二十、能做到吗?

    先知（求主福安之）曾夸赞过两种人，一种是默默无闻，来去都不引人注目的信士，一种是看似平凡无奇，甚至功修平平，但心中无有一点嫉妒和怨恨的人。在人人要做弄潮儿的光阴里，做一个默默无闻的人太容易了，可做一个受真主喜悦，给他人带来安宁的默默无闻者，又有几人能做到，或甘心如此呢？

    二十一、善小就可以不为吗?

    先知（求主福安之）说最低的信仰是清除路障。我常常被那些用心踢开石子儿，或雪后扫雪、雨后补路的人所感动。一个汉族穆斯林告诉我，她正是被巴基斯坦同事细心清除路上土块的举动所感染的。此时，这最低的信仰，却展示了信仰的高度。

    二十二、这样的憎恶还有吗?

    先知（求主福安之）说最弱的信仰是面对恶行时用心去憎恶。反观自身，细微的罪错日日不断，先贤中甚至有人因此而忧伤流泪，以致哭瞎了双眼。心如果时时保持这种憎恶，这类忧愁，我们才可能避免被罪恶吞没。那么，是不是可以说，这最弱的信仰，给了我们最强的保护？

    二十三、这般哭泣是为了谁？

    这是真实的故事。一位兄弟听闻了另一位兄弟的遭遇，在心中将要升起对干罪者的蔑视和斥责时，却突然想到了当年的自己，顿时无地自容，如同被当众揭去了外衣。沙姆之后，人们都走了，自责的灵魂抽泣、呜咽，最后嚎啕大哭，因为自己的罪错，和麻木健忘。涕泪俱下，打湿了拜毯，也打湿了手心。他告诉我们，那一刻他才明了，捧手做都哇的深意，接住了泪水，也接住了真主的慈悯与呵护。

    二十四、何时会有这样的恐慌？

    礼拜就是心灵的呼吸，一呼一吸中，灵魂才自由健康的成长。可我们往往只顾身体的呼吸，忘记了喘息渐消的那颗心。小时候我曾差点被急性喉炎夺去生命，母亲每次提及我那憋得紫茄子一样的小脸，就会把当年的恐慌带到眼前。如果心灵的窒息也能带来这样的恐慌，多少人的精神都将自由的呼吸，挺拔的生长啊。

    二十五、真的自由自在了吗？

    这是一个彼此提防的社会，却也是一个心灵撤防的时代。因为怕失去人们处处提防，可为了所谓的自由自在，人们丢掉了原则，取消了规矩，自己拆掉了堤防。百无禁忌中心灵彻底暴露在尘世中，任由社会的欲望之潮侵蚀摧毁，带着一颗伤痕累累的心，行走在尘世上。

    二十六、庄周梦蝶，蝶梦庄周?

    一位自五八年宗教改革就残害教门的回民干部，临无常前，专门请一位老阿訇来，做了讨白。另一位，则至死不曾悔改，没有歉意，他的埋体被送回故乡时，回民乡亲拒绝为他站殡礼。人生如梦，至死方醒。多少人，一生都没能醒来，死后才真正结束迷梦，可两手空空，如何面对自己，如何面对最后的时刻呢？

    二十七、到底是谁胆大包天？

    家乡的一位老阿訇，年轻时率众砸了公然提供大肉的公家清真食堂，文革十年，蹲了十年大牢。同样光阴里的两位阿訇，却召集乡老，当众示范大肉吃得，且很好吃。幸好，历史是人民写的，不待后世，甚至不待死后，人们已然分明了哪个是荣耀，哪个是可耻。

    二十八、给还是不给？

    常常在地铁里遇到各样的乞丐，清真寺门口更是如此。除了个别的乞丐，我很少给他们回应。可你知道，乞丐的存在，也提醒着人们的善心，即使你偶尔为之，那种给予也是良可受益的同情。我们的教门不主张人们轻易乞讨，但也不主张轻视乞丐。回回有句老话， “人人都是黑泽尔”，那隐遁在人间的黑泽尔圣人，也许就是那个脏兮兮一脸江湖气的乞丐。要拿捏得好，需要的可不仅仅是阅历和智慧，还需要一份同情、良善和谨慎。

    二十九、只奔这一夜吗

    同着“人人都是黑泽尔”，回回的另一句老话是“夜夜都是盖德勒”。 “盖得勒夜”是斋月中的高贵之夜，忏悔之夜，平日不务忙教门的人，也格外重视这一夜的功修。但“盖德勒”从未明示具体是斋月的哪一天，此中深意，您多念叨几遍那句老话儿，或许会有所体悟。