十一、还能再看开点吗?

    走路时喜欢左顾右盼，有时会心神不宁，看到不该看不宜看的。某天早晨，偶然地放眼向远处，才发觉能看得那样远，眼前顿时一片清爽阔达，遂心无旁骛，步履轻盈。生活不也是如此吗？信仰开了我们的心眼，给了广阔辽远的视野，和灵魂独立自由的另一层空间，何必还要钻入顿亚（今世）的牛角尖，或斤斤计较于得失，或睚眦必报呢？

    十二、是钱财误人吗？

    清代西宁东关大寺一度被拆毁关闭，并委派对面一汉民商户监管，阻止回民进内礼拜。老回回们每到主麻，为了进寺都要给此人使钱，这是掏钱做礼拜的过去。如今大寺宏大壮丽，主麻拜的人群甚至阻断了交通，但还是有一些回回撇了主麻去忙生意，这是为挣钱而不做礼拜的当下。所以不要说钱财误人，只是自己误了自己。

    十三、到底明不明白“因沙安拉”？

    易卜拉欣兄弟得了很重的胃病和腰病，几乎从一个棒小伙变成了瘦老头，可他还是举意去朝觐了，他说一切因沙安拉。临走前甚至写好了遗嘱，当他把那个信封郑重交我保管时，我一点都没觉得不可思议。在麦加他一度水土不服，紧张的朝觐安排对他无疑是种考验。可易卜拉欣兄弟泪流满面地进入两圣地，泪流满面地辞别，顺利地回来了，之后的几个月，他胖了十几斤，且心神清爽，每周背下一个索勒（古兰章节），家人开始跟着礼拜。看看吧，走之前的疑虑，是人的猜度，回来后的提升，是真主的慈悯。很多时候，我们私见大多，而托靠太少。

    十四、你活得累吗?

    在这都市里人人喊累，个个焦虑，盼着退休可退了又有退休症，甚至还返聘继续干，在营营碌碌中，挣钱养家、追名逐利的念想，挤走了快乐。在西北回回社会，很多人到点就关门礼拜，早早就关张回家，朝觐回来就把生意交给了儿孙，一身白袍的哈吉老者大多鹤发童颜。当心为物役，灵魂就窒息了；当精神平衡了物质，生命就鲜活了。

   十五、能否稍稍散淡?

    一位筛海，举意朝觐，因衣衫简朴，被一商人误认为逃奴，收归已有，一连数年，后来商人良心发现，放他走了。于是我们的学者继续前行，如同一切未曾发生。这是散淡的极致。虽无法效仿，却总可生活得尽情随意一些，放松一些，稍稍散淡一些。

    十六、可否欢快的想象？

   “打字”，可以有两种说法。一种是：敲键盘。一种是：键盘唱起来，文字开始跳舞。我们不一定要这样说，却需要这样一份欢快的想象力。

    十七、不可思议吗？

     西贯市清真寺的大殿，文革时是一个混混拿刀拼命护下的；另一座寺，是一位大队支书巧妙留存的。多大的机密啊！把人脸谱化或动辄归类，永远是一种危险的浅薄。

    十八、做金鱼还是做泥鳅？

    有些地方，就是一个深潭，举意做一条金鱼，就能活在清水里，非得做泥鳅，也就钻入陷进泥潭不能自拔了。我甚至只想做一滴水，就那样安静的潜着，保持自己的晶莹，不去加入浊流浑浪。穆民就活一个心的高贵，把心放低贱的人，今世都过不安宁，何谈后世。

    十九、这样的爱还不够吗？

    真主是疼慈被造物的。小时候，即使我们犯了错，即使打了我们，甚至把我们赶出屋，妈妈还是会把我们搂在怀里，看看打坏了没有，还要哭着说你别再淘气了，舐犊情深啊，可母爱再伟大，也源自真主的造化。真主至仁至慈，我们活在信仰中，活在伟大的慈悯中，已经足够了。