短短的23年内，不但消除了当时人们中很多根深蒂固的坏习惯（例如活埋女婴、好酒如水等），而且同时以最崇高和最完美的品格来取而代之，使当时的人们从最低劣、野蛮的民族，在短时间内一下变成世界上最优秀、最完美的民族，他们后来分布世界各地，成为世人“心灵的至爱、思维的师长、私欲的训导、和精神的指南”。

     例如，穆圣的一些圣们弟子在盛唐时期前往中国，面对当时世界上最强盛、最繁荣和最文明的文化之一的中国文化，在没有强大物质后盾的情况下，没有动用一刀一剑（这也有力证明了那些持有“伊斯兰是通过刀剑传教”思想的人们的错误），在很短的时间内令伊斯兰教在中国各方广泛传播。至今，伊斯兰教在中国依然在不断增长，信众高达几千万人。

    穆圣的这一奇迹、这一精神革命从1400多年前开始，影响了一代接一代的贤人至伟，引导了无数的信众走上了光明大道。就连我们这些远离那一时代的21世纪的人也不得不接受，这样的壮举，就算穆圣是一位天才智者，也绝不可能在这样短暂的时间内成就这样深远和广泛的变革，这一定是全能主宰赐给穆圣的一项奇迹。

     对那些不愿接受穆圣这一奇迹的人们，《光明论语》提出如下的发问：让现时代的100名专家学者，回到穆圣所处的时代和地区，“让他们去那里努力100年，试问他们能否实现穆圣在一年内所实现的百分之一呢？”我们只需看看现代人对戒烟问题上的所作的多代努力，就不难体会到穆圣时代开始的那一变革的奇迹性了。

     那么，为什么真主要赐予他的圣人这些奇迹呢？《光明论语》里有如下的阐释：

     穆圣（愿真主赐他福安）所展示的奇迹，具有为学者们公认接受、强至百倍的确切性。所有这些奇迹都表明了宇宙创造主对穆圣（愿真主赐他福安）的使命的确认，就如对他说声“你说得对”一样。假若你在一个国王亲自出席的集会上宣称：“国王陛下任命我担任这个职务。”这时，如果有人要求你出示证据，那么国王所说的“对的”两个字就足以证实和支持你。类似地，若国王一改常态和惯例来满足你的要求的话，那么这就比向你说声“对的”更为有力和确切，从而更有力地支持了你的宣称。

     与此相同，尊贵的穆圣（愿真主赐他福安）宣称：“我是宇宙创造者派遣的使者。我的证据是：真主回应我的要求和祈祷而改变他的一些常规。请看我的手指：是真主使它们成为五孔的涌泉；请看明月，随着我的一个手势，他使明月一分为二；请看那一棵树，为了证明我，为了确认我，它离开原位，向我走来；请看这食物:，虽然它只够二三个人吃用，但它却使二、三百人吃得心满意足。穆圣（愿真主赐他福安）展示了数百个类似这样的奇迹。

     由于他的使命的普世性，他的奇迹几乎涉及真主创造的万物。就如一位国王的钦差大臣，带着许多礼品来到一座人口众多的城市，城里的每个社团都会派出代表，以他们自己的语言来向他致辞，表示欢迎。同样地，永恒的造物主派遣他尊贵的使者莅临大地的居民，并携来宇宙创造主授予有关整个宇宙现实的真理之光和精神指南，因此，大地上所有的生物、非生物、水、石、树木、动物、人、直至日月星辰，每种存在物都通过各自特有的语言、通过展示一种特有的奇迹，来表示对他的欢迎，并确认他的圣命。

     证实穆圣（愿真主赐他福安）使命和圣品的证据并不仅仅限于这些奇迹。如众所周知的，穆圣（愿真主赐他福安）所有的行为、言辞、情操，他高尚的人格、他优良的品行、他的美德、他的神态都证明他的真诚和认真，其中没有任何虚假。许多人仅仅见过穆圣（愿真主赐他福安）一面，就马上成为信士，他们都说：“这副面孔绝无虚假，这个面容绝无欺诈。”例如，著名犹太学者阿布杜拉·本·赛拉姆（Abdullah bin Salam）就是这样信道的。

     在此，《光明论语》通过引述所有这些奇迹，通过科学的和富有逻辑性的论理方法，来设法向现代人证明“圣人”、“圣品”和“圣人使命”等等的概念。

     人生的真正目的和意义

     同样地，《光明论语》通过《古兰经》和圣训的指引，以现代人明白的语言、运用科学和逻辑性的例证，完美地回答了历久以来最令人困惑的三大疑问：我们从哪里来的？在这世界上为何活着？死后将往哪里去？

    原来似乎“茫无目的”和“枯燥无味”的人生，骤然变得充满目的和意义，充满希望和方向。

     在《第11论言》中，努尔西通过简明的寓言和推论来回答了这三大严峻问题，并指出：信仰和认识，从而服从和崇拜世界的创造主，才是人的根本价值所在，也才是人生的真正目的。

     努尔西认为，缺乏对主的信仰，正是人在现时代所遇到的各种问题的根源。

     在本世纪，信仰基础受到了空前的攻击。尤其是在科学技术的名义之下，宗教信仰受到了严峻挑战。由于这个原因，怒尔思将自己的终身都献给了保护信仰，强化信仰及传播信仰光芒的事业。

    “宗教教育”和“普通教育”相结合

    努尔西在《光明论语》中指出，“宗教教育”应与“普通教育”相结合，“宗教知识是心灵之光，而现代科学则是人脑之光，两者相结合，就会更好地反映现实真理。”

     他还指出，“若两者相互分离的话，那么前者中会出现极端和狭隘思维，而后者中则会产生（对宗教和现实真理的）疑惑，从而陷入无信仰的陷阱。”

     也就是说，光有宗教教育，人虽然可以在后世得救，但是若缺乏“普通教育”的话，他就容易变得脱离实际生活，因而其他人不能从他的身上看到宗教的关联性和优越性；而在另一方面，光有“普通教育”而没有正确的“宗教教育”的话，情况就更为严峻了，一个人的今生本世就会变得盲无目的和毫无方向，而且永生后世也会由于缺乏信仰而面临威胁。

    “只有（以上的）双翼并用，人才能展翅高飞。”努尔西说。

    积极上进的思维方式

    努尔西在《光明论语》大力倡导“积极上进”的思维方式，例如他说，“《古兰经》的文明是鼓励积极上进的，幸福之轮围绕五个积极向上的基础旋转。”又如，“我们在履行这神圣的职责时，要永远以积极思维和行动为准则。”

    又如，“向好看者，会想好；想好者，会享人生。”也就是，凡事都向好的方面看的人，由于他的乐观和积极思维，他会从人生中获得更多乐趣，从而他周围的人也可从他的快乐人生中领略到信仰的真光。

    又例如，“想象在一条船上有9个良民，1个坏人。如果有人由于那一坏人，而决定要把船弄沉的话，你知道这一做法是多大的罪恶了。同样地，一个信士本身就像这样的一条真主创造的大船，在他身上有许多良好的品格，例如信仰、伊斯兰和好善等，但如果你基于他身上一种你不喜欢的坏品格，而开始憎恨他，并希望他沉没的话，那么你也就犯了极大的罪恶了。”

    《光明论语》就是以这一类思想来鼓励人们，尤其是信众之间，要采用积极的思维方式，尽量避免不利于团结和友好的“消极”思维方式。

    努尔西的《光明论语》就正是这样一套独特《古兰经》译注，它结合了现时代，为现代人指明了一条通向今世和后世幸福的大道。

     来源：伊斯兰之光

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