石头！在生活的河床中冲刷流转，倘是园滑光洁，不为我喜。被撞击得身无完处，棱角尖尖，却为我爱。我喜欢残缺，它最真实，内蕴着美与善。刻意以完美示人，不过是假面人生。一个“假”字，是最致命的否定。

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　　伊斯兰这一崇高的信仰，被西方的邪恶的霸权话语妖魔化，久之，让一些人在正信的大道上心也失衡，步也失衡。更有艾哈迈迪耶(即嘎迪亚尼教)乔妆改扮，乘势而起，遍走四方。他们形成了特有的小群体，舞文弄墨，见书见报，合拢为较大的被聆赏的语境。其结果是已使一些人的心中绿野枯黄，两眼迷茫。

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　　信仰大众由于文化的缺失，对伊斯兰真谛的只是浅知而无深悟。今日教内族内本无权威，却有人权威意识膨胀，一元的信仰又往往被多元的解读而导致庶众从精神到行为的对峙。一些人主观的捍卫，竟是偏离为“解构”，泛滥开来，为害极大，尚不自知，何言自悔。且向他们大喝一声！

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　　当我们走出学习阿拉伯语只为稻粱谋的仄境。抬望眼，能以天下为己任。那末，阿语的学习，己经跨过了以谋生为需求的底线。而是：庄严地！对人生的定位的选择。神圣地！对自我灵魂的洗礼。勇敢地！对自我劣质人性的濯清。自觉地！把信仰与爱国融为一体的深悟与践履。

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　　我出身于平民，绝无权门，学者，宗教的世家可以自炫。自小铸就的平民情结，深入骨髓。我每至一处，最乐于接近的是平头百姓。他们文化不高，不近仕路。深怀敬畏，潜办善功。他们不见经传，不求显扬。为教为族，自觉奉献。他们是教与族的真正脊梁，是时代的真正主人。他们的示范力量，足可激活人性，摧折私欲，砭迷开悟，导引正道。我热爱、尊崇他们。甘心在他们面前折腰。

　　我牢记这段圣训：远离大众一尺，安拉让他远离伊斯兰！

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　　我著文演讲，虽是浅淡乏味，却坚持实话实说。褒，是鼓励，贬，是鞭策。自是多一分自省，多进一重境。却还有另一类人，无端生嫉，背后伤人。又无非是不绝的“文革”故技：政治抹墨如“特嫌”，人格贬损如“偏激”。对此类背后的搔痒，走我的路，连眼珠都不转过去，依旧平静地呼吸。

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　　伊斯兰已不是回族的全民信仰。信仰淡漠的回回人，不是我们的穆民手足，却仍是我们的回胞兄弟。信仰蜕变，不变的是血脉相通。我们切莫以信仰而傲视他人。应承担起代治者使命。以回族艰辛历史，灿烂文化，在施爱中唤起他们的人格自尊，民族自信。因材施教，循序渐近。只要不是因功利而叛教者，心中都有微弱的伊玛尼光亮。我们注入正信的无限能量。绝大多数回族兄弟都会回归。

　　我们在搭救众人中搭救自己，历史将为回回民族作证：我们因信仰伊斯兰而无比优秀，我们因献身祖国而无限荣光。

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　　我曾在二十多年前，写过一首自励的诗，时时告诫自己：

　　敢道皮囊无媚骨，深知族教有曹瞒。纵横沧海凭经训，荣辱笑从两世看。

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　　我61岁慈母归真，短章一首以寄哀思：

　　慈母顺命归去，手温一直留在心底。

　　明镜中一头白发，根根都是爱抚下的记忆。

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　　父母给我们留下绿色的记忆，连接成走向天堂的绿色通道。用记忆调整心态，用记忆荡除迷惘，用记忆涤洗双眸，用记忆激发伟力。父母在，孝当先。父母去，忆不绝。记忆，应是孝的无限延伸。

　　孝道的起点与终点，都是对安拉的敬畏。

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　　漫漫人生多歧路，心存敬畏，我只是循着正道且直行。有如一个极庄严又极滑稽的角色，在现实诸多闹剧的舞台上，演绎的是一连串含泪的人生喜剧。痴梦、惊梦……沉淀在心底的是：悲欣交集。这是我敬重的弘一大师李叔同的临终绝笔。

　　唯有正信，让我们永远挺起胸膛。褒贬随人，毁誉由之。

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　　从我立志学文，便以古人“四不”自警：不求速化，不慕近功。不求苟得，不沽高名。何其难也，却是乐在其中。

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　　浩然无畏，遵行正道。特立人寰，青史名标。陈克礼阔步高蹈，用生命为后来者高悬起了绿色的人生路标。

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　　唯重个人修持，漠对族教兴亡。如此私于自我，亦是疏于主道。

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　　善恶有别，宽容有度。宽容迷悟，不宽容邪恶。宽容未信，不宽容伪信。宽容无知自误者，不宽容存心误人者。宽容不是回人而误伤回者，不宽容本是回人而蠢回者。

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　　写史，读史为了警于人鉴于今。面对与人性、良知格格不入的邪祟、亡灵，敢以口诛之。面对弃先德，悖人伦的现世丑类、敢以笔伐之。

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　　人，膨账了自我！以斗天的狂想，想完成胜天的妄想。高喊着人定胜天，在东风劲吹之后，是遮天蔽日的沙尘暴。人，搅乱了天地和谐，只能在天谴中苟活！

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　　我常想：人定胜天，应是汉语现代化在语义上的迷失。“定”，非是“一定”，而是“安定”。安定，就是人心宁静无妄，人不自扰，人不相扰。“胜”并非“战胜”，而是疗治虚脱，升华理性，期与天齐，达到天人相与，天人合一。人贵有知天、敬天，畏天之明。(完)