对社会和经济的不满

　　20世纪70年代和80年代早期，一次空前的财富洪流引导着大部分还没有现代化的石油国家走上了一条跳过几十年发展的捷径。他们投资巨大的基础设施项目、广泛地发展教育并设立了津贴社会福利计划。这些项目造成了一种广为传播的认识，即权利不连带相应的社会义务。20世纪80年代后期，石油收入锐减，非赢利性发展项目的经济消耗和人口的增长使这些权利计划无法继续执行。由此而发生的权利削减使那些将政府的慷慨视为自己的权利的人产生了极大的怨恨。公众认为石油收入直接进了统治者、他们的朋友和他们的帮助者的腰包，这更加煽动了那些怨恨情绪的膨胀。

     不同于这些石油国家（或阿富汗，它真正的经济发展几乎尚未起步），其他阿拉伯国家和巴基斯坦似乎已经在向现代化平稳前进。在创业精神和对免税企业广泛理解的支持下，这些国家建立起商业、金融和工业部门，而且前景光明。但不赢利的重工业、国有垄断行业和不透明的官僚机构慢慢窒息了经济的增长。更为重要的是，这些以政府为中心的政权将他们的最高优先权放在了保护精英分子对国家财富的控制上。这些国家无意鼓励那种能为受过教育的年轻人创造具有吸引力的工作机会的动态经济的发展，从而使经济陷入停滞，依靠向阿拉伯石油国家或西方进行劳务输出来调节经济问题。

　　到了20世纪90年代，高出生率和下降的婴儿死亡率使穆斯林社会产生了一个普遍存在的问题：年轻人的人口数量在稳定增长，社会却没有更多合适的或稳定的工作机会——这是医治社会动乱的一个可靠处方。许多年轻人，如那些只在宗教学校受过教育且人数众多的年轻人，缺乏社会所需要的技术。而那些掌握了有用技术的人却生活在不能为之提供满意工作的经济停滞中。

　　数百万的世俗和宗教学习者都是一种通常极少（如果有的话）关注世界上其它思想、历史和文化的教育体系的产物。这种世俗教育反映了人文社会科学技术领域里的一种强烈的文化偏执。许多这样的年轻人，甚至是能出国留学的，都缺乏了解一种不同文化所需要的观念和技巧。

　　追求体面的生活却遭受失败、常常牺牲了巨大的家庭利益去接受教育却不能从中受益、想建立自己的家庭却受到阻碍，这一切使这样一些年轻人很容易变得激进。