在这里我们假设，如果人依赖的这一个外因跟他的性质一样也是需要外因的存在，并依次延续下去，那么在这里必须考虑两种情况：1这类可能的原因一直无限循环下去，而不依赖独立自主的第一因，显然这是荒谬的循环论，这就像是说一场没有开始的足球赛，而且没完没了的一直持续下去不中断！；另外一种可能性是，甲因的存在依赖乙因，而乙因的存在又依赖甲因，二者相互依赖，而谁也不完全独立，也不完全分离，这种想法的荒谬程度并不亚于第一种，这就像你想去甲校当老师，而你去应聘的时候被告知你必须是乙校的毕业生，而当你为此去乙校报考的时候，该学校又对你说说，报考我们学校的先决条件是你必须在甲校当过老师，很明显这是谬论。接下来的一种可能性：这些一直循环的因，起于一个独立自主的第一因，它外在于这些可能因，并非它们的同类，这些可能的存在因都依赖它。这第一因便是创造了这一切可能之因者，也就是它的自立的造物主。既然人属于宇宙的一部分，而所谓宇宙就是由像人一样具有可能属性特征的有限存在而组成的整体，而局部属于可能存在的事物，其整体也必然是可能的存在，所以整个宇宙也和人一样是可能的存在，它的存在来源于独立于它的、于它不同类的一外在因，我们可以把他称为宇宙的创造者。他是本来当有者，他跟宇宙不同类，否则就属于宇宙，另外很显然的我们无法看见他，也无法知道他的本体的究竟和细节，但由于宇宙出自他的创造，我们可以通过观察研究宇宙万物，知道他的一些属性，正如有谚语说：宇宙中每样东西都显示着造物主的存在。

    既然确定了宇宙万物包括人都来自造物主，那么事情要解决痛苦的问题就有望了，因为他是万物的主，如果他对人的这个疾病有过相关指示一定是药到病除了。所以我们现在首先要去追查造物主是否给人发过什么信息，如果有它是什么？那样也许我们也许可以从中发现治疗我们痛苦的良药。

    于是我们进入人类史，通过研究我们发现，最早的人阿丹（亚丹）并不孤独，他有造物主安拉的启示相伴，《圣经》和伊斯兰的《古兰经》都有大量清楚论述。在阿丹之后的历史长河中同样一直有先知适时的出现，他们根据造物主的命令向人类传达他的信息和命令，耶稣就是历史上比较靠后的一位先知，他奉造物主的命令继以前的众先知后继续传达安拉（造物主）给人类的信息，而此后约近六百年，出现了人类历史上的一位最伟大的先知，根据安拉的指示，他是人类历史上最后一位先知，在他之后安拉再不派遣先知，因为他的使命针对所有人所有民族，并将一直持续到世界末日，不像其他先知的使命只限于一段时期或某个民族。

    那么无疑我们要治疗痛苦的疾病，定要从时间上离我们最近的造物主的信息中寻找药方，因为它的可靠度最高——虽然众先知的使命都是一致的，但是大多因年代太久而没能完全保留或遭人更改，而造物主在给人的最后信息中说他将保护他命令的最后这位先知传达的信息直到世界结束，另外我们还知道了他给人的最后这一信息，叫做《古兰经》，就是伊斯兰的经典。现在我们离治疗痛苦疾病的目标越来越近了。这就是我们真正从我们存在的深处摆脱痛苦的唯一希望。因为只有造物主才最直到我们的痛苦根源，也只有他能给我们开出治疗的灵丹，而不会像各种各样的人为学说思想那样让你左右摇摆不知所措，从而把我们的引入治疗的歧途，导致痛苦的增加。

    通过研究造物主给人类最后的信息，我们确实发现了治疗人类痛苦的良方，看来造物主不关是全能尊严神圣的，还是仁爱慈恩的主，他并没有遗忘我们这一类生物的存在，而是给我们存在所需的一切指明了方向，为我们说明了什么对我们有害，什么对我们有利，并且按他说的去做还可以在后世得到嘉奖和恩赐。

    在明白了我们所说的一切，我们再回来，为什么人会痛苦呢？我们发现是因为人迷失了自我，他和他的本源——造物主失去了联系，没有了方向，不知道自己为什么存在，一个迷失自我的人不痛苦行吗？和造物主失去联系的人，必然地会违背了造物主的指示和禀赋予他的天性，而这就是犯罪；一个和造物主失去联系的人，必定放纵自己的欲望，而放纵的欲望，必然遭罪，遭祸，遭灾难，而人生中的祸和各种灾难必然给人造成打击，自然造成痛苦，除此之外还有对存在困惑恐惧的痛苦。

     所以走出痛苦的主良方就是寻找造物主为人类打开的光亮，和他取得联系，按照他说的指示去生活，这样我们精神深处自然就不会有莫名的恐惧、焦虑，也就不会为此感到痛苦，也不会因毫无章法地放任私欲而招致种种的痛苦和不安，这样我们就会从精神深处解决掉我们顽症，进入一个全新的生存状态。但，这只是一个总的良方，要彻底治愈痛苦，还需要自己行动，去认识造物主相关的更多信息，和按信息指示去配药用药，这就首先要求我们要对造物主的信息去做一番必要的认识和了解了。祝愿有志者获得成功。

一切赞颂都归安拉，众世界的主