三十、真的可以替代吗？

    千百年老回回传下的经堂语中，因为饱蘸着信仰的墨写就，虽是汉语，却有种无从传译的优美、不可言传的深邃。比如“尊重哈里格，疼慈马哈路格”，直解就是尊重创造者，疼慈被造物，较为信达雅的表达是“敬主爱人”。无需说两个阿语词意的难以传达，你甚至无法把“尊”和“重”完全的替代，更无法不被“疼慈”所深深吸引， “爱”是一个被用滥了的词汇，可“疼慈”依然单纯质朴，让人听了心就柔软下来。

    三十一、您做讨白了吗？

    老回回还总说一句话，听了这句话，干罪的心便有了归依——“干罪的板代，恕饶的主”。 “板代”就是真主的仆人，穆斯林。这话常常用来提醒，人是容易被欲望牵引走偏的，这话也用来安慰，真主喜悦板代的讨白（忏悔），胜过沙漠绝境中骆驼的失而复得。如果认识不到自己的脆弱，人会高傲或自弃，如果体会不到真主对忏悔者的慈恩，人心会在绝望中死去。

    三十二、您驾好那叶扁舟了吗？

    “一切都围着泰克迪勒转”，这一句话，谁敢说他能凭语言说透呢？唯有托靠着，慢慢体味。 “泰克迪勒”就是真主的前定，回回有深刻的前定观，你不知道下一刻会发生什么，就如你不知道死亡何时来临，一切托靠在真主上，但就如那大海中的小舟一样，人是无可阻挡的前定中的主动因素。所以一个穆斯林总是满足的，顺境中知感安拉，逆境中托靠安拉，顺逆都是安拉的定然，关键是做好一个穆斯林，不绝望于真主的慈恩，拥有一份坦然。一个基督教学者曾对此评价说： “（人们）能安心听从命运的安排，这本身就是一笔不朽的财富”。诚哉斯言。

    三十三、您给评评理好不？

    我们的海尼耶还小时，总怕她摔了碰了，可妻子虽也很小心，却对我的紧张不以为然，总说摔了也是真主的定然。我则每每争辩说：那也要拴好骆驼，托靠真主。您看，回回的生活就是这样，在做好自己和托靠真主中，凭着对前定的深沉接纳，拿捏着那份平衡，这样才不易摔了碰了，您说呢？

    三十四、与我们无关吗？

    偶然看到一副对联：更能消几番风雨，最可惜一片江山。一句出自辛弃疾词，一句来于姜夔词，满纸悲天悯人的情怀。人心何尝不需如此悲悯呢？世风如何日下，也不能说人心已坏，人的心灵其实是最大的受害者，失去了信仰呵护的几代中国人，捧着一颗颤抖的心，在风沙中漫无目的的奔逐，物欲名利只是海市蜃楼，怎能解救饥渴待毙的旅人？一位同事突然哭泣，后来才知是想到当年同窗如今大都比自己混得好，积蓄已久的失衡纠结终于爆发；一位朋友的家庭突遭变故，亲人的离去让人悲哀莫名，在自责中无从自拔。他（她）们不是穆斯林，我只好用我们的信仰，他们的话语善言相劝，对于失衡者以知足相劝，物质上向下比，精神上向上比。对于痛哭者以灵魂相劝，死亡只是一道门，人死但魂魄还在，你要好好生活让亡人安心。在那一刻，我们没法说太多，但我们绝不能居高临下的旁观，谁能预料下一刻哪颗心高贵哪颗心自毁呢？

    在中国，谁也无法生活在信仰的真空中，每个人都在各样的心灵中游走，他们都是真主的被造物，我们的同胞。我每每为身边的非穆斯林朋友做良善的祈祷，很多兄弟也如此。易卜拉欣和一个佛教居士是好朋友，从未挑起过教义的争辩；一个汉族男孩入教，只是因为家里的生意伙伴多是回回，他们总要在他家的二楼集体礼拜；一个传教士的入教，是因为要搞研究而认识了几个穆斯林，他们从未向他宣教，但总是到点就借地方礼拜，彼此亲密自然；一个汉族小伙的入教，只是在思想困顿时看了张承志老师的书，思想的共鸣让他开始了解伊斯兰。我们无需功利或急切的拉人入教，我们只需托靠着，凭着真主注入的疼慈，善待他人，无论他是否信仰。也许，上述的一个个吉庆的“赛拜卜”（机缘），也会因着你而出现。

    三十六、真能透支么？

    《碟中谍4》里汤姆•克鲁斯对一个俄国人说：我可以出售我的未来。那位俄国佬笑了笑：谢谢，我自己已经有一个了。美国人提前透支的观念，早已深入人心。贷款购房、透支银行卡已是常态，可更让人无奈的，是试图透支人生：比如先拼命干它二十年，赚够银子就提前养老；比如先忙事业，再找对象；比如先赚奶粉钱，先玩够了，再要孩子，等等等等。可老回回听了，总是微笑，无常在身后跟着呢，活好当下才是要务。

    三十七、更全美不好吗？

    多年前到一个师弟家做客，小伙子头戴白帽，正在厨房忙碌。我夸他白帽戴得好，他却淡淡地说：我这是怕油烟才戴的，这又不是圣行。我在西宁，摘了白帽去上厕所，大舅哥严肃地对我说：还是戴着吧，进厕所最好别光着头。这是圣行。我常常戴着礼拜帽走在北京的街头，和人打交道时他们会好奇地询问，问答间信仰得以宣达。您看，谨遵圣行并不意味着其他嘉仪就可以轻视，何况我们还无法确定是不是圣行。而一个礼仪全美的回回，无论如何，总是给人安宁受主喜悦的。

    三十八、真的如鱼得水了？

    清代一位官僚，听仆人说上司的小妾死了，忙吩咐备轿去吊唁；又澄清其实是上司老妈故去，此君立马变脸，说都要离位丁忧，不去何妨；可最后得知其实是上司亡了，此君干脆置若罔闻，继续用餐，人情之薄，人心之势利，可见一斑。文革中回回里也不乏此等人物，领导许以厂长之职后，某同胞遂积极响应，拆殿毁寺，结果也没当了厂长。后来文革结束，此君摇身一变，成了寺管会主任，如今儿子子承父业，继续在寺管会“服务奉献”，只是不再毁寺，而是“迁建”了，可惜寺拆了，建却遥遥无期。

   三十九、高还是低？

    伊玛目安萨里说：专心是礼拜的灵魂，这一灵魂的最低要求是入拜念至大词时要全神贯注。而一位先贤在礼拜时，清真寺突然倒塌，人们四散逃离，他却全然未知。最低的要求是基于人的脆弱，给的宽恩，最高的榜样是基于人的高品，给的期许。