(九)在麦地那的法制建设与社会改革

    穆罕默德在麦地那时期，一方面需要应付外敌的威胁和进攻，因而他的生活里充满着刀光剑影，战马嘶鸣；另一方面还需要打破旧的社会制度，建立一个基于“认主独一”信仰之上的全新的社会制度和生活方式。为此，他利用战争的间隙与少有的和平空间和时间，根据《古兰经》精神进行了一系列的社会改革。命运使他成为一个多侧面的立体式人物：先知、军事家、政治家、社会改革家……

    穆罕默德在麦加的13年当中，《古兰经》的内容虽然很少涉及具体的法律条文，但他所弘扬的真主独一、赏善罚恶、末日报应精神，为在麦地那时期形成的法律条文打下了法律思想基础。有了这样一个坚实的思想基础以后，在麦地那，根据建立伊斯兰政权的需要，就顺利地转入了立法制宪时期。这个时期，《古兰经》的内容，除了伊斯兰教的“六信”和“五功”等宗教内容以外，更多的侧重于社会生活的各个领域，如关于饮食禁忌的规定，关于交易借贷、债权债务、遗产继承、解放奴隶、婚姻家庭与凶杀复仇等民事和刑事法令，关于交纳赋税、严禁赌博与高利贷等财经法令，关于抵抗、侵略、反击敌人的战争动员与结束战争、实现和平的军事法令等等。现就主要内容简述如下：

    1．关于宪法

    宪法是任何一个国家的根本大法，是国家的总章程。穆罕默德宣布的《古兰经》的制宪原则主要有：

    (1)真主主权说。一般世俗的法律观点都认为立法权在人(统治阶级)，而伊斯兰教则认为，天地间的一切全归真主(安拉)，法是由真主制定的，人只能执行真主的法律——《古兰经》。

    (2)使者权威说。安拉虽是宇宙之主，拥有终极主权和立法权，但法由安拉的使者来实施，故要求人们服从安拉的同时，服从他的使者——穆罕默德(《古兰经》4：59)。

    (3)提倡协商制。除了《古兰经》明文规定的事物以外，凡是国事、众人之事都提倡协商解决。《古兰经》指出：“当与他们协商公事”(3：19)。正如前文所述，穆罕默德曾就军事问题、农业问题等与其弟子共同协商研讨，有时放弃自己的主张，而采纳众人的意见。

    (4)真主面前人人平等说。反对建立在门第、财产、种族、部落等基础上的等级观念，强调真主面前人人平等。穆斯林之间结为兄弟就是一个具体体现。

    2．关于民法

    (1)商法。伊斯兰教鼓励经商，鼓励财富的流通。并制定了有关法律，来规范人们的商业行为。①提倡公平交易，禁止投机行为。《古兰经》严禁投机、欺诈、假冒和称量不公等非法行为(83：1、2：188、11：85)。穆罕默德要求人们做诚实的商人而不要做奸商。穆罕默德曾在市场上遇见一个粮食商，问清价格后，将手插进粮袋，拿出来一看都是湿的，于是问这是怎么回事，商人说：“雨淋湿的。”穆罕默德说：“怎么不把湿的放到袋口让人看见呢?投机取巧，非我族类。”②提倡平等竞争，禁止垄断和囤积居奇。《古兰经》说：“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜”(9：34)。穆罕默德说：“垄断是非法行为，只有小人干这种勾当。”③凭约守信，禁止违约。《古兰经》要求把包括商业关系在内的一切经济关系用契约的方式加以维持，要求买卖成交或发生借贷关系时，秉公订约，一经立约，则须恪守，禁止违约。④鼓励合法买卖，禁止重利盘剥。《古兰经》指出：“真主准许买卖，而禁止重利”，“你们不要吃重复加倍的利息”(2：275、30：39)。这主要指当时的高利贷者而言的。⑤禁止以任何形式的赌博、算卦来营利，禁止经营酒类和禁食物(如猪肉、自死物等)。

    (2)婚姻法。①鼓励结婚，反对独身。伊斯兰教提倡合法婚姻，禁止淫乱。②男女双方都有婚姻自主权。穆罕默德针对当时的包办婚姻指出“凡是成年而理智健全的女子，无论是否处女，任何人不经她的同意，不能为其订婚；哪怕是父母或国家元首也不能干涉其自由。”③提倡一夫一妻，允许有条件有限制的一夫多妻。这是针对从前阿拉伯人的无限制的多妻而提出来的，伊斯兰婚姻法原则上规定一夫一妻，如遇特殊情况便允许变通而多妻。例如大战后，男子伤亡过多，女子过剩，两性比例严重失调，这种情况下允许有限制的多妻，至多4个。但条件是能公平对待，一视同仁，否则只可娶1个(《古兰经》4：3)。④禁止近亲结婚(《古兰经》4：23)。，⑤禁止异教通婚。鉴于共同的信仰是家庭生活幸福的基础，伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林通婚，除非对方改信伊斯兰教。⑥提倡夫妻双方互敬互爱(《古兰经》30：21)。⑦允许离婚而厌恶离婚。穆罕默德说：“离婚是真主规定的所有合法事物中最令人讨厌的事情。”伊斯兰教还制定了“待婚期”，即丈夫提出休妻后，把离婚时间向后推迟，一方面便于双方回心转意，另一方面观察妻子是否怀孕，若怀孕，离婚必须推迟到分娩以后。

    (3)继承法。伊斯兰教规定的继承制度包括遗嘱继承和法定继承两个方面。①法定继承。法定继承是继承法所规定的继承人资格和继承份额以及有关的制度。伊斯兰教之前的阿拉伯社会，只承认父系男性的继承权，女性和未成年人无继承权。伊斯兰教继承法确认了女性亲属的继承权，其基本原则是：第一，丈夫和妻子有权相互继承；第二，女性亲属和母系亲属有资格继承遗产；第三，父母和直系尊亲有权继承遗产。法定继承人的具体份额因具体情况不同而有所不同(《古兰经》4：11～12，4：176)。②遗嘱继承。为了克服和避免法定继承的僵化性，遗嘱继承和亡人临终前的遗赠又成为一种必不可少的补充手段。这使得那些被排除法定继承权的远亲、孤儿、贫民和亡人生前帮助过亡人的邻里好友有机会得到一些周济。但遗嘱处分遗产不得超过被继承人全部净资产的1／3。

    3．关于刑法

    (1)法度刑。法度刑，阿拉伯语为“哈德”，意为界限、限度。法度刑在《古兰经》中有明确的规定，这类刑罚权在真主，法官只能依律而断，无权改变。法度刑包括私通、诬陷私通、酗酒、偷盗、抢劫、叛教6类。这6类罪，被认为是大罪，一般实行严刑峻法。如私通罪，若是未婚男女所犯，判处100鞭刑。若是已婚男女所犯，判100鞭刑，然后乱石击毙。抢劫罪，要断右手，削左足。

   (2)抵偿刑。《古兰经》规定：“以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以手偿手；一切创伤，都要抵偿”(5：45)。刑法还规定，杀人抵偿罪应按不同情节论处，对故意杀人者必须偿命；对失手错杀者经被害人的监护人或家属同意，由杀人者付出血金。

    (3)酌定刑。此刑相对于法度刑而言。凡属违犯禁令或拒绝履行法定义务，而又不适宜用法度刑和抵偿刑的轻微犯罪行为，可处以酌定刑，如吃禁食物、毁约、侵吞孤儿财产、欺诈、隐讳见证、放高利贷、互相侦探、私闯民宅等。