五十、哪个更重要？

    有文章说托尔斯泰其实是穆斯林，并陈述了托翁晚年与伊斯兰极为接近的一些思考和坚持，他至少是与穆斯林相知的。而至于朱元璋的族属，更是既有专著考证，又有激烈的争辩，莫衷一是。争执中，我们也许忽略了精神事实比身份归属更重要，所作所为比血统更重要。争来争去，争的就是名人，但说到底，也只是争个人名。

    五十一、只看上一眼不好吗?

    谈这类话题，只是把心中所感触的写出来，我从不敢做过多的思考，只希望有更多的感悟。人的理性虽可贵，但感性更安全，悟性更轻盈。也许我看到了一个乞丐感到的是沧桑和复杂，也许一个孩子只感到好奇和同情，而在另一个乞丐看来，那只是再平常不过的一个同行而已。所以，感悟就像一朵路边不知名的小花儿，只需要那一眼欣赏，但不宜凝视。

    五十二、您用的是方言吗？

    有一天偶然意识到，但凡使用汉语的举意或都哇，我都是用家乡话来做的。相信许多人都如此。相对于普通话，方言就是母语，就像老回回曾对经堂语有着母语般的情感一样。举意或都哇下意识的使用方言土语，不也证明着，信仰对心灵的那份哺育呵护吗？

   五十三、需要刻意吗？

    大殿里，绿色的羊毛毡垫粗糙，加铺的条毯和小拜毯相对细软。阿卜杜拉一个人在殿上。将要入拜时，心里动了一下，想到了哈桑额头深深的叩头痕迹，真吉庆啊。下意识往前一步，打算叩在粗毡垫上。需要这样刻意吗？伸出的脚又迟疑着退了回来。心里踏实了，随着低低的台克比勒，阿卜杜拉沉静了。

    五十四、你是否也这祥哭泣?

    从小跟随圣人（求主福安之）的一位圣门弟子说，圣人如此温和，以致从未高声责备过他，无论大事小事。看这段圣训时是在凌晨，一个人坐在客厅的沙发上，家人都还在熟睡，苏莱曼想到自己平日的急躁甚至粗鲁，愧疚突然热热地涌上眼眶，客厅如此寂静，只有一个穆斯林男人低沉的抽泣声。

    五十五、能联系到一起吗？

    有一种说法，咖啡最初是被穆斯林们用来完成夜功拜。如今这一功用，几乎需要考证才可得知。鸦片最初的用途，是用来麻醉的西域药材，“阿芙蓉”的古称，正取自波斯词汇。就连烧酒，也曾只是阿拉伯医生的消毒用的酒精，传入中国后，却制了烧酒，梁山好汉大碗喝水酒的时代从此消散。时间两端的用途竞如此两样，可见人类长久的选择多么的不可思议。

    五十六、不应该庆贺吗？

    沙姆将入，哈立德一进大殿，便看到一角的壁灯在昏暗中柔弱地亮着，恰似油灯一盏。三个身影围坐着，一个年轻清亮的嗓音似乎是在念诵，抑或在讲解。阿语么？抑或维语？一种特殊的调子。他们起身优雅地同殿内的乡老拿手时，才看清是三个巴基斯坦小伙儿。大胡子、腼腆的神态，巴服，绿色的缠头巾。沙姆散后，哈立德不想走，想和这些散发着遥远时代气息的人们呆上一会儿。他为他们打开了大吊灯，这明代古老辉煌的大殿瞬间恢复了灿烂的神彩，被震撼的巴基斯坦小伙激动了，礼起了庆贺拜，那一刻，哈立德觉得，这五百年的大殿，似乎涌动着潮潮的、咸咸的气息。

    五十七、就这样寂寞而终吗?

    哈立德总一个人在大殿里念诵、礼拜，隔着三层院落，街头的喧嚣触不到此处。长久的无人的寂寥，让这辉煌的古寺黯然神销。有时大殿门吱扭响一声，哈立德会心头一动，可往往是无聊的风。有时会有维族卖玉或卖馕的兄弟，可他们礼完即走，或聚在水房歇息，他们是失去家乡的人，不再想属于任何一个地方。哈立德的单位快要搬家了，大殿又将失去一位相处短暂的朋友，这样的朋友去去未来，已无法数清了，只是这延续了近百年的寂寥，不知何时是个结束。

    五十八、他们不也是真主的创造吗？

    一棵树，它吸收阳光，投下荫凉，从不拒绝任何人。穆斯林不也一样吗？在这普遍焦虑的光阴里，安宁者分享安宁，良善者分享良善，却不必区分信仰，挑选着给予，即使非穆斯林，不也是真主的创造吗？以信仰关爱别人者，确已做了最美的宣达。

    五十九、他们能理解吗？

    富人的钱中，有穷人的一部分。穆斯林的社会，这一观念如此深入，天课成为主命，乜贴川流不断。可中国社会以慈善为漂亮外衣的富豪们，不会理解这样的观念。他们也许更认可，穷人的钱中，有他们的一部分。在一个以反对贫富悬殊为旗号的社会里，也许只有回回社会持久地践行了它，并且还要平和地做下去。