三、伊斯兰教孝理念的价值解析

    从上面的探讨可以看出，伊斯兰教的孝理念十分独特，其中有不少是可以借鉴的。

    第一，实现了老有所依，老有所养，老有所乐。

    人口老龄化是21世纪一个重大的社会问题，也是21世纪人类社会发展的主要特征。联合国提醒各会员国要铭记21世纪老龄化是人类前所未有的，对任何社会都是一项重大挑战。我国人口老龄化已经引起党中央、国务院的高度重视，也引起了全社会的共同关注。老龄化问题是关系国计民生和国家长治久安的重大战略性社会问题。伊斯兰教孝理念对于我国缓解老龄化的压力，实现老有所依、老有所养、老有所乐有着非常重要的现实意义。伊斯兰教将孝敬父母定做敬主的一部分“你们应当只崇拜他(真主)，应当孝敬父母”。“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断奶，是在两年之中——(我说)：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。’”这些经文，用命令的口吻表现出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以“弱上加弱”等词语表现父母对儿女的恩惠之重，将孝敬父母视为仅次于侍奉真主的宗教善功，让每一个穆斯林在一生当中始终与孝心、孝行相伴。将孝理念融入生活，从道德上升为信仰，能更好地实现老有所依、老有所养、老有所乐。 

    第二，回儒文化结合更加充实了孝理念的内涵。

    中华民族从文人、圣贤到平凡的百姓，讲孝道已有几千年了。古文字学家将“孝”的篆体解释为，一个人老了，弯腰弓背，手拄拐杖，一副老态龙钟的模样。上老下子作服侍状。古人对孝的说法有很多种，“孝”是“善事父母”；“善事父母者，从老省，从子，子承老也”，即奉养父母；还有“克谐以孝”；“今之孝者，是谓能养”；“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也”；“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。

    孝文化经过几千年的发展，现代人对“孝”的认识如何呢?比较多的人认为孝就是“奉养”，即以是否赡养和侍奉父母为孝与不孝的界限。供给父母衣食住行，让父母身体健康就算是“承颜膝下，已尽子道”了；也有人认为孝就是“耐心”，人老犹如儿童，你要随着老人的性子，忍耐他们的追问、唠叨，只要这样做了，就是行孝。然而，老人则认为孝其实是“顺从和听话”，人步入老年可以说是举步维艰，这就需要子女服从老人，老人说什么、要什么、干什么，顺从就行。这说明随着物质生活的丰富和社会的发展变化，人们对于“孝”真正的精髓和价值已渐渐淡忘了。

    伊斯兰教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多相似之处，并相互交融结合形成了“回族孝文化”。孝文化在回族的社会生活和家庭生活中仍然具有积极作用与强大的生命力。在今天的回族家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顾，老人一般不会因年迈而忧愁，老人多数与儿孙们共同居住，儿孙们对老人都比较孝敬和热心照料，家庭气氛和睦温馨。如果谁家对老人不养不敬，就会受到左邻右舍的批评和指责。平时晚辈见了长辈要停下来道“色俩目”，向长辈问好。每逢伊斯兰的节日，清真寺的阿洪和满拉都要看望和慰问老人，许多回族群众也以宗教的方式救济生活有困难的老年人。任何一个穆斯林都知道“父母悦者，主喜之；父母怒者，主恼之”，照看年迈的父母是一件好事，因为这样真主会喜悦。这与儒家的“承颜膝下，已尽子道”相得益彰。

     伊斯兰虽然要求孝敬父母，但要分清利弊，正如《古兰经》所说：“我曾命人孝敬父母；‘如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那末，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们。’”(29:8)荀子也有类似的观点，他认为“孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃哀；从命则亲危，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬”。荀子提出的“三不从”强调子女在听从时要深思熟虑，以维护家庭利益为出发点。

     此外，回族孝文化中提倡“厚养薄葬”。父母在世时，作为子女应该真诚地孝敬他们，细心地侍奉和供养他们，礼貌地对待他们。父母一旦去世，应本着节约的精神，力行薄葬。伊斯兰教主张“葬唯从俭”，并力求速葬、薄葬、土葬，这体现了伊斯兰教不分贫富、贵贱的平等观。穆斯林在治丧期间不披孝，葬不择时，葬不用棺，不许以任何物品陪葬，亡人沐浴后速用白布包裹，当日或次日埋葬。伊斯兰教反对大办丧事，反对以孝的名义铺张浪费，禁止“生不孝，死摆阔”。现在一些地区，陈旧的丧葬习俗又沉渣泛起，出了不少以“孝”为名的腐败和丑恶现象。伊斯兰教的“厚养薄葬”对现代社会有着积极的借鉴意义。 

    第三，促进社会稳定，构建和谐社会。

    伯尔曼说：“法律不被信仰，犹如形同虚设。”维护社会稳定，构建和谐社会，不仅要制定旨在保护老年人正当权益的法律、法规，还要挖掘宗教资源，研究伊斯兰教的“敬主爱人”“天道”与“人道”结合、“行孝即是力行信仰”、行孝就要“爱老、敬老、助老、养老”的孝理念，使其深入人心，从个人到家庭再到国家都是一个良性互动：“和谐的个人一和谐的家庭一和谐的社会一和谐的国家一和谐的世界”。

    孝可以使家亲密和谐，孝可以使家庭温馨幸福。亿万个家庭亲密和谐、温馨幸福了，整个社会也就变得温馨、和谐，宇宙清宁，邦国平康。在我国逐渐步入老龄化社会的今天，伊斯兰教孝理念对维系家庭正常运转、化解压力、促进社会和谐发展有着重要的现实意义。

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