东乡北庄门宦拱北

    北庄门宦。创始人马葆真。他原为花寺门宦阿匐。清嘉庆十七年（1812）曾投新疆莎车白山派谢赫乌尼亚门下，学习苏非主义，8年后授以传教凭证。后去麦加朝觐，回国后在东乡北庄传虎夫耶学理。该门宦主要特点是：凡传引人必须具有“哈吉”（朝觐 者）身份和莎车道堂的传教凭证；认为五功、坐静、念迪克尔三者同等重要。
 

    马葆真去世后，原来分管五地教务的五个主要门徒，名义上仍 属北庄门宦，但各立门户，自成一派，故又有巴苏池门宦、达子沟拱 北、小杨门、妥叶老人家和井沟门宦五个支派。
有关北庄门宦“泰里海”的一段历史真相
 

    有关北庄门宦的第三辈老人家“阿不都”，教众称“泰里海”，在新疆牺牲的事情，有不同的记述，但笔者查阅资料时，发现了“妥得璘致西宁江湖山的信”，详细记录了“胎里会” 在新疆牺牲的经过。让我们先来了解一下有关记载，之后再说一下当时信中的记载，来纠正记载，还原历史真相。
 

    马通先生在其著的《中国伊斯兰教教派与门宦制度史略》（宁夏人民出版社，2000年4月第三版）一书第200页，是这样记载北庄门宦的第三辈老人家“阿不都”（“泰里海”）的：
“北庄门宦第三辈老人家是马豪三的儿子阿布都。阿布都小时聪慧过人，故起名“胎里会”。他的真名，由于无人呼唤，年长日久，也就被多数人忘记了。胎里会6岁进清真寺攻读经文，据说14岁“穿衣”成为阿訇。

    后来在本坊清真寺开学。开学期间，曾招收40多个满拉，给其将首经典，成为当时的传奇人物。同治年间，20多岁的泰里海，带领10多人专程去新疆莎车朝拜牙勒光道堂的“筛海”，行至奇台，正值新疆各族人民响应马化龙、马占鳌和白彦虎等反清起义，新疆局势混乱，加之他的随从多，语言不通，在安子站地方（一说七角井），和阿古柏前哨遭遇，胎里会及随从（除二人逃出外）均被打死。胎里会遇难后，维吾尔族群众得知他们是朝拜道堂的人，为了表示尊重，遂将胎里会及其随从重葬于奇台顶子地方，并给胎里会修了墓庐。

     从此，对胎里会散不了不少神奇传说。按照北庄门宦的教规，泰里海既没有去过麦加朝觐，又没有到达过牙勒光道堂，得到牙勒光道堂的任命，不能继承被撞梦幻的第三辈老人家，但由于泰里海天资聪明，“阿林”出众，同时，在奇台遇难，是因朝拜道堂而牺牲，因此，北庄门宦追认他为第三代老人家，其实他生前并没有主持过教务。”在白寿彝先生主编的《回族人物志•下》（宁夏人民出版社，2000年3月第一版）一书，第1718页收录“妥得璘致西宁江湖山的信”里这样记述北庄门宦的第三辈老人家“阿不都”（“泰里海”）的：
 

    “启者，兹查前年间。讵料安子占头目获书拜克心起不良，由哈什带领安子占五百名，兴犯我境，直至阿克苏、库车、克尔等处，带领缠兵及稍大杆儿约有四千余人，星夜驰奔吐鲁番，围困城池。正在防剿间，适有贵元帅差来泰里海阿洪协同高老爷等，带兵一百无六十人，驰赴辕下，行至番城，彼时遇见坏人所感，与缠夷亮相接仗，伤毙前来头目兵丁百十名，其余五六十人及高老爷均被安子占拿至库车。嗣后逃回八人，投奔辕下，并携带高老爷书信，内言伊等被缠夷拿至库车地方，实在苦寒，艰难已极，望祈赶紧相救等情前来。”
 

    需要说明的是，这封信件是清同治十一年十月，清乌鲁木齐都统景廉部下营在呼图壁查获北疆回民领袖妥得璘由玛纳斯致西宁地区回民首领江湖山的信，信中邀请江湖山速速发兵出关，共击阿古柏。有关这封信的原件目前藏在国家第一历史档案馆，军机处录副民族类回、维项一五七八号。是当时记录，是比较真实的、可信的历史事件。

    首先，从中可以证实北庄门宦的第三辈老人家“阿不都”（“胎里会”）是支援回民领袖妥得璘攻打阿古柏的缠夷兵，而不是去朝拜道堂；其二，是“阿不都”（“胎里会”）在番城（今吐鲁番）阵亡的，不是在所谓的奇台之安子站地方（一说七角井）阵亡的；其三，“安子站地方（一说七角井）”即信中所提到的“安子占”，即“安集延”，今乌兹别克斯坦。
 

    “口碑”资料与历史记载是有误差的。但那段历史是存在的，只是细节上会出现偏差。因此，我们在写历史的时候，一定要查找官方的一些资料，还原历史的真相。

责任编辑：May