二、越南回教占族的分布和社会经济状况

    （一）占族和回教占族的人口及分布占族人口现约为13.7万人，在越南54个民族中排第14位，主要居住在越南中南部、东南部和西南部的各省市，具体是平定省4 733人，富安省15 297人，宁顺省61 359人，平顺省27 825人，同奈省1 907人，西宁省4 464人，安江省14 227人，胡志明市5 480人，平富省446人，平阳省330人，坚江省301人，茶荣省185人。占族居住最集中的地区是平顺省北平县，宁顺省宁富县所在的藩琅、藩里平原，北平县占族人口为15 287人，约占全县总人口的13%，宁富县占族人口为37 800人，占全县总人口的近30%。
 

    占族有三种不同的宗教信仰：婆罗门教（信徒主要分布在中部的宁顺和平顺）；婆尼教，也称为旧回教（信徒主要分布在中部的宁顺和平顺），“婆尼”一词源自阿拉伯文的“BENI”，意为穆罕默德的子孙；伊斯兰教，也称为新回教（信徒主要分布南部的安江、胡志明市、西宁等地和中部的宁顺）［2］（200）。
 

    根据越南宗教委员会的统计，截至2003年底，信仰回教的占族人数为64 957人，其中39 288人信仰婆尼教，25 669人信仰伊斯兰教，在越南6种宗教中，回教信徒人数居第6位。越南的回教信徒分布在以下地区：婆尼教信徒在宁顺有22 745人，平顺有16 428人；伊斯兰教信徒在宁顺有1 791人，同奈有1 769人，平阳有330人，平富有155人，西宁有2 845人，胡志明市有5 480人，安江有14 227人，坚江有301人，茶荣有185人。
 

   （二）回教占族的社会经济、文化状况在中部地区，占族以村为单位居住，村是社会组织和宗教活动的基本单位，通常每个村有100户至400户不等，村分为“屯”，每个屯有30至50户。在南部，安江占族的村屯沿江或交通干道分布，占族居民区是一排排紧靠在一起的高脚屋，高脚屋可以抵御洪水，这是南部地区的特色建筑。
 

    越南是一个多民族的国家，越南共产党和政府近年来重视解决民族关系和民族问题，把发展少数民族经济当做工作重点。占族，尤其是信仰伊斯兰教的占族与国外伊斯兰教团体的联系比较多，越南政府在1982年5月12日发布了关于占族工作的121号指示，提到了要解决好清真寺土地争执的问题。1991年10月17日，当时的顺海省党委和人民委员会召开占族工作会议，总结落实121号决议的情况［3］（85）。1986年越南实行革新开放以来，越南占族地区的经济社会得到了较快的发展。
 

    中部地区占族主要信仰婆罗门教和婆尼教，有一部分信仰伊斯兰教的占族是1960年从安江省和胡志明市迁回宁顺省定居的，被称为新回教占族。中部地区占族主要居住在平原和丘陵地区，水稻种植为主的农业是其传统生产方式，种植红薯、芝麻、绿豆和小米等杂粮，同时还有制陶业和纺织业等传统手工业。现在占族群众根据当地的特点，转变种植和养殖结构。从种植水稻转向种植葡萄等经济作物，发展养殖业，饲养牛羊，发展纺织业、制陶业、木器制造、打制金银饰品等手工业。占族妇女有从事纺织业的传统，织棉布、缝制衣服、织头巾等，染料从植物中提取。女子穿裙子，喜欢戴银或铜的耳环，戴铜手镯。占族男子戴头巾，腰间扎金黄色或绿色、红色的腰带。中部平顺省占族保留着母系家庭制度，禁止姨表婚，婚姻的主动权掌握在女方手里，男子在举行婚礼后住到女方家，子女出生后随母亲姓，只有女子才能继承父母的财产，小女儿分得最多。
 

    安江省和胡志明市是南部占族的聚居地，当地占族绝大多数信仰伊斯兰教。经商、捕鱼、手工纺织业是南部占族的传统产业，现在也注重发展农业和养殖业。安江与柬埔寨王国接壤，安江占族的村子多分布在江河边。1976年安江省占族人口为8 656人， 1999年为13 054人，占全省人口的0.63%。1975年越南南北统一以前，在安江从事商业活动的占族占当地占族总户数的70%左右。安江占族商人活动范围遍及南部地区，甚至到了西原地区，经营的商品有毛巾、布料和衣服、塑料鞋、药材和民族药材等。由于市场竞争激烈，近年来安江占族中经商的人有所减少，占族群众得到政府和社会团体的技术和资金支持，注重发展农业，在生产中采用先进的科学技术，比如饲养肉牛和种牛增加了收入。捕鱼和丝绸纺织业是南部占族的传统手工业，占族丝织品深受人们的喜爱，是占族传统商品之一。现在只有少数的占族人家保留传统的手工纺织技术，产品主要是满足本民族内部的需要，少量出口到一些东南亚国家［4］（460）。