早晨突然收到某人信息，说有位阿訇明确的忠告大家，不要把“安塞俩目而来空目”简化成“色兰”，这是大罪，因为塞俩目是伟大真主的九十九个尊名中的 一 个，不能更改真主的尊名云云。看完后不免有些诧异。

     “色兰”的汉语音译用法最早出自谁人之手，现已无从考究。明末清初先贤刘智 在《天方典礼》中称“色阑”，1862年杜 文秀元帅在《致全滇教胞书》中称“色拉 母”，民国七年的《穆民须知》中作“色畧 目”，今天则有“色兰”、“赛兰”、“赛蓝”之 用法。

    “色兰”作为“赛俩目”的音译，鲜有 统一定式，而作为一种对阿文概念的代称 和译介，只要音似，并没有什么不妥。 把它说成是“更改真主尊名”的大罪，明显是牵强附会。

    首先，概念的生成都会在以 往时空中 被赋予特定意义，如“色兰”在其 汉语语境下所确定的含义明确是指问候语“赛俩目”，而非真主的尊名。其 次，一 个概念在两种语境间的转化本身就是一种变更，如把安拉译意成“真主”，再如把所有伊斯兰阿文 概念译为汉文，都是一种语境间的变更，我们是否可以说“真主”是对安拉的尊名的更改呢？当今所有汉化的伊斯兰用语有必要存在吗。

   ——选自伊雅•晓雪

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