鸿寿坊清真寺的记忆—上海一座自建、自养的清真寺

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2013-12-18 18:36:16 【来源：】点击：

鸿寿坊清真寺的记忆
——记老上海的一座自建、自养、自管的清真寺

    人之将亡其言亦善，鸟之将亡其鸣亦哀。作为一个八十多岁的老人，我可能已经意识到自己是行将归真之人，言善不敢，说真话还行吧。

    今天我要讲一讲解放后被合并的清真小寺，即上海的鸿寿坊回教堂——解放前上海的清真寺都叫回教堂。我觉得这也是我自己的责任，把这一段历史留给后人，让人们能够永远记住这段历史，记住那些乡老们，那些平凡的、普通的但是确实是高尚的人们，他们的确是一些值得纪念的人们，尤其是值得我们今天的人们向他们学习的。

    首先我要声明一下，我只是凭自己的记忆，我们这里并没有可查找的记录，我也没有那个精力再做有关的考证。那还是我十几岁时的记忆，差不多六十年前的事情了。如果可以查到相关的资料，那当然好。

    当初我回民初来上海大多是无田无地的贫苦教胞，在家乡遇了灾、遇了难，另一方面，当时的日本人在沪西开了建了纱厂，城市规模在扩大，产生了不少就业机会，他们到上海来投亲靠友，能找亲戚的找亲戚，能找朋友找朋友，亲帮亲邻邦邻的，做一点小生意维持生计；而且文盲多，很少有文化人，当然不是绝对没有。我这是指沪西一带的教胞。

    伊斯兰不只是我们的信仰，更是我们的生活方式。因为有自己的风俗习惯，婚丧嫁娶的需要，没有清真寺是不行的，清真寺是我们首先要建立的。生活虽然贫困，但是当时教胞建寺的热忱是现在的教胞们无法想象的。按现在的人们的思维来讲，连一日三餐的温饱都成问题还要建清真寺？脑子是不是有问题？

    首先以各教亲的同乡为依据——就是河南人找河南人，安徽人找安徽人……，而逐步建立了各个清真寺。所以药水弄回教堂叫河南寺、江宁路回教堂叫山东寺、鸿寿坊回教堂叫安徽寺、景星路回教堂则称之为苏北寺了。但是这并不等于分帮分派，实际上每个寺内哪里的人都有，哪个寺里都有河北的、安徽的、河南的、山东的、江南江北的都有，从不分彼此，只是以某一个地方的人牵线带头集资建寺而已。每个寺虽小，但是都具有大小净的水房、礼拜大殿、阿訇证婚和给亡人站“着那则”的大厅和亡人处理房。

    以上的四个寺的经济来源全靠乡老众人点点滴滴的捐助，聚沙成塔。沪西清真寺的都是穷苦人，不像上海的西寺和北寺，即小桃园清真寺和福佑路清真寺，那里是有不少的古玩商和珠宝商可以依靠。我这里只说上海的那些穷苦人的清真寺。

    由于我家以鸿寿坊清真寺为邻，所以我对该寺最了解。以下的主要就是叙述鸿寿坊清真寺的解放前的情况了。

租赁建寺：艰苦简陋一应齐全

    鸿寿坊回教堂建于何时我没有考证（注1），是在药水弄回教堂之后建成的。该寺是承租了两栋石库门房子，这两座石库门房子均为两层楼，实用面积约为200平方米，我是去年用脚步估算了一下的。由于该寺为里弄的最后两栋房子，所以靠弄堂的山墙还多占了弄堂到底的一片地，多了20多平米：一边为亡人房，一边为厕所，厕所的上边还加了一层为寺司务的住房；二楼全部打通为礼拜大殿，挂了四个吊扇；下层，明间为大厅，旁边还有一个内厅，前面还留了一个七八平米的医务室，后面全部是水房，屋里当中的小天井下层为锅炉房，上层为海利法的学习房，就只有4个平方，铺张床；灶坯间的上面是是阿訇的住房，再上边又盖了一个小房间为账房间。这些房间都很小。楼下大厅为礼拜后休息的客堂间，一圈都是古式古相的有扶手有靠背的椅子，两椅子之间还有茶几，有七八套。清真寺里的桌椅板凳都有人捐助，上面还刻有名字。具体的捐助者的名字现在是记不得了。电扇，大殿里的四个吊扇，下面客房里有一个吊扇；当时阿訇房间里都没有，是以后才添置的。

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