伊斯兰解决性本能问题所遵循的方法

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2013-02-18 17:21:23 【来源：穆斯林在线】点击：

伊斯兰对待性本能的观点：

伊斯兰认为，性本能是必须满足的需求之一，绝不能遏制。但必须通过真主规定的合法方式解决，因为真主从一滴精水上创造了男女。所以，婚姻是解决这一需求的唯一合法方式。通过这一方式，可以满足男女双方的生理需求。同时也严厉禁止除婚姻以外的任何方式来解决。真主赞扬了通过合法方式解决需求的人们，真主说：“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的——.除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的。”（信士章1-6节）

伟大的真主用鼓励和倡导的方式阐明了婚姻是众使者的常道，为此真主说：“在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。”（雷霆章38节）

使者也鼓励结婚，要求教民繁衍子嗣，发展“乌玛”。耶撒尔之子穆尔格里传述，一个人来到使者跟前，他对使者说：“使者啊，我喜欢上一个有地位、有血统、有钱财的女人，但是她不生育，我能跟她结婚吗？”使者没让他和这个女人结婚。然后他又说了第二个，使者也没允许。最后说了第三个，使者就说：“你们要跟你们深爱的，能生育的女人结婚，我要以你们来竞争我民族的人数。”[1]

甚至使者命令有能力结婚的人马上结婚，用正确地方式来解决生理需求。艾布胡勒勒传述：使者“愿主福安之”说：“如果有品德高尚、操守优良的人，那么你们就给他婚配，如果你们不做，就会滋生事端，危害一方。”[2]

伊斯兰要求掌事人们简化婚姻事务，使者“愿主福安之”说：“幸福的女人她能简化订婚事项，减少结婚聘礼，婚后能生育。”[3]

伊斯兰倡导人们快速结婚，不要因为害怕贫穷和负担而逃避婚姻。为此，真主说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那末，真主要以他的恩惠，使他们富足。真主是富裕的，是全知。”（光明章32节）使者“愿主福安之”说：“三种人，真主会援助他们，一是为主道奋斗的勇士，二是为了保护贞操而结婚的人，三是为了完成契约而赎身的奴隶。”[4]

使者“愿主福安之”尤其命令年轻人，让他们赶快结婚，并给他们阐明了减轻结婚费用的方法，那是因为他们非常渴望结婚，以此来抑制放任的性欲。使者“愿主福安之”说：“年轻人们啊，你们中谁有能力结婚就赶快结婚吧，因为婚姻最能降低视线，保护贞操。谁没能力结婚，那么就斋戒吧，的确，它能抑制犯罪。”[5]

由于拮据和无能承担结婚费用的人，伊斯兰要求他们极力保护贞操和控制性欲膨胀。真主说：“不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足。”（光明章33节）

古兰经为我们讲述了控制性欲和战胜欲望的最高典范，那就是尤素福圣人，他成为了青年们应该仿效的榜样。真主说：“他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说：“快来（拥抱）我啊！”他说：“求真主保佑我！他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。”她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。”（尤素福章23节）

甚至，不顺从的结果是坐牢，或受伤害，他都不为所惧。真主又在尤素福的故事中说道：“她说：“这就是你们为他而责备我的那个人。我确已勾引他，但他洁身自好。如果他再不听从我的命令，他势必要坐牢，他势必成为自甘下贱的人。”他说：“我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。”（尤素福章32-33节）

尽管伊斯兰禁止以非法手段解决性问题，但为了害怕身陷私通之丑事，也允许“手淫”，意思是说，只有私通和“手淫”唯能解决需求，在这种情况下允许犯较轻的罪恶。因为，私通是大罪，而手淫更是非法之事。

伊斯兰在解决性本能问题中所遵循的步骤：

伊斯兰禁止所有导致性紊乱的因素和媒介，那是因为害怕触犯教律法规，而这些与夫妻之间的事情不同。众所周知，排泄和满足性欲望的人都会寻觅其媒介，而满足方式如私通、同性恋、或者是非法的手淫等，不管情愿与否，都为非法。为此，伊斯兰为人们指明了方向，以此来阻止性紊乱的发生。

伊斯兰提倡采取提防措施，该措施就是和孩子分床就寝。使者“愿安拉福安之”说：“当孩子七岁时，你们当命令他们礼拜，当他们十岁时，当责令他们礼拜，也应该给他们分床。”[6]
那是因为害怕在睡觉时，彼此间发生接触，致使唤起性欲望，导致性发作。

伊斯兰命令穆斯林的女人戴头巾，以此来阻挡男人的视线。这是为了保护女子贞操和维护她们的权益，让她们远离唤起性欲的任何媒介。真主说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军59节经文）

伊斯兰也破例允许了那些不愿结婚的老妇人，她们可以脱下外衣和头套，因为她们没有了性欲、没有渴望，人们也不会渴望她们。真主说：“不希望结婚的老妇，脱去外衣，而不露出首饰，这对于她们是无罪过的。自己检点，对她们是更好的。真主是全聪的，是全知的。”（光明章60节经文）

伊斯兰还命令降低视线，不要注视非法事物。那是因为提防允许的第一眼滑向有欲望的第二眼，然后产生深思的第三眼，之后步入非法之事。真主说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章30-31节）

伊本·盖伊穆“愿主怜悯之”[7]说：“降低视线防止窥视，是旨在保护信士的贞操。一切事端起因就是因为窥视，而坠入火狱的元凶就是恶小儿为之，所以，第一眼是看，第二眼是想，第三眼则是行事，最后就成了罪恶。为此，有人说：‘谁提防了这四件事，谁就会赢得自己教门，这四件事是：看、想、说和行。’”

看一眼是情理之事，而禁止的是反复再三的看。使者曾对艾布塔里布之子阿里说过：“阿里啊，你不要反复的看，的确，第一眼是可以的，但第二眼确属非法”[8]

但是，伊斯兰鼓励穆斯林降低视线，以免看到非法事物。为了敬畏真主和博得真主的喜悦，使者“愿主福安之”为洁身自好的穆斯林指了一条明路，他说：“看是恶魔的利箭，谁为了害怕安拉，诚信地放弃了它，谁就会尝到信仰的甘甜。”[9]

伊斯兰命令进房门之前必须请示，那是为了避免眼睛看到非法之事。真主说：“信士们啊！教你们的奴婢和你们中尚未成丁的儿童，三次向你们请示，晨礼之前，正午脱衣之时，宵礼之后，这是你们的三个不防备的时候。除此以外，你们和他们无妨随便往来。真主这样为你们阐明一些迹象。真主是全知的，是至睿的。”（光明章58节）

真主又说：“当你们的孩子成丁的时候，教他们象在他们之前成丁者一样，随时向你们请求接见。真主这样为你们阐明他的迹象。真主是全知的，是至睿的。”（光明章59节）

伊斯兰也禁止男扮女装、女扮男装。据阿巴斯传述，使者诅咒了那些男扮女装、女扮男装的人。[10]

伊斯兰禁止男女互视羞体，尤其是带有性欲的情况之下，同样也禁止浏览黄色图片。据阿布杜拉赫曼的爷爷传述，使者“愿主福安之”说：“男人不要看男人的羞体，女人不要看女人的羞体，两个男人不可光着身子躺在一件衣服之下，两个女人也不可光着身子躺在一件衣服之下。”[11]

禁止聆听能唤起性欲的粗俗曲调，多半是因为会使人浮想联翩，从而做出不洁之事。伊斯兰早期的大学者们对此道出了真言，他们说：“音乐确是奸淫的符咒。”

禁止跟俊俏的男童同坐，禁止长时间注视他们，尤其是特别英俊的。据艾布胡勒勒传述，先知“愿主福安之”说：“已给人类定好他们犯奸淫之罪的份额了。眼睛的奸淫是看，耳朵的奸淫是听，嘴巴的奸淫是说，手的奸淫是抚摸，脚的奸淫是步行，心的奸淫是渴望，最后就剩性器官的执行与放弃了。”[12]

禁止和女子单独约会，那是为了避免恶魔的怂恿，从而做出不洁之事。使者说：“你们中的任何人不得与女子独处，因为恶魔是他们的第三者。”[13]

禁止男女混杂的原因是会产生一种说不清的非法关系，因为趋向非法之事本属非法。穆罕默德-古突布说：“这种‘清白’的混杂是西方社会为了根治性压抑在解决之初而制定的天大的笑话。在此之后，心理学家和社会学家们开始烦恼于它带来的‘实效’和‘普遍的好处’。在揭示了不可避免的自然结果之后，西方人否决了这一措施，而且再也没有人挂齿此事。至于其他的一些学者和神经学家们放弃了以前说过的这种男女混杂，其中包括了音乐会、茶话会和父母监督之下的男女约会，而今天却说，所有的男女混杂原本都会激起本能的欲望，不会丝毫减弱。如果这种感觉消失了，或者因为外围情况消失了，不能实现，又或者羞于在众人面前如饿狼般表现，类似于这样的情况下感觉消失了。但不管怎么样，在短暂的平定之后会出现心理和神经的不安。在这种复杂的情况下只会出现两种情况：要么是这个青年会在无任何阻碍的情况下纵欲无度，要么他一直处于伤害神经的不安之中。在这种情况下，什么是清白？什么又是素质呢？”

伊斯兰禁止妻子在丈夫面前描述其他女人，是因为害怕丈夫在心里渴望这个被描述的女人。由于妻子身上没有被描述女人的特点，从而讨厌自己的妻子，又或者害怕丈夫会受到恶魔教唆，想方百计得到她。据麦斯欧德传述，使者“愿安拉福安之”说：“女人与女人不可同睡一床被子，随后把对方描述给自己的丈夫，或者把她描述给其他男人，仿佛让丈夫亲眼目睹一样。”[14]

伊斯兰禁止女人炫耀美色，同样禁止炫耀她们的装束和首饰，以免引起色狼的注意，刺激他们兽性发作，从而做出违禁之事。真主说：“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”（同盟军长33节）

伊斯兰同样禁止柔声细语地言谈，这是因为防止在内心中激起欲望。女人应该毫无做作、毫无夸张地说话，不要漫天长谈，更不要说无用的话。真主说：“如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军章32节）

真主又说：“你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。”（同盟军章53节）

伊斯兰禁止裸露身体和显示身段。真主说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（高处章26节）

艾布胡勒勒传述，使者“愿主福安之”说：“我没有看到过类似这两伙属于火狱的居民：一伙人他们拿着像牛尾巴一样的鞭子，暴打着人们；还有一伙妇女，她们穿着透明的衣服，自迷而迷人，她们的头就像驼峰一样，他们绝不能进入天堂，也不会闻到天堂的气味，即使气味离他们如此的距离。”[15]

伊斯兰阐明了女人可以显露装束的人们，他们就是他的近亲。真主说：“叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章32节）

伊斯兰禁止在无近亲陪同下女人单独出行。即在没有丈夫、父亲或弟兄，或者不能和她结婚的近亲的陪同下，女子不能单独出行。使者“愿主福安之”说：“男女不可单独约会，女子不可独自出行，除非有近亲陪同。”于是，有人说：“真主的使者啊，如果她出征或者朝觐呢？”使者回答说：“你回去，和你的女人一起朝觐。”[16]

伊斯兰之所以这样做，是旨在保护女人尊严，维护她们的权益。通常在旅行中会有许多困难和艰辛，从生理原因来说，女人很羸弱，比如由于经期、怀孕和哺乳，或者自身心理。由于上述的这些原因，在受到外界情况的影响之下，会很容易影响她们的情绪和行为。女人在旅行当中需要有人来保护，因为在旅途当中会有居心不良之人，会威胁她的钱财和生命，而通常，由于自己的羸弱无法保护自己。同时，她还需要有人帮助她解决诸多需求，安排她的诸多事务，以此让她得到全身心的放松。规定这些，就是为了不让外男人接近她。

伊斯兰提倡，如果一个男人见到了心仪的外女人，那么就让他去找自己的妻室，用正确的方式来解决生理需求。这是为了杜绝遐想和恶魔的诱惑。使者“愿主福安之”说：“女人会像恶魔一样地诱惑，会让你在心里泛起遐想的涟漪。如果一个人遇到了这样的女人，就让他回到自己的妻室跟前，这样他才会心满意足。”[17]

伊斯兰命令，在夫妻双方有生理需求时必须满足，禁止女人拒绝有生理需求的丈夫，这是为了防止避免由于拒绝带来的非分之想，从而做出非法之事。或者因为遏制生理需求而产生心理或生理方面的许多危害。为此，伊斯兰对这方面的问题规定非常严格。使者“愿安拉福安之”说：“如果丈夫叫妻子同床共眠，而妻子拒绝了，丈夫生气地过了夜，天使就会诅咒妻子，一直到天亮。”[18]

同样要求丈夫必须满足妻子的生理需求，以免妻子出轨做出非法之事。伊本哈兹姆说：“丈夫至少在妻子经期结束后和她同房一次，否则他就违抗了安拉。”真主说：“当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”（黄牛章222节）

真主已经警告了那些在穆斯林社会中张扬丑事的人，他们将遭受严厉的刑罚。真主说：“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道。”（光明章19节）

对于那些广开丑事门路，助纣为虐之人，并以丑事来谋生的人你会怎么做？

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[1] 穆斯太德勒克圣训集第二册第176页2685段圣训

[2] 穆斯太德勒克圣训集第二册第179页2695段圣训

[3]穆斯太德勒克圣训集第二册第197页2739段圣训

[4]穆斯太德勒克圣训集第二册第174页2678段圣训

[5] 布哈里圣训实录第五册第1959页4779段圣训

[6] 穆斯太德勒克圣训集第一册第311页708段圣训

[7] 致寻找痊愈之药的人第172页

[8] 穆斯太德勒克圣训集第二册第212页2788段圣训