地域环境中信仰生活的实相

　　我国穆斯林的宗教信仰生活是在“坊内”以清真寺为中心传承延续的。这种信仰同时又决定着他们特有的生活方式和习俗：宗教信仰直接关涉到生活方式和习惯，生活方式本身又决定了他们必须依赖这种宗教的存在才能在族群中生存发展。所以，一般而言，与他们生活习俗不同的“外人”很难介入其中，而穆斯林人群一般也无法与异族共同生活。在我国西北，穆斯林相对封闭的生存环境的确提供了这种可能性（东南沿海地区则是另一种景观了）。

　　伴随着当代中国社会现代化，穆斯林相对封闭的生存空间逐渐被快速发展的人口流动和剧烈变化的生活节奏所打破。以往那个稳定自足的群体不再相对封闭和完整，传统穆斯林的信仰习俗和生活模式不断受到多元文化观念和现实生存处境的挑战。这样一个生活在中国土地上又传承着伊斯兰教信仰传统的群体，将要面对现代化生活方式和其他宗教突入其固有群体的冲击。在这一变化过程中，一些穆斯林的宗教信仰和特有的生活方式可能会被慢慢消解。

　　在伊斯兰教面临现代化困境的同时，基督教在西北特别是宁夏地区，发展极为迅速，特别是最近十几年间。基督教不仅面向汉族传教，也积极主动地向城市和农村地区的回族人群传播。这已成为西北地区基督教与伊斯兰教关系中的一个非常值得关注的问题。根据笔者在宁夏回族自治区两个大城市（银川和石嘴山）以及周边几个区县的实地调查，基督教除了在这一地区的城镇、汉民村落传教，还有一些传教团体甚至已深入到了宁夏较为贫困偏远的地区，在那些穆斯林村落中发展愿意改宗的人。

　　基督教基本上采取了传统的传教方法：针对弱势群体在物力、财力和人力上的需要而施以援手，借机劝导人们在一切的日常生活中仰靠基督而得恩典和生命，从而使一些落后贫困地区的穆斯林改信基督教。针对这一情况，笔者走访了一些穆斯林群众（其中也包括阿訇）。他们坦言：相对于基督教灵活多样的传教方式，伊斯兰教在这些方面的确表现得不够积极和努力，同时也缺乏财力上的支撑；但是穆斯林改信基督教，在宁夏地区毕竟还不是一种普遍的现象。主要的个案只是在相对贫困落后的农村地区。

　　不过，从长远的发展来看，一些阿訇对此也表示出担心和忧虑。因为穆斯林人群改信基督教，毕竟是一个比较复杂的问题。它不仅涉及到个人的信仰选择，与其它的一些宗教和民间信仰不同，穆斯林的改宗还会直接影响到他们的生活方式和生活境遇，特别是在农村地区居住的穆斯林，改信基督教一定会涉及到家族以及个体与族群的关系。由于经济或其它因素而改宗的穆斯林往往被迫断绝了以往的关系链，成为被原来族群孤立的个体，更有甚者会造成一些家族或族群之间以及宗教团体之间的冲突。

　　笔者认为，碰撞和冲击除了为各宗教内部提供反思，也为我们认识当代多元文化和宗教影响下的社会结构、人群关系和人的生命状态提供了广阔的空间。事实上，宗教间的对立和冲突更多地反映了人们对于宗教认知的局限和人群关系中非宗教性因素的复杂与矛盾。对此，除了呼吁各宗教团体尽力回归宗教的教化之功和信仰本怀之外，也需要更多的人在社会生活中了解不同的宗教文化和信仰之于人类的共同价值和意义，以及由于被误导而可能造成的对社会人群的危害。

　　宗教的传播是一个漫长的发展过程，每一地区独特的宗教发展样态都能给我们提供一个特殊的路径，帮助我们认识人类自身的有限以及超越有限的可能性。

　　（作者单位：北京大学哲学系）

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